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序：看到一篇《能否以偽道德叫?！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”》的文章，http://blog.ce.cn/html/59/343459-385963.html，聯(lián)想到近來(lái)的討論，許多有良知的中華兒女在不斷反思“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，然而也有一些噪雜的聲音在鼓噪，一個(gè)典型的聲音是：在北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)王義遒教授看來(lái)，這樣的焦灼和擔(dān)憂卻似乎有些多余。他認(rèn)為：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也許并不需要太多錢(qián)學(xué)森這樣特別杰出的人才?！?/font>
我甚至看到有人刻意貶低錢(qián)學(xué)森，當(dāng)看到這些的時(shí)候，我的心被深深的刺痛，良心告訴我，不能再等了，必須提前發(fā)布一個(gè)結(jié)論，盡管這個(gè)結(jié)論是在全部完成理論后的思考，盡管這個(gè)結(jié)論是在論著的下半部，也就是用到了微觀部分的一個(gè)推論：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力之后得出來(lái)的。下面是我在2006年之前完成理論思考的時(shí)候，已經(jīng)寫(xiě)好了的，今天略作修改，發(fā)布如下，希望我們的國(guó)人能夠早日清醒： 中國(guó)為什么培養(yǎng)不出有創(chuàng)新思想的頂尖人才？著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森留給中國(guó)的這個(gè)最后發(fā)問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題同李約瑟難題是一樣的，李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》李約瑟中有這樣一段話： “如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀覀兺耆粯?，那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……” 縱觀中國(guó)的文明進(jìn)程，在很長(zhǎng)的歷史中，一直是世界上最先進(jìn)的文明，然而，現(xiàn)代文明卻在歐洲出現(xiàn)了，這背后有著怎樣的深層次原因？在完成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思考后，這個(gè)答案終于浮現(xiàn)出來(lái)。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀基礎(chǔ)中，決定發(fā)展的根本，特別是現(xiàn)代文明發(fā)展的根本，要依賴科學(xué)的進(jìn)步（具體論證這里暫時(shí)省略，因?yàn)樾枰⒂^理論的支持，且不是一句話說(shuō)的清楚），這就要求只有國(guó)家意志和社會(huì)氛圍同時(shí)對(duì)知識(shí)狂熱推崇的社會(huì)，其文明演進(jìn)才會(huì)是最快速的。 在人類進(jìn)入資本主義社會(huì)以前的歷史中，人類欲望始終集中在與基本生存關(guān)系密切的農(nóng)業(yè)上，知識(shí)的發(fā)展是一種自由的有的時(shí)候還被阻礙的狀態(tài)，由于欲望集中于生存，知識(shí)似乎對(duì)生存意義不大，（實(shí)際上知識(shí)一直在促進(jìn)發(fā)展，只是被人們忽略或被現(xiàn)象蒙蔽，人類正是由于有了意識(shí)才與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)了，正是掌握認(rèn)識(shí)改造自然的知識(shí)才發(fā)展到今天），所以社會(huì)氛圍與統(tǒng)治階級(jí)意志并沒(méi)有對(duì)知識(shí)加以注意，而模型要求社會(huì)氛圍與統(tǒng)治階級(jí)意志必須以促進(jìn)模板更新即促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步為中心。 綜觀人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這種符合要求的社會(huì)形態(tài)在古希臘曇花一現(xiàn)，人類歷史進(jìn)程于是就沿著一條曲折的路子發(fā)展，這條路子就是西方資本主義走過(guò)的曲折道路，即生存欲望導(dǎo)致對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴，農(nóng)業(yè)欲望走向貨幣欲望，貨幣欲望轉(zhuǎn)向科學(xué)知識(shí)欲望。就是說(shuō)：歐洲的發(fā)展是欲望引導(dǎo)下的自發(fā)演進(jìn)過(guò)程，在利用別人可以使自己活的更好的時(shí)候，就出現(xiàn)了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，這與中國(guó)也是一樣的，但不一樣的是，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)貨幣可以更好滿足欲望的時(shí)候，商業(yè)作為促進(jìn)人們獲得貨幣的手段，沒(méi)有被壓制，這是與中國(guó)封建社會(huì)不同的地方，在歐洲的發(fā)展史上，曾經(jīng)有一個(gè)階段（至今沒(méi)有改變），人們是如此渴望貴重金屬（相當(dāng)于貨幣），以至于不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，開(kāi)展遠(yuǎn)洋航海淘金，殖民統(tǒng)治等等，總之是所有能獲得貨幣的方法都被用上了，真的是無(wú)所不用其極，這時(shí)候的西方世界是一個(gè)對(duì)金錢(qián)狂熱的世界，根據(jù)理論，這種狂熱在促進(jìn)貨幣流動(dòng)的同時(shí)也促進(jìn)西方的發(fā)展，當(dāng)工業(yè)革命來(lái)臨的時(shí)候，由于市場(chǎng)的極度匱乏，極大地促進(jìn)西方世界產(chǎn)生勢(shì)阱的速度，同時(shí)也保持了勢(shì)阱強(qiáng)大的活力，在大國(guó)崛起中，我看到這樣的場(chǎng)面：生產(chǎn)多少布匹就有人要多少，而不論質(zhì)量好壞。在這種狂熱下，人們不斷地改進(jìn)技術(shù)，以適應(yīng)發(fā)展需要，蒸汽機(jī)也就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了，我們可以看到的是，這個(gè)時(shí)候，伴隨著金錢(qián)狂熱，漸漸地用知識(shí)可以獲得貨幣這個(gè)規(guī)律開(kāi)始顯露出來(lái)，西方社會(huì)在欲望引導(dǎo)下，在追求獲得貨幣滿足欲望這個(gè)理念引導(dǎo)下，進(jìn)入了對(duì)知識(shí)的崇尚，蒸汽機(jī)出現(xiàn)了、電力被認(rèn)識(shí)掌握了……，最終使現(xiàn)代文明迅速推進(jìn)。 這是一條曲折的路子，但最終還是將人類導(dǎo)向了對(duì)知識(shí)的尊崇，導(dǎo)致了人類文明的迅速演進(jìn)，促使現(xiàn)代文明出現(xiàn)并快速發(fā)展，實(shí)際上，前面的簡(jiǎn)單說(shuō)明與推理是一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，只是單線條勾畫(huà)，實(shí)際的圖景是：歐洲從古希臘文化與宗教沖突開(kāi)始，便有了尊崇知識(shí)的基礎(chǔ)，雖然這個(gè)時(shí)候，只是還沒(méi)有被大規(guī)模用來(lái)造福人類，但同時(shí)起作用還有商業(yè)，在歐洲，商業(yè)刺激人們占有支配貨幣，思想體系尊崇的是以貨幣滿足欲望，伴隨這個(gè)過(guò)程的是殖民掠奪與擴(kuò)張，這種掠奪迅速增加了系統(tǒng)的貨幣流量，而同時(shí)，用知識(shí)占有支配貨幣的過(guò)程也在迅速演進(jìn)，特別是工業(yè)革命以后，歐洲的社會(huì)氛圍幾乎達(dá)到對(duì)知識(shí)的狂熱推崇，最終又導(dǎo)致了知識(shí)可以更多更快占有支配貨幣這樣的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)地位的一步步降低，工業(yè)迅速發(fā)展，使現(xiàn)代文明在歐洲快速出現(xiàn)并蔓延。 作為補(bǔ)充，我們來(lái)看看歐洲對(duì)知識(shí)的苛求程度和求知氛圍，我沒(méi)有系統(tǒng)的研究過(guò)歐洲的歷史，只能引用資料來(lái)回顧，我們可以看看比爾.布萊森在《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》中，他在第四章《事物的測(cè)定》里說(shuō)： 那個(gè)時(shí)候（十八世紀(jì)），人們感染上了一種了解地球的強(qiáng)烈欲望---想要確定地球有多大年齡，多少體積……。而卡爾.薩根在《宇宙》一書(shū)中則提到：后來(lái)對(duì)地球的探索是全球性的，有到中國(guó)和波利尼西亞去的，也有從中國(guó)和波利尼西亞出發(fā)的。當(dāng)然，克里斯托弗?哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲及隨后幾個(gè)世紀(jì)的歷程算是達(dá)到了高潮，因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候，從地理上探索地球的任務(wù)已告結(jié)束。哥倫布的第一次航行與埃拉托斯尼的計(jì)算最直接相關(guān)。哥倫布對(duì)自己的“印度群島冒險(xiǎn)計(jì)劃”簡(jiǎn)直著了迷，他不打算順著非洲海岸航行，然后向東駛抵日本、中國(guó)和印度，他決心闖入陌生的西部海洋——即象埃拉托斯尼所大膽預(yù)見(jiàn)的那樣，“通過(guò)海路從伊比利亞抵達(dá)印度”。 哥倫布曾經(jīng)是舊地圖的行商，也是古代地理學(xué)家——其中包括埃拉托斯尼、斯特拉博和普?qǐng)D利米——的著作和關(guān)于他們的著作的熱心讀者。但是，為了推行“印度群島冒險(xiǎn)計(jì)劃”，為了使船只和船員能夠在長(zhǎng)途航行中生存下來(lái)，地球必須比埃拉托斯尼所說(shuō)的小，所以，哥倫布在計(jì)算的時(shí)候耍了個(gè)花招。正如薩拉羅卡大學(xué)的考察人員準(zhǔn)確無(wú)誤地指出的那樣，從哥倫布能找到的所有書(shū)本上，他采用了最小的地球圓周長(zhǎng)度和最大的亞洲東延范圍，甚至還再加以夸大。假如哥倫布在旅途中沒(méi)有遇到美洲的話，他的探險(xiǎn)就會(huì)徹底失敗。 比爾.布萊森在《宇宙》一書(shū)有一段話： 但是。在一個(gè)渴求知識(shí)幾乎到了荒唐程度的時(shí)代，……，采集植物在18世紀(jì)成了一種國(guó)際性的狂熱。榮譽(yù)和財(cái)富都在等著能發(fā)現(xiàn)新物種的人。植物學(xué)家和冒險(xiǎn)家們竭盡全力來(lái)滿足世人對(duì)新奇植物的渴求，達(dá)到了難以置信的地步。托馬斯.納托爾，即那個(gè)以卡斯帕.威斯塔的名字來(lái)命名紫藤的人，來(lái)到美國(guó)的時(shí)候還是未受過(guò)教育的印刷工，但他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)植物很感興趣，徒步來(lái)回穿越半個(gè)美國(guó)，采集到了幾百種以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的植物。約翰.弗雷澤----福萊氏冷杉就是以他的名字命名的----花了幾年時(shí)間在荒野里為葉卡捷琳娜大帝采集標(biāo)本，最后發(fā)現(xiàn)俄羅斯已經(jīng)換了個(gè)新沙皇?！?/font> 可見(jiàn)歐洲在那個(gè)時(shí)代人們追求知識(shí)的狂熱，而這樣追求知識(shí)的民族氛圍的狂熱，在中國(guó)的歷史上，好象從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，說(shuō)好象是在我的閱歷范圍內(nèi)，沒(méi)有看到中國(guó)出現(xiàn)過(guò)這樣的氛圍，當(dāng)然這還與民族的冒險(xiǎn)氛圍有關(guān)，中國(guó)人的流動(dòng)觀念也是很弱的，家鄉(xiāng)總是纏繞著人們，使人們不愿意去流浪，去冒險(xiǎn)，因此觀念的更新和融合也一直很慢，我們看西方人的冒險(xiǎn)，是在欲望刺激下的人的本能反映，沒(méi)有那樣的求知氛圍和人們對(duì)財(cái)富的占有欲望，也就沒(méi)有那樣多的人去冒險(xiǎn)。 再來(lái)看中國(guó)，它沒(méi)有直接進(jìn)入知識(shí)社會(huì)，在歷史上更遭遇過(guò)許多次知識(shí)的浩劫，從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，統(tǒng)治階級(jí)就有一種對(duì)知識(shí)的恐懼，這就使得它開(kāi)始偏離知識(shí)社會(huì)的軌道，但更為曲折的是，它在沿著生存欲望引發(fā)農(nóng)業(yè)欲望，農(nóng)業(yè)走向商業(yè)，引發(fā)貨幣欲望，貨幣欲望轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)知識(shí)欲望這條曲折道路發(fā)展的時(shí)候，也從來(lái)沒(méi)有入軌，在發(fā)展的第一鏈條上就被切斷，中國(guó)在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，從社會(huì)氛圍到統(tǒng)治階級(jí)意志，一直維持并強(qiáng)化農(nóng)業(yè)欲望，建立了自上而下的重農(nóng)排商體系，使得農(nóng)業(yè)欲望一直無(wú)法轉(zhuǎn)化，切斷了由農(nóng)業(yè)欲望向貨幣欲望的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而導(dǎo)致貨幣欲望向知識(shí)欲望轉(zhuǎn)化，使文明進(jìn)程大為減緩，中國(guó)重農(nóng)體系如此根深蒂固，直到清朝，統(tǒng)治階級(jí)一直壓抑著這種欲望，我記得在哪里看到過(guò)，清朝的統(tǒng)治者生怕人民掌握先進(jìn)技術(shù)，甚至在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，也沒(méi)有敢把先進(jìn)的火炮亮出來(lái)，怕的就是人民掌握先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，可見(jiàn)這種氛圍的強(qiáng)大，這就使得現(xiàn)代文明無(wú)法在中國(guó)產(chǎn)生，中國(guó)不但在封建社會(huì)下，切斷了由農(nóng)業(yè)向商業(yè)，由商業(yè)向占有貨幣，由占有貨幣到發(fā)現(xiàn)知識(shí)可以更快更多占有貨幣，最后導(dǎo)致對(duì)科學(xué)的全民狂熱，并用科學(xué)更新催生更多勢(shì)阱，來(lái)滿足人的欲望這條曲折道路，使得中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)一直維持在農(nóng)業(yè)社會(huì)不能轉(zhuǎn)化，這就使得現(xiàn)代文明與中國(guó)無(wú)緣。 現(xiàn)在我用親身的感受，來(lái)看看中國(guó)現(xiàn)在的民族氛圍：到今天我們還可以感受到這種對(duì)知識(shí)壓抑的氛圍依舊沒(méi)有消失，我們?cè)谵r(nóng)村仍然可以感受強(qiáng)烈，農(nóng)村的氛圍依舊被農(nóng)業(yè)欲望包圍，對(duì)廣大農(nóng)民和政府官員來(lái)說(shuō)，知識(shí)好象是多余的，如果一個(gè)人專著于知識(shí)研究，會(huì)被視為圣人蛋、不合群，其信息來(lái)源也往往被社會(huì)氛圍切斷，因?yàn)橐业较嚓P(guān)資料如此之難，因?yàn)榇蠹叶疾幌矚g，漸漸的，許多人因此而被社會(huì)同化，成為和大家一樣的普通一員，而由于受到社會(huì)氛圍的影響，傳媒有時(shí)候也不自覺(jué)充當(dāng)工具，我們很容易聽(tīng)到對(duì)知識(shí)鄙視的言語(yǔ)，諸如高分低能，書(shū)呆子等等，社會(huì)對(duì)他們的不包容，也正是漠視知識(shí)的表現(xiàn)，其實(shí)，他們才是知識(shí)社會(huì)需要的，他們比一般大眾更有價(jià)值，只是我們太狹隘。我們可以想一想，只要是人，他擁有了知識(shí)，那么知識(shí)就不會(huì)在他的腦子中象書(shū)本那樣條框排列不變，只要是人腦，知識(shí)就會(huì)在他的腦子里相互碰撞、融合，產(chǎn)生靈感，雖然多數(shù)情況下這種靈感不一定正確，那是這個(gè)腦袋獵取的知識(shí)還不夠多，還不足以產(chǎn)生偉大思想的火花，只要不斷進(jìn)取，最終會(huì)有偉大思想的火花產(chǎn)生，正如我們小的時(shí)候，我們什么都不知道，但我們會(huì)利用我們知道的東西，推論周?chē)氖挛铮诖笕丝磥?lái)很可笑，很童真，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，常識(shí)多了，就不會(huì)有那些錯(cuò)誤發(fā)生。所以不是書(shū)呆子和高分低能值得笑，而真正要笑的是我們的無(wú)知，是我們這個(gè)民族的無(wú)知，如果我們?cè)谒麄兏信d趣的領(lǐng)域談?wù)?，或許我們會(huì)被看成白癡呢，我們把他們看做呆子，是他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域走的太遠(yuǎn)，無(wú)法或沒(méi)有過(guò)多的精力或不善于顧及世俗的見(jiàn)解，從而使他們與世俗的交流產(chǎn)生障礙，應(yīng)該是我們?nèi)ミm應(yīng)他們，卻成了他們適應(yīng)我們。怎能不遲緩社會(huì)發(fā)展？我們社會(huì)氛圍中最缺乏的就是對(duì)知識(shí)人的尊崇，雖然多數(shù)情況下，他們的見(jiàn)解不夠成熟，但他們可以把連貫的知識(shí)和不成熟的思想傳給周?chē)娜?，正如大海總?huì)在碰撞中產(chǎn)生浪花。周?chē)闹R(shí)人可以稍加修改和補(bǔ)充，就會(huì)使那些看似荒謬的結(jié)論成為正確的偉大的靈感，如果社會(huì)氛圍連這些都不容，那么，偉大靈感的產(chǎn)生只能是獨(dú)行者的漫漫長(zhǎng)路。 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來(lái)自： FJE > 《爭(zhēng)鳴》
