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《修身》不是《荀子》的重要篇章，也不象是荀子寫的。荀子反對天命論，決不會
說什么“人有此三行，雖有大禍，天其不遂乎？”。此篇內(nèi)容多與《韓詩外傳》重
復(fù)，大約是從《韓詩外傳》竄入的。象這種假托荀子、甚而與荀子思想矛盾的偽作
本不想輸入，不過網(wǎng)上曾有“新儒家”解釋“修身”為“鍛煉身體”，我還是把這
一篇輸進來，讓大家看看古人之所謂“修身”究竟是怎么一回事。
荀子第二·修身
見善，修然必以自存也。見不善，〔忄秋〕然必以自省也。善在身，介然必以
自好也。不善在身也，災(zāi)然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也。是我而當(dāng)者，吾
友也。諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能
誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢
己也。心如虎狼，行如禽獸，又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏；修正為笑，
至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：“嗡嗡□□（上“此”下“口”），亦孔
之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。”此之謂也。
扁善之度，以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯禹。宜于時通，利以
處窮，禮信是也。凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提慢。食飲
、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進退、趨行
，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國
家無禮則不寧。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者
謂之諛。是是非非謂之知，非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是非謂非
曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利非義謂之至賊。
多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰提，易忘曰漏。少而理曰治，
多而亂曰〔禾毛〕。
治氣養(yǎng)心之術(shù)，血氣剛強，則柔之以調(diào)和。知慮漸深，則一之以易良。勇膽猛
戾，則輔之以道順。齊給便利，則節(jié)之以動止。狹隘褊小，則廓之以廣大。卑濕重
遲貪利，則抗之以高志。庸眾駑散，則劫之以師友。怠慢〔亻票〕棄，則照之以禍
災(zāi)。愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得
師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。
志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內(nèi)省則外物輕矣。傳曰：“君子役物
，小人役于物。”此之謂也。身勞而心安，為之。利少而義多，為之。事亂君而通
，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市。士君子不為貧窮
怠乎道。
體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之
事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不
任。體倨固而心執(zhí)詐，術(shù)順墨而精雜污，橫行天下，雖達四方，人莫不賤。勞苦之
事則偷儒轉(zhuǎn)脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄，橫行天下，歲
達四方，人莫不棄。
行而供冀，非漬沼也。行而俯項，非擊戾也。偶視而先俯，非恐懼也。然夫士
欲獨修其身，不以得罪于比俗之人也。
夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮逐無極與？其折骨絕筋終
身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠，亦或遲或速或先或后，胡為乎其不可
以相及也。不識步道者將以窮無窮逐無極與？意亦有所止之與？夫堅白、同異、有
厚無厚之察，非不察也，然而君子不辯，止之也。倚魁之行，非不難也，然而君子
不行，止之也。故學(xué)曰：遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速或先或后，胡
為乎其不可以同至也。故跬步而不休，跛龜千里。累土而不輟，丘山崇成。厭其源
，開其瀆，江河可竭。一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈
若跛龜之與六驥足哉！然而跛龜致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為之耳
。
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。
好法而行，士也。篤志而禮，君子也。齊明而不竭，圣人也。
人無法則倀倀然，有法而無志其義則渠渠然，依乎法而又深其類然后溫溫然。
禮者，所以正身也。師者，所以正禮也。無禮，何以正身。吾師，吾安知禮之
為是也。禮然而然，則是情安禮也。師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，
則是圣人也。故非禮，是無法也。非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是
猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也。夫師以身為正儀，
而貴自安者也。詩云：“不識不知，順帝之則。”此之謂也。
端愨順弟，則可謂善少者矣。加好學(xué)遜敏焉，則有鈞無上，可以為君子者矣。
偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。加蕩悍而不順，險賊而不弟焉，
則可謂不詳少者矣。雖陷刑戮可也。
老老，而壯者歸焉。不窮窮，而通者積焉。行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一
焉。人有此三行，雖有大過，天其不遂乎。
君子之求利也略，其遠思也早，其避辱也懼，其行道理也勇。
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪
，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也。富貴而體恭，殺勢也。安燕而血氣不惰，
柬理也。勞倦而容貌不枯，好交也。怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“
無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私欲也。
（一些偏僻字用常見通假字代替）
標點、輸入：方舟子
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