八字五行命理基礎(chǔ)之二 
《子平論以日為主》

　　于嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年、月、日、時，干支生克，論命之貴賤、壽夭之說，已詳之矣。至於宋時，方有子平之說，取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果，以生、旺、死、絕、休、囚制化，決人生休咎，其理必然矣，有何疑栽。命有官殺、財星、印綬、食傷、比劫，分之以陰陽，大抵貴賤壽夭生死，皆不出于五者。倘有妄立格局，從列其名而無實用，舉此一端，余可知矣。

　　以日為主，年為大，月為提綱，時為輔佐。以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺、或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之數(shù)，后看月令之中金木水火土，何者為旺。又看歲運有何旺，卻第二天下消詳，非此是拘一隅之說也。且如甲子日生，四柱中有個甲字，合用子辰而為水局，且看節(jié)氣則有合與不合之義。次看四柱有何損益，別制則不要，要制則宜損，切不可泥之。

　　子平論命，共有年、月、日、時四個命柱，以日柱干支為核心，參照年、月、日、時以及大運、流年而推命判斷。推斷的依據(jù)是以財、官、食傷、比劫、印綬為概念，這些概念都是從五行生克關(guān)系之中延伸出來的。子平論命以月令為重，逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官。并以不同的命格代表著不同的命運模式與發(fā)展，這些命格的分析體現(xiàn)了古人對命運精辟的獨特看法。

　　《子平論月令提綱為輔》

　　論命要法，端以日身為主，先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，更曉干支五行生克制化合之循理實義方可斷之。凡看子平之數(shù)，取格論用每有不定，舉凡十有九差，乃不識五行故。概皆以月令為用事，不可月令用金只用金，用火只用火，八字水多卻取水，不來察火論土，況此差矣，誤其大半。十八格內(nèi)取六格為重，用五行分別之旺衰定格局，用年月日時以推輕重深淺，其實萬無一失。六格法曰「逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印看官」。如用印不怕殺，是殺生印，印生身，還作上格取之。如四柱逢印看殺，四柱縱有官殺混在，運行官殺鄉(xiāng)，豈可妄論兇惡。月令通官，四柱遇財，財生官妙矣，乃富貴之格。柱中見財，要人財兩旺，必興發(fā)福矣，但見一殺，則以殺為重（有殺先論殺，食神制殺生財），不可又行財旺之鄉(xiāng)，乃財生殺旺，當作貧賤之格。

　　以上列舉子平論命要法，其實強調(diào)在以日元為主，提綱月令為輔，觀其四柱生克制化之循理，并詳察節(jié)氣之深淺，探日主之強弱旺衰以定格局而為論命之依據(jù)，斷人命之富貧貴賤、窮通壽夭。

　　一般八字初學者在看命的時候，非常容易被財、官、食、傷等專有名稱而混淆了論命的程序，其實財官食傷的名稱不過只是五行金、木、水、火、土的代名詞，論命只要熟識五行生克制化合的循理，一通則百通。其次詳察節(jié)氣的深淺，知日主之旺衰，用神既定，論命其實不難。所難者，乃在於五行生克之間所產(chǎn)生之現(xiàn)象的詮釋。這些問題，古書【淵海子平】、【三命通會】、【窮通寶鑒】等籍皆有詳盡解注，有心學習八字的學人可以自行探究，『命理無高師，全憑五行識。』論命要法，言盡于斯。

　　《觀察日主強弱》得時（當令）

　　何謂得時，即月令為日主當令最強旺之季節(jié)，或說日主生在月令最強旺時間。比如甲乙木生於春季寅卯月份，庚辛金生在秋天申酉月份，丙丁火生在夏天巳午月份，戊己土生在四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份，都叫做得時當令。反過來說，日干生在休囚死絕之季，比如甲木生在夏天秋天，庚金日主生在春天，這現(xiàn)象叫做失時、失令，或交不得時令。一般而言，日干以得時令而旺，以不得時令而氣弱。

　　《觀察日主強弱》得勢（黨多）

　　何謂得勢，即日主多得四柱干支生扶而變得強旺，比如甲木雖不得時令，但八字四柱多見比劫印受生扶助其旺勢而變得強旺，這現(xiàn)象就叫做得勢。相反的，日主不能得勢，便叫做失勢。

　　《觀察日主強弱》得地（得位）

　　何謂得地，即四柱地支乃為日主的長生、冠帶、建祿、帝旺之位，叫做得地，也可以稱為得氣、得位、通根。日元得地而強旺，反過來若日主地支落在死、墓、絕等休囚之方，則叫做失地、失氣、無根而變得衰弱。

　　要判斷日主的強弱旺衰，必須先看日干是不是得時，次看有否得勢，最后再觀察是不是得地，而且必須三者以分先后而同時綜合研判，才能得之強弱旺衰，然后論其吉兇福禍，無有不驗者。

　　五行以八字中和為貴，太強或太弱的八字，四柱本身或歲運流年若不能得到制衡轉(zhuǎn)化，皆非好事，不能論為好命。亦即日主強旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶幫助。財、官、食、傷、比、劫、印綬，何者為喜，又何者為忌，皆於強弱之間為求其五行之中和而取用與去舍。不可以八字見財官而言富貴，見比劫而言貧乏，此論命之要也。

　　《分辨八字格局》

　　八字的格局，一般分為特別格局（或稱外格、變格）及普通格局（或稱正格），【淵海子平】則將格局分成內(nèi)十八格與外十八格兩種類別?！秾毞ㄆ穭t又說十八格內(nèi)取六格為重，即正官格、正偏財格、七殺格、正偏印格、食神格、傷官格六種。六格法的取用原則乃逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官，依此財官殺印之生克原理作為取用法則?，F(xiàn)今則將六種格局再加以區(qū)分而成為八種格局。

　　以經(jīng)驗而言，外格名稱雖多，以從格（如從官、從財、從兒、從旺），化格（化土、化金、化水、化木、化火），專旺（如炎上、潤下、稼穡、曲直等一行得氣之格局）三大種類較為常見，一般大都以正格論命的情形比較多。區(qū)分格局的目的，是方便於取用神而為人命富貴貧賤、吉兇福禍之論命依據(jù)。

　　【取用神法】

　　『取用神』，是學習八字論命非常重要、也是最困難的關(guān)鍵，非常多人就是因為不能正確的抓出正確用神而無法深入八字的世界。所謂『用神』，就是有一個五行，能夠讓整個八字達到【中和】的境界；那個五行就是四柱最為所須的用神，不管是扶、是抑、是克、是泄，只要是八字所須，都可取以為用。我的老師告訴我一句八字取用神的要訣∶『論命者，以日元為主，以提綱為輔，觀其五行生、克、制、化、合之循理，查其四時節(jié)氣之深淺，詳日主之旺衰，乃知扶抑之取用，此論命一點玄妙矣！』

　　人命格局之高下，決定了命運富貧貴賤的區(qū)別，八字、大運、流年之吉兇依據(jù)，亦以用神而為樞軸。所喜者，縱是梟殺，亦是吉神。所忌者，雖為官星正印，形同惡物?！断布善酚性啤谩核闹哦?，三才次分，專以日主天元，配上干支八字，支中有見不見之形，無時不有，神煞相絆，輕重較量……?！弧独^善篇》也說：『取用憑於生月，當推究於淺深，發(fā)覺在於日時，要精詳於強弱；須月令入其格局，亦要輔其旺相……。五行不可偏枯，要稟中和之氣，更須絕慮忘思，萬無一失爾。』《千里馬》有云∶『太過無克制者貧賤，不及無生扶者夭折。宜向而運背，決之貧賤；宜背而向運，斷之困窮……?！弧段逖元毑健吩啤谩河胁》綖橘F，無傷不是奇，格中如去病，財?shù)撓蚕嚯S……?！贿@幾段話的含意，與上述其實無有不同，學員可以細心品味。八字除【用神】之外，還有【喜神】的存在。簡單講，喜神可以解釋為【次要用神】，也可解釋為【生扶用神或壓制忌神之五行】；我們統(tǒng)稱它為【喜用神】。一個八字能夠喜用全備，最為完美。

　　《論旺衰強弱》

　　旺衰專指月令五行氣，強弱則統(tǒng)觀四柱而言。有旺而強者，日元得時秉令，四柱又多生助之神。有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神。有衰而強者，日主雖休囚之時，而四柱多生助之神。有衰而弱者，日主休囚失時，四柱又多克泄之神。

　　取用之法：旺而強者喜抑，衰而弱者喜扶。旺而弱者：必因官殺財食傷太多。其中官殺多者宜食傷抑之，食傷多者宜財泄之；蓋日元之秉氣本旺，因克泄之神太多，被其壓迫，氣不得舒展，只須抑制克泄之神，即入中和之道。印雖能引化官殺，克制食傷，反以生扶日主為嫌。衰而弱者：日主休囚，又克泄太多；故抑制克泄之中，必須兼帶生扶日主，雙方兼顧，始為盡利。故官殺多者，必須用印，泄官殺之暴，以生我日主。食傷多者，亦宜用印，制食傷之泄，以生我日主。財多者，必須用劫制財而幫身，為同類相依之義。

　　干支強弱之理，支重而干輕，支之力實，干之氣??；故干必通根於支，方為有力。而支中人元，又以透出於干為顯其用。干以支為根，長生、臨官、帝旺，根之重者；墓庫、馀氣，根之輕者也。若僅有干之比劫而不通根，謂之毫無力量可言。地支之中，以臨官、帝旺為最重，長生次之，馀氣墓庫又次之。

　　四柱之中，月支為旺衰之樞鈕，名為月垣，又稱提綱，關(guān)系最重。次為日時兩支，貼近日主，氣勢密接，關(guān)系亦重。年支則相隔較遠，又次之；然較之天干，尚為重也。

　　陽干忌衰，陰干不甚忌，何也？蓋陽干者，向旺之氣也，置於衰地，逆其本性，非有生助，不能自存。陰干者，向衰之氣也，休囚之地，是其本性，雖見克泄，亦非所懼。反之，陽干喜旺，陰干最好不要過旺，是為剛?cè)岜举|(zhì)之所使然。譬如陽干衰弱見官殺多，必須以印為用，更宜行印比之地。陰干衰弱見官殺多，只要原局有印，即行克泄之運亦無大妨。

　　《用神取法》

　　體用總論：用神者，命理之樞紐也。命造八個字中，除日元為主之外，其馀七字，天元、地元、人元，雜然并陳；何者最為重要？而為全局之樞紐，此一至難解決之問題，初學肆習在此，升堂入室所研討，亦不能出此范圍。用從體出，不明其體，焉知其用；格局有定，用神無定。亦有月令之神可為局中之用神者；若月令之神即局中之用神，名『真神得用』。用神取法日干配合月令而成體性，合於體性之需要者為用神。取用之法，不外生克制合之理。歸納如下：

　　《用神取法》扶抑日元

　　命理最宜中和，中和乃由於扶抑，所謂『不及喜生扶，太過宜剝削』，即扶抑以求其中和。扶有二：印綬以生之，比劫以助之；春金、夏水、秋木、冬火，體性太弱，取印綬以生之，比劫以助之，此以扶為用。抑有二：官殺以克之，食傷以泄之；春木、夏火、秋金、冬水，體性太旺，取官殺以克之，食傷以泄之，此以抑為用。扶日元取用法：財官旺用印。官殺旺用印。財旺用劫。抑日元取用法：身旺用傷。刃旺用殺。

　　《用神取法》扶抑用神

　　欲求中和，妙在扶抑；用神有過強過弱之不同，亦須就用神之輕重予以扶弱抑強。扶弱者，我所需用之神太弱而扶也；抑強者，我所需之神太強，不為我用，反為我敵，裁之抑之，方能為我所用。扶用神取用法：官印相生。財資弱殺。財旺生官。食神生財。抑用神取用法：印旺用財。食神制殺。印泄官殺。印制食傷。財泄食傷。

　　《用神取法》通關(guān)取用

　　兩神對峙，勢均力敵，輕重親疏相等，不能有所取舍，惟有貫通其氣，使歸於一致，方能為我所用也。通關(guān)取用法：官傷兩停用財。財印兩停用官。制殺太過用財。比劫奪財用食。

　　《用神取法》病藥取用

　　《五言獨步》云：『有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財?shù)搩上嚯S。』太強太弱，病也；扶之抑之，藥也。病與藥之用，乃原局有適合需要之用神而為別干所制，是為之病；不能用需要之神，而須以去病之神為用，是為之藥。

　　《用神取法》調(diào)候取用

　　五行生克之理，本是氣候相勝相制之代名詞，僅言生克，不足以盡其變，乃有反生克之理。譬如：土能生金，夏令火旺燥土，不能生金，得水潤之，土潤金生矣；金能生水，秋冬寒凍之金，不能生水，得火溫之，水暖金溫；水能生木，寒冬冰凍之水，不能生木，得火照暖，木乃敷榮；木能生火，春夏陽壯木渴，木火自焚，得水潤其根，乃有通明之象。在需要調(diào)候之時，只以調(diào)候為重，其馀概置緩論；先其所急，此五行之必然也。

　　《五行順生反克之說》

　　古代先賢學人之所以教導以用神的取得而做為學習八字論命的入門基礎(chǔ)，是為了判斷上的方便與層次的深入，但并非脫離用神的取決就不能論命說運。所謂用神，是五行生克制化運用的一個代替名稱，而這個代名稱決定了五行相生相克的變化。所以，用神可以說是八字整體五行的樞紐，但用神無能決定命運的好與壞，真正影響命運良窳的是五行生克制化的循理。循什麼理？循五行中和之理。如何循理呢？就在五行順生反克之中。簡單的說，能夠讓一個八字達到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或稱為喜用神）。

　　比如有一個八字，日主為癸水，四柱水多（比肩劫財犯重）造成水旺而甲木漂動的現(xiàn)象（甲木在六神的解注叫做傷官），傷官漂動代表一個人的個性比較不穩(wěn)定，掌握不住行事目標，判斷比較容易出差錯，做事難下決定，經(jīng)常會有空思夢想，行為語言踩高翹，天馬行空，優(yōu)柔寡斷等情形經(jīng)常會無形之中表現(xiàn)於日常生活里面。傷官的作用是生財?shù)墓ぞ?，木既然漂蕩不定，當然這個人絕對不是一個生財有道的賺錢高手，想成為一個名利兼收的企業(yè)家，恐怕比登天還難。漂動的木需要夠力量的土（正官或七殺）來擋水（制劫護財），如此木才能夠種植得住（傷官才能生財）。所以這時候最怕八字里面有強盛的金（印綬）出現(xiàn)，因為金不但會生水，還會克木泄土之氣（金生了水則水更強旺，木則更漂蕩不定，土遇水強則崩潰而不能擋水植木），假如一個人的八字是這樣的情形，那就一世辛苦成就微危了。怎麼辦呢？出現(xiàn)一個夠力量的火（財星）吧，而且還必須是有力量的火（通根得地）。八字有火來生土（財生官殺），則土有能力擋水植木（制劫護財并且增強傷官生財?shù)哪芰εc智慧），有火來生土，則木有能力克制金（傷官制印或稱傷官佩印）并且轉(zhuǎn)移劫財爭奪的現(xiàn)象（木會泄水），又能生扶火的力量（傷官生財）。像這樣五行分別各自具有相生相克環(huán)環(huán)相扣（傷官泄比劫而生財，財星制印而生官殺，官殺制比劫護財而生印綬，印綬生身而助比劫，比劫制官殺而生扶傷官去生財）的力量，才稱得上是一個吉祥的八字。

　　方法如何運用呢？非常簡單∶『凡論人命，以日元為主，提綱為輔，觀四柱五行居於四季，依生克制化合所演變強弱旺衰之循理；以決何者五行能令八字形氣流通融會無礙，則斯五行當為八字整體生氣之樞紐，或稱玄妙之處，即為四柱之用神。』蓋人命不出五行之外，此法更統(tǒng)攝扶抑、調(diào)候、通關(guān)、病藥諸法之集成。因為五行樞紐玄妙之處已經(jīng)無形之中包含運用了扶抑、調(diào)候、通關(guān)、病藥諸法。

　　用心觀察五行強弱旺衰體性，領(lǐng)會五行生克制化循理，所謂的『用神、喜神、忌神、仇神、閑神』就在其間，并且非常自然的能夠一目了然，這是論命最終竅門要領(lǐng)。

　　《實例演說》
　　甲　癸　壬　庚
　　寅　未　午　子
　　日元癸水生在五月火旺土燥的季節(jié)，地支午未合成火局，寅中又暗藏丙火戊土，火土焦燥之極，一望可知。在火旺土燥的情況之下，必定會產(chǎn)生如下幾個現(xiàn)象∶火旺土燥，則燥土不能生金，反有埋金之嫌。火旺金熔太過，則金欲生水有力微之憾?；鹜猎铮瑒t水受制臨絕而扶木無能。木雖通寅根，遇火旺土燥而有焚折之憂。

　　五行的解注在不同的八字里面以及不一樣的生克現(xiàn)象之中，將會因為質(zhì)變而產(chǎn)生互異的意義和詮釋。

　　從五行順生循理的角度來看∶午火生未土〔財貲七殺〕則其人行為氣勢龐然，給人有干勁的感覺。己土生庚金〔殺印相生〕必定相貌嚴威，有聰明智慧。庚金生壬水比劫，代表其人可以四海相交，并且與人有情。壬水生扶日主以及甲木傷官，代表出外朋友能夠得助相益。甲木生午火〔傷官生財〕代表具有智慧生財?shù)哪芰Α?/div>