核心提示：兩國功夫間的較量又不是一場戰(zhàn)爭，只不過兩個(gè)國家間的一場拳術(shù)比賽，挑戰(zhàn)者出言不遜，也不過是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過是一場單方為了宣傳的口水戰(zhàn)。

日前，五位當(dāng)今最具實(shí)力的泰拳王在泰國職業(yè)泰拳協(xié)會(huì)的帶領(lǐng)下，向中國武術(shù)發(fā)出挑戰(zhàn)。對(duì)于泰拳王的猖狂挑戰(zhàn)和對(duì)中國功夫的極端污蔑，國人群情激憤，特別是對(duì)泰拳揚(yáng)言挑落少林寺一語引起極大憤慨。但談及中國功夫，確切說是中國散打與泰拳間孰優(yōu)孰劣，一時(shí)眾說紛紜。很多人斥責(zé)泰拳手是井底之蛙、無知小兒。也有些對(duì)泰拳稍有了解的人對(duì)中國功夫能否勝得了泰拳持悲觀態(tài)度。其實(shí)均大可不必，兩國功夫間的較量又不是一場戰(zhàn)爭，只不過兩個(gè)國家間的一場拳術(shù)比賽，挑戰(zhàn)者出言不遜，也不過是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過是一場單方為了宣傳的口水戰(zhàn)。



在這里首先談一下我對(duì)泰拳的一些粗淺了解。有人說泰拳不外是泰國的民族拳術(shù)，沒有什么奧秘可言，但是任何武術(shù)所以揚(yáng)名世界，必有其獨(dú)特性質(zhì)及個(gè)別價(jià)值。號(hào)稱“八條腿”運(yùn)動(dòng)的泰拳，雖然無法和中國武術(shù)(這里說的是武術(shù)，而不是中國散打)歷史相比，但也算淵遠(yuǎn)流長。盡管它的真正發(fā)源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀(jì)大城王朝時(shí)的乃克儂東應(yīng)為泰拳的祖師爺;他在緬甸軍攻破大城時(shí)被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結(jié)果他竟連勝九人，第十人則不敢上場，連緬甸國王也不由得贊嘆：“泰拳師武藝非凡，茍非其君王庸弱，彼輩當(dāng)可免喪邦之痛。”因而威鎮(zhèn)緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。泰國拳以兇猛、強(qiáng)悍著稱，拳腿肘膝均有獨(dú)到之處，四肢八體注意使用，而其中最為狠辣的就是肘膝功夫。其出拳發(fā)腿用肘使膝發(fā)力流暢順達(dá)，力量體現(xiàn)得極為充分。泰拳發(fā)力得精髓在于拳手利用身體得擰轉(zhuǎn)，即腳的展轉(zhuǎn)，髖部轉(zhuǎn)動(dòng)，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。拳手通常從小時(shí)候開始培養(yǎng)，每天練習(xí)八小時(shí)，其中包括各種體能、重量、反應(yīng)、技巧的訓(xùn)練，有些訓(xùn)練方法相當(dāng)殘酷，如踢打堅(jiān)硬的香蕉樹、椰子樹等。殘酷的訓(xùn)練方法也造就了泰拳手堅(jiān)忍、兇悍的作風(fēng)，因而數(shù)百年來，名國拳手對(duì)泰拳時(shí)鮮有勝績。但也正因?yàn)樗麄儦埧岬挠?xùn)練和比賽方式，也致使泰國拳手的職業(yè)壽命很短，一般二十幾歲隨著體能的下隆就過了職業(yè)巔峰，而拳手平均壽命也不長。泰國政府在1955年首次頒布全國完整、并能適應(yīng)國際間拳擊比賽的泰拳比賽規(guī)則。



再論中國散打。散打也叫散手，古時(shí)稱之為相搏、手搏、技擊等，簡單而言就是兩人徒手面對(duì)面地打斗，是中國武術(shù)一個(gè)主要的表現(xiàn)形式。近打散打不完全等同于中代散手，它是以踢、打、摔、拿四大技法為主要進(jìn)攻手段，1979年散打在我國成為競技的比賽項(xiàng)目，散打比賽允許使用踢、打、摔等各種武術(shù)流派中的技法，不允許使用擒拿。從某一方面來說，散打僅可以作為中國武術(shù)一種擂臺(tái)比賽的表現(xiàn)形式，但與傳統(tǒng)武術(shù)相比，僅僅是冰山一角。近年來，中國散打在世界聲名鵲起，特別是2001年以來，多次對(duì)陣空手道、跆拳道等各國拳種，多以優(yōu)勢(shì)勝出，對(duì)陣泰拳也未落下風(fēng)。之所以泰拳手始終不服氣，也是因?yàn)橹刑┎珦魧?duì)抗賽多是以中國散打比賽規(guī)則為基礎(chǔ)，對(duì)肘膝進(jìn)攻有嚴(yán)格的限制，很大程度上無法發(fā)揮泰拳手近戰(zhàn)中肘膝進(jìn)攻的優(yōu)勢(shì)。

中國武術(shù)歷史悠久，博大精深，套路、門派眾多。以少林武術(shù)為代表的外家拳派及以太極、八卦等代表的內(nèi)家流派，武術(shù)派別眾多，招式繁雜，單論技擊的方法也較泰拳豐富得多。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中，更與中國文化相互融合貫通，就說少林功夫就是禪武結(jié)合的代表。少林功夫講究的是“禪武合一”，是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，根據(jù)少林寺內(nèi)流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術(shù)和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等各類功法156套?，F(xiàn)在流傳下來的少林功夫套路有200余套，其中拳術(shù)100余套，器械80余套，對(duì)練等其他功法數(shù)十余套路。在佛門眼中，參禪是正道，拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習(xí)武達(dá)到收心斂性、屏慮入定的目的。其它武術(shù)也大抵如此，技擊只是武術(shù)的一種方式，我們學(xué)習(xí)研究武術(shù)，更應(yīng)該深刻領(lǐng)悟其中內(nèi)涵。李連杰主演的《精武英雄》中有一句臺(tái)詞，武術(shù)看重的不只是把人擊倒，而更注重的是修身悟道。

從19世紀(jì)以來的各國武術(shù)對(duì)抗的戰(zhàn)績上來看，泰拳應(yīng)該是世上實(shí)戰(zhàn)能力最強(qiáng)的。從清末至民國期間的那些純無差別格斗對(duì)抗中，中國武術(shù)對(duì)泰拳的戰(zhàn)績依然可謂是慘敗。單以戰(zhàn)績而論，中國武術(shù)似乎并無優(yōu)勢(shì)。這是不是說武術(shù)在技擊方面就確實(shí)不如泰拳了呢?我認(rèn)為這也不盡然，畢竟武術(shù)還是非常注重實(shí)戰(zhàn)的，在各拳派的不斷融合創(chuàng)新中，武術(shù)的技擊方式始終在不斷創(chuàng)新、豐富和完善，不過很多武術(shù)技法殺傷力巨大，因而被歷代統(tǒng)治者所限制，更是由于武術(shù)拳派眾多，且由于派別間的狹隘觀念，造成了很多優(yōu)秀技法的流失及實(shí)戰(zhàn)效果的弱化。另一方面，盡管很多實(shí)戰(zhàn)的技擊方式完整地保留下來，但近年來，各家拳派大都注重套路、重表演，而缺乏實(shí)戰(zhàn)，特別是受到擂臺(tái)賽規(guī)則的限制，而在擂臺(tái)比賽中無法使用。因而，也可以說目前的體育搏擊賽事，是無法最大限度體現(xiàn)出中國武術(shù)的精髓的。

武術(shù)與泰拳文化背景不同，技法方面也是各有所長，不能單以戰(zhàn)績論優(yōu)劣，以勝負(fù)論英雄。至于說中國散打?qū)μ┤谋荣悾蠹腋鼞?yīng)看到的是一種比賽方式，一種體育文化方面的交流，這不等同于戰(zhàn)場上廝殺。既然是比賽，既然是交流，就會(huì)有勝敗，誰勝誰敗，那又何妨。此次，泰拳手如此氣焰囂張，人們?cè)趹嵖耐瑫r(shí)，也要看到，各類體育賽事特別是拳擊賽都常常在賽前大肆渲染氣氛，以吸引人們的眼球。我們憤青是對(duì)的，但我們更應(yīng)該借助更多這樣的比賽認(rèn)真吸取其它拳種的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的長處，研究如何把更多傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法和技法更多的運(yùn)用到散打及技擊中來，發(fā)掘武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)功能;更應(yīng)該借助更多這樣的比賽積極地推廣中國散打及中國武術(shù)，學(xué)習(xí)它們?cè)谫愂录叭g(shù)推廣方面的經(jīng)驗(yàn)，最大限度擴(kuò)大中國散打及武術(shù)的影響。

面對(duì)泰拳“五天王”咄咄逼人的姿態(tài)，23日，中國武術(shù)對(duì)職業(yè)泰拳爭霸賽組委會(huì)對(duì)外公布：2009年中國武術(shù)對(duì)職業(yè)泰拳爭霸賽將于今年12月在廣東佛山舉辦。賽事以中國武術(shù)散打規(guī)則為基礎(chǔ)，融合部分泰拳規(guī)則，允許交戰(zhàn)雙方運(yùn)用膝肘技術(shù)進(jìn)攻對(duì)手，每場賽事五個(gè)回合，每個(gè)回合三分鐘。得知中國武術(shù)協(xié)會(huì)確認(rèn)接受泰方挑戰(zhàn)中國功夫的請(qǐng)求后，泰拳“五天王”在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)說，“對(duì)于中國武林同道敢于接受挑戰(zhàn)的精神表示由衷敬佩”。

不過少林寺這次的反應(yīng)，倒實(shí)在是有幾分出人意料。昨晚，得知泰拳“五天王”挑戰(zhàn)少林寺并對(duì)少林寺進(jìn)行指責(zé)一事，少林寺外聯(lián)部主任鄭書民連說了兩個(gè)“太荒唐”他說，少林寺作為禪宗祖庭、佛教圣地，不會(huì)和社會(huì)上的人舞槍弄棒。在少林寺的歷史上，少林武僧從不主動(dòng)和人格斗，也從不接受社會(huì)的挑戰(zhàn)，少林僧人講究的是禪修，學(xué)武術(shù)的最高境界是“不動(dòng)干戈”，以武養(yǎng)德、修身養(yǎng)性。“這完全是一種炒作，拿少林寺為他們的活動(dòng)炒作，我們沒啥好說的。…仁者見仁，智者見智。正如釋永信方丈所說的，我們一直在兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)認(rèn)真真做事，對(duì)于外界的非議或者指責(zé)，不理會(huì)。”

盡管少林寺如此說，但外界對(duì)此卻有好多不同的解讀。大部分網(wǎng)友對(duì)少林的作法表示失望，他們認(rèn)為，這泰國小子太狂妄，少林寺該出手教訓(xùn)一下他們，此時(shí)不出手更待何時(shí)？大家都希望少林武僧迎戰(zhàn)： “少林寺的高僧們，民族需要你們的時(shí)候到了！”。為了提振少林的信心。一家網(wǎng)站還專門就“泰拳與中國武術(shù)，你看好哪一邊”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果，選擇“中國武術(shù)必勝”的有273977人次，而認(rèn)為“泰拳必勝”的只有29863人次。

反對(duì)者則認(rèn)為，少林寺釋永信方丈果真不是凡人，這招“不接招”也果然老謀深算。首先，那小小的泰國拳王算個(gè)啥？跟咱少林根本不在一個(gè)檔次上，跟他比賽等于自降了咱的身份；他想拿咱炒作么？咱就不理會(huì)他。其次，“不接招”也可以規(guī)避失敗的風(fēng)險(xiǎn)。大家知道，凡是比賽就必有輸贏，這些年少林經(jīng)商方面確實(shí)投入了不少精力，在全國各地也開了不少分店，如果練武方面不受一點(diǎn)影響是不可能的?，F(xiàn)在與那泰國拳王比較究竟實(shí)力如何，恐怕連他們自己也沒底，但咱只要不響應(yīng)，就不會(huì)有形式上的輸贏，咱少林寺的武林霸主的頭銜就還在。

但我認(rèn)為，這招高倒是高??！形式上的輸贏是不會(huì)有，但心理和口水上的輸贏已經(jīng)出現(xiàn)了：人家點(diǎn)中了你“經(jīng)商”的軟肋了，你卻無還手之力，卻拋出什么 “以武養(yǎng)德”來搪塞，是不是太牽強(qiáng)了點(diǎn)兒？難道佛家的“德”里面難道不忌諱“經(jīng)商”這一條么？對(duì)此，那考克萊已經(jīng)說得非常清楚：“我們?cè)緵]想挑戰(zhàn)中國的少林寺。因?yàn)樘﹪欠鸾虈?，每個(gè)人對(duì)佛都很尊重。但聽說，中國的少林寺竟可以進(jìn)行商業(yè)投資，這太不可思議了。”對(duì)此，你少林寺除了“不理會(huì)”之外，又有何言以對(duì)呢？

也許，這才正是那泰國小拳王敢狂妄叫囂秒殺中國高手的真正原因吧！