我們每個(gè)人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，自己把這一段光陰過成什么模樣，你的人生就是什么樣?？追蜃訉⑺囊簧爬椋?#8220;吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。” 北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。我們不一定要等到七十歲，才能達(dá)到一個(gè)生命個(gè)體所追求的最高境界。我們?cè)趺醋?，才能早日達(dá)到人生的最高境界呢？我們真正能理解這其中的含義嗎？

　　

　　三十而立，就是建立心靈的自信

　　孔子常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”他說，沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的人并不缺少，但是像我這么好學(xué)的人卻是很少。這就是從他十五開始向?qū)W的心情。 
　　今天，我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說的好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。
　　其實(shí)，我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲還要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢？有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的一生真的就有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的是悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。 
　　我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度的，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣一個(gè)的光陰，這樣的一種歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能夠抵達(dá)他所說的三十而立。那么，人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢？這一個(gè)“立”字是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 
　　走到三十歲，應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一片光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一片慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。 
　　從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么是好的學(xué)習(xí)？就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢？ 
　　中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。 
　　所以，三十而立并不是一種外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種心靈的內(nèi)省，并且從容不迫；開始對(duì)你做的事情有一種自信和一種堅(jiān)定。

　　物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑

　　從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。 
　　怎么樣能到四十不惑呢？這就是三十歲以后就開始要用減法生活，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍去。其實(shí)我們的內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺得像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。 
　　什么叫做不惑？就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置，表現(xiàn)為一種淡定而從容。

　　知天命，就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界

　　孔子是怎樣看待天命的呢？“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”
　　其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎？一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著你給自己少了很多開脫的理由。 
　　那么孔子說為什么可以做到這樣呢？就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會(huì)上跟別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說的“天命”。
　　其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”，在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，
知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。 
　　再下一個(gè)層次就是“知禮”，知禮之后，人就能夠做到“立”了，也就是說人自我建立了，這種抱怨會(huì)少的多；更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。 
　　其實(shí)走到知天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來，金庸在武俠小說中寫到獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說的表述中，經(jīng)常我們會(huì)可以看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用的是一口天下無雙、鋒利無比的青鋒寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義的化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來說已經(jīng)不重要了，有這樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢？就是因?yàn)槟悴恢浪苋肓硕嗌傥渌嚕匀趨R貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。 

　　耳順，就是悲天憫人，就是理解與包容

　　什么是“耳順”呢？就是任何一件事情，你都會(huì)覺得有他存在的道理；聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)這種“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是一種悲天憫人，其實(shí)這就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。 
　　也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解。
　　有一個(gè)諺語(yǔ)說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么？就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個(gè)高度、他的位置和他的想法。 
　　其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己做到無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。 
　　其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)。“中庸”其實(shí)是學(xué)習(xí)了所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。 

　　只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力

　　我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，在一座佛寺里，供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變得不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你？你有什么了不起?。磕莻€(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話：因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。 
　　所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解這樣一個(gè)外在過程，才能夠穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。 
　　孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。 
　　今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效的建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命的張力。 
　　英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它還能成長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致的長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的分量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下去是什么樣的質(zhì)地？當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開了，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。 
　　這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?？其?shí)這就是我們今天一個(gè)生命的實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎？其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界越好。

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　   ★只有患得才能患失。 
　　★機(jī)遇是個(gè)前面滿是頭發(fā)但又面目模糊，后面是禿腦勺的怪東西。在前面你不想抓，等看清了想抓了，又
是光禿禿的后腦勺，怎么也抓不住。 
　　★人生如竹。突破一個(gè)關(guān)節(jié)，拔高一節(jié)。 
　　★沒有什么課能重要到讓你隔著玻璃窗看人生的第一場(chǎng)雪花。 
　　★在一個(gè)聰明人的世界里，做一個(gè)不太聰明的人也許更好。 
　　★我不選擇最好的，我讓最好的選擇我。 
　　★人生如雞蛋：內(nèi)核永遠(yuǎn)流動(dòng)、鮮活，外殼硬著保證我們的生存。不要做沒有外殼的雞蛋，也不要做里外
硬邦邦的熟雞蛋。