易經(jīng)與金庸武俠中的武功

       易經(jīng)，紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)提要》曰：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以遂方外之爐火，皆可援《易》之為說(shuō)。”，當(dāng)代著名的易學(xué)專家南懷瑾先生說(shuō)：“《易經(jīng)》是與人人有關(guān)的書(shū)”。 金庸，他的武俠小說(shuō)中處處流露出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚造詣和他高雅的藝術(shù)情趣?，F(xiàn)代人讀金庸的小說(shuō)，能讀到水墨寫(xiě)意的中國(guó)山水，讀到古風(fēng)古韻的江南小城，讀到詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)這些中國(guó)藝術(shù)的絕妙韻味，讀到中國(guó)歷史上興亡離合的感慨和以天下為己任的士人胸襟，金庸的武俠小說(shuō)，知識(shí)面廣博，不徒以情節(jié)詭奇多變?nèi)?，時(shí)時(shí)在刀光劍影與血雨腥風(fēng)之間，插入風(fēng)雅閑適之筆，談醫(yī)品酒，說(shuō)書(shū)論棋，佛經(jīng)道藏，音樂(lè)戲曲，隨意揮灑，異彩紛呈，給人以美不勝收的感覺(jué)。

       易經(jīng)與金庸武俠，兩者都是包羅萬(wàn)象，大千萬(wàn)物皆納其中，特別在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有驚人的契合度！

       至圣“孔子晚喜《易》，讀《易》韋編三絕”，唐太宗的宰相虞世南推崇《易經(jīng)》說(shuō)：“不讀《易》不可為將相”，明治維新期間日本曾要求政治家：“不知《易》者，不得入閣”?？梢?jiàn)通《易》是讀書(shū)人必然要具備的條件！甚至是封官加爵的必要敲門(mén)磚?！兑住罚芍^至雅。

       只要有華人的地方，就有金庸的小說(shuō)，金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)奇跡，一個(gè)難解之謎。上至政府首腦要員、文人墨客、學(xué)者教授，下至農(nóng)夫民工小販，從中國(guó)到美利堅(jiān)，只要有華人的地方，就有層出不窮的金庸迷……金庸小說(shuō)，可謂至俗！

       所以，當(dāng)兩者結(jié)合，也就是大雅與大俗的聯(lián)系，必然可以擦出璀璨火花的。

       可惜兩者皆博大精深，所以這里僅僅是截取其中的一部分——易經(jīng)于金庸武俠中的武功作為論述的重點(diǎn)，雖是一鱗半爪，但“窺一斑可見(jiàn)全貌”，或可由此而見(jiàn)易經(jīng)與武俠的水乳交融！

       《易經(jīng)》載“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)”，而有此推出“太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮十方”的主要說(shuō)法，而金庸武俠中的許多武功或多或少都與之聯(lián)系！

        太極拳（劍）

       《河圖·括地象》稱：“易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。”意為天地未分前的太極是混沌一氣，氣分清濁，升降為天地。

        張三豐在教導(dǎo)張無(wú)忌太極拳時(shí)有說(shuō)過(guò)：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無(wú)使斷絕。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢(shì)，令對(duì)手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫串，如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”。（倚天屠龍記）其中可見(jiàn)金庸先生的已深得太極之三味！太極混沌不分而為宇宙，而太極拳講究的就是圓滿而不分，以一個(gè)有一個(gè)的圓圈來(lái)演繹太極的連貫，連綿不絕而又不墨守陳規(guī)。手隨心意，揮灑方圓??！

        兩儀劍法

        兩儀，中國(guó)古代哲學(xué)名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽(yáng)。推論出相對(duì)者視為兩儀，雖說(shuō)相對(duì)卻又可相互轉(zhuǎn)換，所以此正和武功之神髓！所以動(dòng)靜、陰陽(yáng)、剛?cè)岬冉院衔涔χ紊瘛?span id="opkdopnojk" class=war>

       兩儀劍法，武當(dāng)派兩位高手積數(shù)十年之力所創(chuàng)，劍法中有陰有陽(yáng)，亦剛亦柔。出招時(shí)，一人遲緩，一人迅捷，姿勢(shì)雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實(shí)所罕見(jiàn)。斗到緊要處，一人長(zhǎng)劍大開(kāi)大闔、勢(shì)道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點(diǎn)點(diǎn)寒星。清虛、成高兩位道長(zhǎng)曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽(yáng)混而為一，還是敗在令狐沖的獨(dú)孤九劍之下。（見(jiàn)金庸《笑傲江湖》）

        在六大派圍攻光明頂，華山和點(diǎn)蒼兩派的高手也曾用兩儀劍法和反兩儀刀法合攻張無(wú)忌，逼得張無(wú)忌手忙腳亂。其中的介紹尤為精彩！

       華山、昆侖兩派的正反兩儀刀劍之術(shù)，是從中國(guó)固有的河圖洛書(shū)，以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奧妙精微之處，若能深研到極致，比之西域的乾坤大挪移實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及，更是易理深邃。

   　兩儀化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六種變化。天下武功變化之繁，可說(shuō)無(wú)出其右了。

       正反兩儀，招數(shù)雖多，終究不脫于太極化為陰陽(yáng)兩儀的道理。陽(yáng)分太陽(yáng)、少陰，陰分少陽(yáng)、太陰，是為四象。太陽(yáng)為乾兌，少陰為離震，少陽(yáng)為巽坎，太陰為艮坤。乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。（倚天屠龍記）

        在這里金庸簡(jiǎn)直就是在炫耀其對(duì)周易八卦的理解了，由此也可看出金庸已深諳易經(jīng)。

        降龍十八掌

        降龍十八掌，應(yīng)該是金庸先生著筆最多的武功了，并且招招蘊(yùn)含著易經(jīng)的義理。認(rèn)真地看，原來(lái)才知道降龍十八掌的招式居然全部出自易經(jīng)。

        十八掌分別是亢龍有悔、飛龍?jiān)谔?、?jiàn)龍?jiān)谔?、鴻漸于陸、潛龍勿用、利涉大川、突如其來(lái)、震驚百里、雙龍取水、魚(yú)躍于淵、或躍在淵、時(shí)乘六龍、密云不雨、損則有孚、龍戰(zhàn)于野、履霜冰至、羝羊觸藩、神龍擺尾。名字的由來(lái)如下：

       亢龍有悔  易經(jīng)：乾卦：象曰：上九：亢龍有悔。

       飛龍?jiān)谔?nbsp; 易經(jīng)：乾卦：象曰：九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！?/div>