但是我們更應(yīng)該看到勞心者和勞力者也是統(tǒng)一的，他們都是社會的人，社會的勞動者，在生產(chǎn)過程中、在大自然面前，他們又是一個(gè)利益共同體，他們的同一性主要體現(xiàn)在：一是相互依存，沒有勞心者，勞力者必然會倒退到原始的蒙昧社會，同樣，沒有勞力者勞心者也就失去了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是他們是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的，一個(gè)人可以從勞力者轉(zhuǎn)化為勞心者，也可以由勞心者轉(zhuǎn)化為勞力者，另一方面，一個(gè)人在勞動過程中總是要付出一定的體力和腦力，腦力勞動和體力勞動本身是相互滲透、融合在一起的，它們在勞動中的主次地位是隨著勞動的過程而不停的變化的。三是他們都是人類文明的創(chuàng)造者，正是有了勞心者和勞力者的相互協(xié)作，才有了燦爛的人類文明，他們分別創(chuàng)造了文明的兩個(gè)方面——物質(zhì)文明和精神文明，這兩個(gè)方面是統(tǒng)一的，而不是分裂的，不存在純粹的物質(zhì)文明或精神文明。
認(rèn)識到勞心者和勞力者的辯證關(guān)系非常重要，這是我們理解人類社會的歷史與現(xiàn)實(shí)生活的一把金鑰匙，許多階級斗爭的理論所不能解釋的問題都可以用它來解答。
勞心者治人，勞力者治于人何以可能
翻開歷史，正視現(xiàn)實(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)有史以來的文明社會，都是勞心者治人，勞力者治于人的歷史，我們的現(xiàn)實(shí)生活的方方面面也無一不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，只要是一個(gè)實(shí)事求是的人都不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)真理。那么，為什么占人口大多數(shù)的勞力者會被占少數(shù)的勞心者所統(tǒng)治呢？為什么勞心者能夠統(tǒng)治勞力者？即勞心者治人，勞力者治于人何以可能呢？下面我們就從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來探討，進(jìn)而揭示其合理性。
（一）歷史的問題
在歷史上有許多問題一直都是我們的教條主義者所想不通的，比如為什么中國歷史上大大小小的千百次農(nóng)民起義都不是被殘酷地鎮(zhèn)壓，就是成了封建統(tǒng)治者改朝換代的工具？為什么西方的工人階級革命不能像馬克思所預(yù)言的那樣率先把人類帶入社會主義時(shí)代，西方的工人階級反而成為殖民主義者和帝國主義者侵略和壓迫亞非拉各族人民的工具？為什么法西斯軍隊(duì)中最殘暴、最具戰(zhàn)斗力軍人來自工人？像這樣的問題可以列出一長串，這些都是歷史的事實(shí)，都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也是馬克思的唯物史觀所不能解釋的，但卻符合勞心者治人，勞力者治于人的規(guī)律。
（二）現(xiàn)實(shí)的問題
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也同樣有許多令人困惑的地方，也難怪有人說我們這一代人是迷茫的一代，用一句流行的話來說“外面的世界很精彩，也很無奈。”為什么我們這一代人在學(xué)完了資產(chǎn)階級剝削的秘密之后，卻被黨和政府無情地送進(jìn)了私營企業(yè)和三資企業(yè)中去承受世界上最殘酷的剝削？為什么眾多受到良好的社會主義教育的中華民族的精英們出國留學(xué)，一去而不復(fù)返呢？為什么在馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一個(gè)半世紀(jì)以后西方資產(chǎn)階級仍然牢固地控制著整個(gè)世界？為什么我們偉大的中國共產(chǎn)黨內(nèi)的腐敗會越反越腐呢？為什么今日中國的貧富分化會超過西方主要的資本主義國家？為什么解放后銷聲匿跡的黃、賭、毒、黑等社會丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起，蔓延全國呢？這些問題是我們的馬克思主義所能解釋得了的嗎？
（三）超階級的規(guī)律及其終結(jié)
可以說從奴隸社會到社會主義社會的整個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)生活都適用于勞心者治人，勞力者治于人這一社會歷史規(guī)律，為何人類社會的歷史進(jìn)程會受到這一規(guī)律的支配？筆者以為，主要原因有三。
首先，勞心者掌握了生產(chǎn)資料，在任何社會形態(tài)中，大部分的生產(chǎn)資料都是掌握在勞心者手中，包括我們的社會主義社會。為何多數(shù)的生產(chǎn)資料會掌握在少數(shù)的勞心者手中，這是與生產(chǎn)力和發(fā)展相適應(yīng)的，在人類進(jìn)入文明社會以后，生產(chǎn)資料逐漸向少數(shù)勞心者集中，是因?yàn)樗麄兪怯兄R、有文化的階層，能夠更有效管理生產(chǎn)資料，促進(jìn)社會財(cái)富的增殖。同時(shí)這也符合由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，與生產(chǎn)的社會化和大規(guī)模經(jīng)營相適應(yīng)的。對生產(chǎn)資料的控制是勞心者治人，勞力者治于人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次是勞心者掌握了以政權(quán)機(jī)關(guān)為核心的整個(gè)社會上層建筑。這是勞心者統(tǒng)治勞力者的政治前提和工具?？v觀文明時(shí)代，勞心者始終牢固地控制著上層建筑，從立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)到司法機(jī)關(guān)，從意識形態(tài)到軍隊(duì)警察等暴力機(jī)關(guān)都是掌握在勞心者手中，無論我們把這些勞心者稱作奴隸主階級、封建主階級，還是資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級，都不能改變勞心者通過國家政權(quán)等上層建筑來統(tǒng)治勞力者的事實(shí)。
最后，也是最根本的原因是勞心者代表著更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造出更多的價(jià)值。腦力勞動是復(fù)雜勞動，而體力勞動是簡單勞動，前者比后者創(chuàng)造的價(jià)值更多，這一規(guī)律是超階級性的，從原始社會到共產(chǎn)主義社會的整個(gè)歷史就是一個(gè)由落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式向先進(jìn)的信息生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的過程，也是一個(gè)人類解放的過程，從體力勞動中解脫出來的過程，一直到共產(chǎn)主義社會人類得到徹底解放為止，這就決定了勞心者和勞力者的存在和對立是一個(gè)漫長的過程，也決定了哪一種社會形態(tài)能把更多的人從體力勞動中解放出來，哪一種社會形態(tài)就是更先進(jìn)的社會形態(tài)，社會主義社會之所以比資本主義社會更先進(jìn)，原因就在于它公開宣稱要解放所有的勞力者。
的現(xiàn)實(shí)意義
認(rèn)識到這一歷史規(guī)律，有利于我們突破馬克思的唯物史觀的歷史局限性，樹立科學(xué)的共產(chǎn)主義觀，建立健全更新的社會主義理論，從而為我們實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，戰(zhàn)勝西方資本主義國家，把人類最終帶入共產(chǎn)主義社會，開辟新的道路。下面是筆者就列舉幾個(gè)方面來說明它的現(xiàn)實(shí)意義。
       首先，它有利于我們樹立科學(xué)的共產(chǎn)主義觀，推進(jìn)社會主義理論的創(chuàng)新。共產(chǎn)主義社會一直以來都是人類所追求的夢想，它作為人類最自由、最理想的社會形態(tài)而成為古往今來無數(shù)仁人志士所奮斗的目標(biāo)。但是到底什么是共產(chǎn)主義、怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也仍然是模糊的，這一歷史規(guī)律告訴我們，共產(chǎn)主義社會就是信息社會，信息生產(chǎn)方式最終取代了物質(zhì)生產(chǎn)方式，人類完全從體力勞動中解放出來，高度發(fā)達(dá)的智能化的機(jī)器和機(jī)器人代替工人和農(nóng)民，生產(chǎn)力因而急劇膨脹，產(chǎn)品極大豐富，實(shí)現(xiàn)按需分配，勞動（腦力勞動）成為人的第一需要。人擺脫了生存危機(jī)，私有財(cái)產(chǎn)就成了一種負(fù)擔(dān)，私有制、階級、國家和軍隊(duì)消亡，從而成為馬克思所說的“自由人的聯(lián)合體”，人和才智和潛能得到全面的、自由的發(fā)展，同時(shí)也推動人類文明加速發(fā)展。這就是共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖最根本出路在于解放勞力者，使所有人都成為勞心者。
其次，它必然要求我們發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，奮力提升國民素質(zhì)，在國際分工中占據(jù)優(yōu)勢地位。由于種種原因，特別是對共產(chǎn)主義認(rèn)識不清和黨的政策失誤，導(dǎo)致我國的國民素質(zhì)十分低下，人均受教育年數(shù)不到美國一百年前的水平，我國的勞動者有百分之八十左右是勞力者，而美國只有百分之二十左右的就業(yè)者在制造業(yè)和農(nóng)業(yè)，勞心者的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國，這樣就使得我國在國際分工中處于極其不利的地位，外資企業(yè)不但在我國直接剝削數(shù)以千萬計(jì)的勞力者，而且，我國出口的商品中，外商所賺取的利潤是我國出口商的幾倍乃至幾十倍。要改變這種受治于人的局面就必須不惜一切代價(jià)，全力以赴地提升我們的國民素質(zhì)，要像帝國主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)一樣擴(kuò)充我們的高等教育。（也許有人認(rèn)為這會增大就業(yè)壓力，但別忘了人不但是就業(yè)者更是創(chuàng)業(yè)者，素質(zhì)越高創(chuàng)業(yè)能力就越強(qiáng)。）充分發(fā)揮我國人口眾多、人力資源豐富的優(yōu)勢，早日奪回曾屬于我國千百年的對于人類文明的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
再次，它必然要求我們加快信息化和工業(yè)化的步伐，加大解放勞力者的力度。我們要把解放勞力者當(dāng)作社會主義的基本任務(wù)，而解放勞力者的根本途徑就是信息化和工業(yè)化，把勞動者從第一二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)，提高勞力者的素質(zhì)，使更多的勞力者成為勞心者，從而極大地提高我國的勞動生產(chǎn)率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競爭力，增加國民的收入水平。為此，我們必須改革一切不利于勞力者解放的政策，比如戶籍制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等把農(nóng)民束縛在土地上的落后政策，要把民工當(dāng)成是工人階級來對待，給予全部的公民以同樣的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會以及勞動醫(yī)療保障，加強(qiáng)對農(nóng)民和工人的職業(yè)培訓(xùn)力度，規(guī)范、健全勞動力市場，加大對地區(qū)和國際勞務(wù)輸出的組織與監(jiān)管力度，有效而合理地開發(fā)我國所擁有的世界上最豐富的人力資源。
最后，我們也要宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)勞心者的道德品質(zhì)和社會關(guān)懷意識，加快民主法制建設(shè)，掃蕩社會的丑惡現(xiàn)象，建立良好的社會秩序。當(dāng)前，我國社會秩序日益惡化，社會    盾日益突出，應(yīng)該說勞心者要承擔(dān)主要責(zé)任，因?yàn)閯谛恼叩纳鐣毮苁侵稳?，國家沒有管好就是勞心者的失職，沒有為勞力者提供良好的服務(wù)與管理。許多的勞心者或?yàn)楦徊蝗?，或?yàn)楣俨徽驗(yàn)閹煵蛔?，特別是我們黨內(nèi)的官僚主義、腐敗現(xiàn)象的蔓延，惡化了社會風(fēng)氣，黨員干部始終是全社會的榜樣，他們的道德品質(zhì)決定了社會風(fēng)氣，革命年代是如此，現(xiàn)在也是如此。增強(qiáng)勞心者的道德品質(zhì)是我們中華民族幾千年來一直努力奮斗而無法解決的問題。毛主席當(dāng)年曾把中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象地比喻為“進(jìn)京趕考”，相信有幾千年積淀下來的傳統(tǒng)美德，有現(xiàn)代的民主法制，有先進(jìn)的社會主義制度，我們應(yīng)該可以向人民交一份滿意的答卷。