首先,讓我們來看看古往今來的眾多易學(xué)大家對(duì)斷易準(zhǔn)確性的一些看法:
任鐵礁:命理巨著「滴天髓」的作者,據(jù)書載當(dāng)年“此書一出,人皆爭抄之,一時(shí)洛陽紙貴”。他在書中寫道:“······,及至取用神為斷,驗(yàn)之十之七八,余方知此為正法”。

野鶴老人:六爻納甲經(jīng)典巨著「增刪卜易」的作者,在駁斥取身爻、命爻推斷為謬時(shí)說:“······與身爻、命爻間或有驗(yàn)相比，予用世爻十拿九穩(wěn),當(dāng)刪之。”

鐘義明:臺(tái)灣易學(xué)名人,擅長風(fēng)水與八字。在其書中說:“在高超的命理師如只讓他推測而不給以反饋,那預(yù)測將無法進(jìn)行,沒有人能像神仙一樣言出即中”。

秦倫詩:現(xiàn)代著名預(yù)測家,為清朝易學(xué)大家伊禮儒的得意門生。曾現(xiàn)場為八十八名求測者演卦推算,所述皆中,眾人大為贊嘆。他卻說:“沒有預(yù)測師能百發(fā)百中,我也不例外·······”。

段建業(yè):著名命理師。在著作中說:“命理有理法和技法組成, 而理法、技法又可獨(dú)立門戶，常常相互沖突,所以命理師能做到十中七八已是相當(dāng)不容易了”。

我舉這些例子只想說明一點(diǎn):八字作為易學(xué)的一個(gè)分支,其最理想的狀態(tài)是百發(fā)百中,而要人為達(dá)到,未免難為預(yù)測師了。

其次,八字不是確定命運(yùn)走向的唯一因素,即八字本身具有不完備性。在「命理指要」一書中有兩個(gè)年月日時(shí)完全相同的男命,結(jié)果發(fā)現(xiàn)其命運(yùn)規(guī)律既相似又不同。他們的生日是:1964年陽歷3月31日辰時(shí)，一個(gè)出生在山西的某個(gè)小縣城,另一個(gè)出生在太原。他們的命運(yùn)也并非完全一致,而是某些地方十分相似:1、縣城那個(gè)大專學(xué)歷，太原那個(gè)本科學(xué)歷;2、縣城那個(gè)搞繪畫美術(shù)，太原那個(gè)搞裝潢設(shè)計(jì);3、縣城那個(gè)88年結(jié)婚并生女兒，太原那個(gè)至今未婚,88年談過對(duì)象,差一點(diǎn)結(jié)了婚;4、縣城那個(gè)父親早逝，太原那個(gè)父親在世,但因患脈管炎等多種疾病而不能干活,如同廢人,已經(jīng)幾十年了。5、縣城那個(gè)兄弟妹妹共三個(gè)，自己老大,太原那個(gè)也是三個(gè)兄弟妹妹，只是排行老二,上有一個(gè)大哥。這種相似而又不同的情形令人深思。這說明命理學(xué)確實(shí)存在著不完備性和不準(zhǔn)確性。也許這種差異是因?yàn)橥粫r(shí)辰先后有別,抑或是因?yàn)榈赜蚧蚱渌T如風(fēng)水、出生家庭、個(gè)人努力等因素的影響，我們無法詳盡考究。

總之無論你的預(yù)測技術(shù)如何高超,也不可能百分之百地將他們?nèi)繙y對(duì)。所以我認(rèn)為命理的預(yù)測只能給實(shí)際“命運(yùn)”一種相似或近似的解答,而決不是十分精確的答案。也正因?yàn)槿说拿?#8220;測不準(zhǔn)”和“非決定”因素的存在,使得推命有了實(shí)際的價(jià)值和意義:它能為在違法和仿徨之中的人提供可信的人生向?qū)?也能提示人們通過主觀努力和選擇,達(dá)到較好的人生目標(biāo)。

既然推命有“測不準(zhǔn)”的問題,許多研究命學(xué)的朋友必然要問,命理學(xué)究竟有多大的準(zhǔn)確率?而影響“測準(zhǔn)”的因素又是哪些呢?

其實(shí)第一個(gè)問題很難作出回答,因?yàn)?#8220;準(zhǔn)確率”是一個(gè)含糊不清的概念。假如拿一個(gè)命,只推三四條,或許可以達(dá)到100%準(zhǔn)確,要是讓你推幾十條或逐年推, 準(zhǔn)確率必然下降。再者推斷用語的使用也有區(qū)別,越是含糊的推斷準(zhǔn)確率也越高。命理學(xué)是“唯象”的“玄學(xué)”不是科學(xué)。八字中的一個(gè)符號(hào)可以代表許多含意,提取哪一種含意并沒有十分明確的規(guī)定,要靠命師的臨場發(fā)揮和合理構(gòu)想。比如一個(gè)婚齡男孩的正財(cái)是由偏印合動(dòng)的,你就可以判斷成這個(gè)男孩找的女朋友是由長輩介紹的,而這個(gè)長輩是誰,你可以說成是姑姑或姨姨,也可以說成是母親單位的同事,命中不會(huì)有任何提示。如果你碰巧說對(duì)了, 說明你發(fā)揮的好,在這里靈感起很重要的作用。王應(yīng)虎老師常用一個(gè)比喻來說明科學(xué)與玄學(xué)不同:科學(xué)上是“1+1=2”,玄學(xué)則是“1+1約=2”,只是有“1+1+靈感=2”。所謂命理中的“測不準(zhǔn)”問題決不是不可超越的“禁區(qū)”。在這點(diǎn)上我很同意段建業(yè)先生的經(jīng)驗(yàn),他說:“少部分可以達(dá)到100%的準(zhǔn)確,大部分能測到基本正確,還有極少部分測不對(duì);我認(rèn)為學(xué)命有三個(gè)階段,第一個(gè)階段是入門,這時(shí)能有一半測對(duì)就不錯(cuò)了;第二個(gè)階段是掌握理法和技法,能測到基本正確; 第三個(gè)階段是修“心法”,也就是訓(xùn)練靈感,而這一階段是沒有盡頭的,或許可以接近100%。我自己仍處于第二階段”。

再者,命運(yùn)是否可改?

這個(gè)問題我們探討得不少,我不想再展開來說了,但有一點(diǎn)我想重申:作為一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的人,我們有勇氣說-----在與“命運(yùn)”產(chǎn)生不和諧的時(shí)候,我們一定能找到問題的根結(jié),一味地屈從命運(yùn)應(yīng)該是最后的選擇,或者根本就不考慮。