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帝王陵墓，實際上包括陵墓及其附屬建筑，合稱為陵寢。我國從第一個奴隸制王朝夏到最后一個封建王朝，歷時三千余年，其間，漢族和其他少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝和地方政權(quán)，共有帝王五百余人。至今地面有跡可尋、時代明確的帝王陵寢共有一百多座，分布在全國半數(shù)以上的省區(qū)。所以我國的帝王陵寢不僅數(shù)量眾多、歷史悠久、在世界上獨一無二；而且布局嚴禁、建筑宏偉、工藝精湛，具有獨特的風(fēng)格，在世界文化史上占有重要的地位。 夏商 大約在公元前二十一世紀初，禹之子啟自立為王，王位改為世襲，從而建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝--夏。從這以后后，作為最高統(tǒng)治者的歷代帝王不僅生前營造豪華的宮殿，還要建造死后夠享樂的宏大的陵墓。 夏商開始，歷代的帝王陵墓都按照家族血緣關(guān)系，實行"子隨父葬，祖輩衍繼"的埋葬制度，集中在一個地區(qū)。在陵墓和附屬建筑的周圍通常還劃出一定的地帶作為保護、控制的范圍，稱為陵區(qū)。陵區(qū)占地非常驚人，通常少則十?dāng)?shù)里，多則百多里，陵區(qū)的各種建筑都有周密的規(guī)劃布局。陵區(qū)的設(shè)置在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)，陵區(qū)一般都選在離都城不遠的地方。 商朝從湯立國到盤庚，共經(jīng)歷十世十九王。這些帝王陵墓沒有歷史記載，至今也沒有發(fā)現(xiàn)。根據(jù)《史記》的記載："自盤庚遷都于殷至紂之滅，二百七十三年，再未遷都"，在這期間共立了八世十二王。考古發(fā)掘的資料表明，商代后期盤庚遷都以后的帝王都埋葬在安陽洹水以北，武官村與侯家莊一帶，隔河與小屯宮殿區(qū)相對。洹河的南岸是宮殿區(qū)、居民區(qū)和手工業(yè)區(qū)，北岸是王陵區(qū)，總面積有二十多萬平方公里，是國家重點文物保護單位。 王陵區(qū)內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的大墓有十三座，分為東西兩區(qū)：東區(qū)五座，西區(qū)八座，其中一座是建好后并沒有使用的空墓。由于文獻資料不足，不能夠考證它們各自的墓主。這些大墓中只有幾座的墓道之間有互相打破的現(xiàn)象，但絕沒有墓室相互打破的。由此可見，這些大墓是按照一定的順序排列的。在陵墓區(qū)域內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有少數(shù)中型墓和大量的小型墓，應(yīng)該是屬于這些大墓的陪葬墓和殉葬坑。另外，還有大量的祭祀葬坑。 這些墓都屬于土坑豎穴墓，按照平面形狀可分為：亞字形、中字形和甲字形三種。亞字形大墓的墓室平面呈亞字形或方形。中字形大墓，墓室平面呈長方形。甲字形的大墓只發(fā)現(xiàn)了一座，墓室平面呈長方形，傳說著名的司母戊大方鼎就出在這里。墓道有斜坡狀和臺階兩種。墓室和墓道的面積大部分是四百到八百平方米，深度都在十米以上。其中規(guī)模最大的是 1217 號墓，墓室平面呈亞字型，總面積達到了一千八百多平方米，規(guī)模是同期普通墓葬的一千多倍。 墓室中放置著棺槨葬具。槨室平面是方形或亞字型。槨室的底部鋪設(shè)了木板，四壁用木板搭接，木板外面雕刻著花紋圖案。 商王陵的地面上沒有封土墳丘。在已經(jīng)發(fā)掘的婦好墓中發(fā)現(xiàn)，墓口的上面有一座房基，平面是長方形的，大小與墓口差不多，上面排列著比較規(guī)整的柱穴。推斷它應(yīng)該是為祭祀墓主而建造的享堂或?qū)嫷铑惤ㄖ?，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的同類建筑。 商代后期使用人牲和人殉的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。人牲是指把人當(dāng)作牲畜殺死后祭祀祖先和山川神靈。被殺的人是戰(zhàn)俘和奴隸。人殉則是為王室貴族殉葬的人，有陪臣、妻妾、侍衛(wèi)、親信和仆役等。商代王陵中使用的人牲和人殉，不但數(shù)量多，處置形式也最為殘酷。這些人牲人殉分別埋葬在墓底、槨室外和墓道和填土中。 王室祭祀祖先的公共祭祀場所在王陵區(qū)的東部，面積有數(shù)萬平方米。已發(fā)現(xiàn)一千多座祭祀葬坑，坑與坑之間排列有序，多數(shù)是南北向的?？觾?nèi)埋的人不僅有男女還有兒童。大多數(shù)死者被砍去頭顱，有的在斷肢斷腰或肢解后扔在坑里。有少數(shù)女性和兒童做捆綁狀，大約是被活埋的。由此可以想象，當(dāng)時的奴隸主貴族是多么的殘忍野蠻。 商王陵經(jīng)過多次盜穴，隨葬器物幾乎被盜盡，其中不少精品已經(jīng)流落到海外各地。隨葬品包括有青銅禮器、兵器、工具、車馬器，玉、石、骨、角、象牙、白陶等，種類繁多，制作精美，其中很多是中國的文化瑰寶，比如，四號墓出土的鹿方鼎和牛方鼎，堪稱是王室重器；司母戊大方鼎是商代最重的青銅器，制作精湛另人驚嘆。 兩周 在東周時期已經(jīng)出現(xiàn)了陵園。初期的陵園，大多在陵墓的四周挖掘隍壕或夯筑圍墻，也有利用天然溝崖作屏障。陵園一側(cè)有門，園內(nèi)除陵墓外，沒有其他附屬建筑。 據(jù)文獻記載，春秋晚期才開始在墓上構(gòu)筑墳丘，如《禮記?檀弓》中記載了孔子為父母的墳建造墳丘，并認為此前沒有墳丘，即"不封不樹"、"墓而不墳、與地齊平"。但考古發(fā)現(xiàn)表明自戰(zhàn)國中期起，趙、秦、楚、燕、齊、韓等國的君主死后都營建高大的墳丘，并尊稱為"陵"，即指其高大如山林，也象征著王權(quán)的尊嚴和地位的崇高。墳丘都經(jīng)過夯筑非常堅固，形狀大體分為圓錐形和覆斗形兩種。 歷代帝王都為自己營造大型墓室。兩周時期的墓室保持了商代以來的形制。戰(zhàn)國時期的陵墓多在墓內(nèi)填充沙、石、木炭以利防濕，保護墓室。 西周已經(jīng)存在夫妻合葬。陜西寶雞西周中期的魚伯墓和河南?？h西周晚期的衛(wèi)侯墓，都發(fā)現(xiàn)了夫妻"異穴合葬"的現(xiàn)象，即夫妻分別葬在兩個相互緊靠的墓穴中。春秋戰(zhàn)國時代，這種異穴合葬的制度更趨普遍。 由于中國古代統(tǒng)治者盛行厚葬，因而大量的勞動人民創(chuàng)造的財富作為隨葬品被埋進了墳?zāi)?。兩周時期諸侯王墓的隨葬品仍然延續(xù)商代，以各種青銅器為主，包括酒器、樂器、飲食器、兵器、車馬器、工具等，配備成套種類齊全。其中鼎和簋最為重要，其數(shù)量、組合是當(dāng)時貴族身份的標(biāo)志。戰(zhàn)國時期隨葬品中漆器等生活用品的比重顯著增加。 人牲和人殉在西周仍然很普遍，西周中期以后殺殉逐漸減少，但直到戰(zhàn)國初期的一些貴族的大墓中仍然大量存在。戰(zhàn)國中期以后這中殘酷的殺殉遭到了人們的反對，殉人減少，并出現(xiàn)了用木俑和陶俑來替代人殉隨葬。秦國在獻公時廢除了人殉制度。 周文王、武王墓
周文王陵 傳說中的周文王和周武王的陵墓在現(xiàn)在陜西省咸陽市的原坂上。 周文王姬昌，曾被紂王封為西伯侯，在位期間，圖志改革，國勢強盛。周武王姬發(fā)是 文王之子，繼承父王滅商的事業(yè)，建立了西周王朝。 相傳為周文王周武王的二陵相毗鄰，形狀類似山丘。陵上草木叢生，陵園周圍綠野烘托。陵的前面有一通石碑，是清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的。祭殿里保存著歷代碑石，大多為祭告之文。 歷來人們都把奮發(fā)圖強、開基立國的周文王周武王的業(yè)績和咸陽原上那高高聳立的陵冢聯(lián)系在一起，不乏祭奠和瞻仰，并且留下了種種神話般的傳說。
周武王陵 燕侯與燕往墓 燕是周初武王分封的一個諸侯。 燕侯墓在現(xiàn)在的琉璃河?xùn)|面，它的西北就是燕國的都城。這里發(fā)掘過很多大墓。這些 大墓分布在大約五萬平方米的范圍內(nèi)，排列沒有一定的規(guī)律。大型墓和一些中型墓有"車馬坑"。有的整車平放，殺死的馬放在車轅兩側(cè)；有的先把殺死的馬排放在坑底，再把拆開的車部件放置在上面，車輪斜靠著坑壁。八六年的時候發(fā)掘出來一座這個時期最大的墓。它的四角開設(shè)墓道，這在其他地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)過。這個墓曾經(jīng)被偷盜過，出土的隨葬品比較少。重要的有漆盾和帶銘文的銅鼎。銘文明確記載了四周初年周王冊封燕侯授民授土，把九個族一起劃歸燕王管理的史實。墓地還出土了一些帶銘文的銅器，銘文記載了燕王賞賜奴隸、貨幣的情況。有一件銅鼎記載了堇奉燕侯之命前往宗周向太寶公貢獻食物并受到賞賜，這就和史料所記載的召公長子封在燕，而本人仍在宗周輔弼王室的史實相印證。 燕王墓在燕下都的西北，分為兩個墓區(qū)，中間有古道河相隔。這些墓南北排列井然有序。墓室是長方形，四壁夯筑后再用火燒加以堅固。墓曾經(jīng)被島，殘存的隨葬品有禮器、編鐘，但是沒有兵器和車馬。禮器都是陶制的，形制完全模仿銅器，有九件列鼎一套，七件列鼎二套，簋八件一套，鼎簋數(shù)和文獻的記載是一致的。 秦 秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的、中央集權(quán)的封建制國家。秦始皇開創(chuàng)的陵寢制度對以后歷代帝王陵園建筑影響是最大的。秦始皇時，陵園的布局既繼承了秦國的陵寢制度，同時又吸收了東方六國陵寢的一些作法，規(guī)模更加宏大，設(shè)施更加完備。總體上仿照都城宮殿的規(guī)劃布置，充分體現(xiàn)了中央集權(quán)制封建皇權(quán)的至高無上。 秦朝開始的陵區(qū)附近設(shè)置城邑，并以陵號來命名。比如秦始皇所建的麗邑。同時，秦延續(xù)了建造用于祭祀的建筑的作法。秦始皇生前就在渭水南面為自己建立了宗廟，設(shè)立了神主，并且在陵側(cè)建立寢宮，擺設(shè)設(shè)衣冠用具以便就近接受日常祭祀。 秦始皇陵 秦始皇陵，在今天陜西臨潼縣城東的驪山北麓，是保存至今的中國最大的帝王陵墓之一。八十年代末被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。 秦始皇是中國封建社會初期偉大的政治家和軍事家，他結(jié)束了戰(zhàn)國時代的分裂局面，統(tǒng)一了六國，對國家發(fā)展作出了貢獻。他即位以后就開始在驪山營建他的陵墓。統(tǒng)一中國之后，他又從全國各地征調(diào)了幾十萬人參加建陵工程。秦二世時又繼續(xù)修建，前后費時將近有四十年，并且一直到秦滅亡，陵園還沒有全部峻工。工程之浩大，在歷史上是罕見的。據(jù)史料記載，秦始皇陵墓內(nèi)建筑有各式宮殿，陳列著各式的奇珍異寶，以人魚膏為燈燭、水銀為江海，還裝置有許多弓弩，以便射殺入墓的人。秦二世在埋葬秦始皇時，下令始皇宮內(nèi)沒有子女的宮女全部殉葬。為了防止泄密，參加修建墓葬的工匠都被活埋在墓里。秦滅亡之后，項羽入關(guān)，動用了幾十萬士兵發(fā)掘陵墓，隨葬品被洗劫一空，寶物運了一個月還沒有運完。秦始皇陵的地上建筑也被大火燒盡。傳說后來有一個牧羊人尋羊，進入墓室，因為持火照明，引起了地宮失火，延燒三個月都沒有熄滅。唐代末年，黃巢農(nóng)民起義軍進入長安也曾經(jīng)發(fā)掘秦始皇陵。五代時軍閥溫韜又以籌軍餉為名，再次大規(guī)模地盜掘秦始皇陵。歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在秦始皇陵園地面上的建筑已經(jīng)蕩然無存，只剩下一座巨大的墳丘。  據(jù)歷史學(xué)家考證，秦始皇陵區(qū)位于驪山北麓的前部，范圍相當(dāng)廣。陵園在陵區(qū)的中部，有內(nèi)外兩重城垣，從平面圖上看像一個南北長的回字形。內(nèi)城的四個角上都建有角棱。陵墓在內(nèi)城南部，陵墓的地宮接近方形，周圍有磚坯砌成的墻。從秦始皇開始帝王的陵園專門設(shè)寢，寢殿離墳丘不遠，中間有石子路相通。 在陵區(qū)里發(fā)現(xiàn)了大量分布的陪葬坑、殉葬墓和從葬坑。從陪葬坑里發(fā)掘了珍禽異獸坑和銅車馬坑，通體彩繪并裝飾有大量的金銀，制作相當(dāng)華麗精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被殺戮后一齊掩埋的。從葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和馬骨，大約是宮廷的馬廄和養(yǎng)馬的仆役。 秦始皇陵園里最壯觀、最引人入勝的莫過于兵馬俑了。兵馬俑軍隊象征了秦始皇東征六國的軍隊和出行的儀仗隊，形象地再現(xiàn)了秦始皇掃六合的雄壯景象。據(jù)學(xué)者介紹，這些兵馬俑的制作一般是先按不同的部位分別用陶模翻出胎型，然后進行粘合，再細細雕塑外部，涂上鮮艷的彩色。這些俑外表的色彩經(jīng)過幾千年的剝蝕大部分已脫落，經(jīng)過修復(fù)還原后，這些色彩顯得十分壯麗和諧。俑的造型因出身、地位、經(jīng)歷的不同而顯出不同的特征和表情。它們不僅裝束服飾不同，而且神態(tài)各異，具有強烈的藝術(shù)感染力，堪稱中國古代藝術(shù)的典范。 秦二世陵 秦二世皇帝胡亥墓，在今天的陜西省西安市的曲江池南岸，大雁塔東南。 胡亥是秦始皇少子。他隨父出游時，中途秦始皇去世，丞相李斯和趙高假造圣旨，殺死太子扶蘇，胡亥被立為帝。他在位期間，趙高專權(quán)殘殺公子、公女和大臣，加重了對農(nóng)民的剝削和壓迫，使社會矛盾迅速激化。后來，趙高為了篡位，逼胡亥服藥自殺。埋葬在宜春苑。
秦二世的墓呈半圓形，封土卑低，與它東南面的杜陵和少陵那種高聳的封土相比，顯得備荒乞憐。清代乾隆年間，陜西巡撫曾在墓旁立有石碑一通。 西漢 西漢繼承了秦代陵寢制度并且有所發(fā)展。陵園里只有一個重城，陵墓在陵園的中央，坐西朝東。陪葬墓區(qū)也在陵墓前方。西漢初期，帝、后在一座陵園內(nèi)異穴合葬。從文帝開始，帝、后各建一座陵園。到景帝的時候，在文帝霸陵旁也建造廟宇。以后這種陵旁邊立廟的制度一直延續(xù)到西漢末。 西漢開始，帝王陵墓除了掘地起墳之外，還出現(xiàn)了一種"鑿山為陵"的形制。這種形制在當(dāng)時的一些諸侯王墓中也普遍存在。 到了西漢的中晚期，墓室結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。"鑿山為陵"的墓室大多數(shù)是橫穴式，并且分為耳室、前室和后室等很多部分。而豎穴式的墳則改用磚和石料構(gòu)建墓室。形制和結(jié)構(gòu)完全模仿了現(xiàn)實生活中的房屋、宮殿和院落。這種墓室起到了槨的作用，所以墓室里的葬具只有棺而沒有槨。在這些墓葬里，墻壁上大都繪有彩色的壁畫，或者有模印的畫像磚，而在石結(jié)構(gòu)的墓葬里則大都是雕刻畫像。壁畫的題材很廣泛，除了神靈怪獸、歷史故事之外，主要是表現(xiàn)帝王生前的各種生活場面。 西漢時期從高祖開始，出于政治目的，各陵都安置了很多陪葬墓，被稱為"陪陵"，形成規(guī)模宏大的陪葬墓地。陪葬者大都是當(dāng)時的朝廷重臣和皇親國戚。據(jù)記載，陪葬長陵的有蕭何、曹參、張良等一些開國元勛；陪葬茂陵的有衛(wèi)青、霍去病等名將。陪葬者的墓地多是皇帝所賜，各自建有陵園、園邑和祠堂。有的還把子孫附葬在父祖墓旁，形成宗族墓地。陪葬者地位越高，離帝陵越近，封土也較高大。從西漢陪葬者的地位和身份來看，高祖、武帝、宣帝等帝陵陪葬墓中的多是朝廷重臣、名相。但到了西漢晚期，元帝、成帝、哀帝等陵的陪葬者則或是外戚，或是佞幸，或是妃嬪、宮人。這種情況從一個側(cè)面反映了漢代政治上的興哀和變化。 漢代是中國歷史上厚葬之風(fēng)最盛行的時期。包括珍寶、明器、陶俑、車馬、糧食等，身前身后的用品無所不有。 漢高祖長陵 漢高祖劉邦長陵，在陜西省咸陽市窯店鄉(xiāng)北的咸陽原上，坐北朝南，南面是川流不 息的渭水，北面是巍峨壯觀的九峻山，秦川故道穿逾原下。長陵坐落在咸陽原的南部，居高臨下，威武壯觀，顯示了封建帝王高高在上的尊嚴。 劉邦是中國歷史上第一個"以布衣提三尺劍有天下"的皇帝。楚漢戰(zhàn)爭中，他叱咤風(fēng)云，"大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十"，身負重傷十二次，最后擊敗了不可一世的西楚霸王項羽，登上了皇帝的寶座。 劉邦稱帝的第二年開始營建長陵。陵園是仿照西漢都城長安建造的，只是規(guī)模略小而已。陵園內(nèi)還建有豪華的寢殿、便殿。寢殿是陵園中的正殿，殿內(nèi)陳設(shè)漢高祖的"衣冠幾仗象生之具"，完全像皇帝生前時一樣侍奉。 漢高祖劉邦的陵冢在陵園的偏西處，形狀像覆斗，是夯土迭筑而成的。陵前立有清乾隆年間陜西巡撫畢沅所書的"漢高祖長陵"石碑一通，陵冢下面是劉邦的安寢的地宮。 陵園中還有呂后合葬陵，在長陵東面二百多米的地方。由于漢代的制度造成帝后不同陵，所以呂后單獨起陵于長陵之東。呂后陵是覆斗形。 陵園的北面是長陵邑的所在地，在現(xiàn)在咸陽市的韓家灣。陵邑略呈長方形，城墻由夯土筑成，南北長，東西寬。陵邑的南墻部分與陵園邊墻重合，東面沒有城墻建筑。劉邦生前就遷徙大姓和貴戚之家在陵邑中，讓其侍奉陵園，陵邑戶口多達五萬多。近年在長陵陵邑范圍內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)樹木雙獸紋半瓦當(dāng)和大量瓦片堆積、水管道、生產(chǎn)工具等。從文獻記載來看這些殘留的廢墟、出土文物，可以窺見當(dāng)年陵邑朱檐彩棟、深宮廣院、車馬人熙的繁華景象。
長陵的陪葬墓群在陵園東部。唐朝詩人劉彥謙《長陵詩》說："長陵高闕此安劉，附葬累累盡列侯。"在西漢諸陵中，長陵的陪葬墓數(shù)量最多，跟隨劉邦南征北戰(zhàn)的功臣和貴戚，死后多陪葬在長陵。 西漢滅亡之后，歷代帝王曾對長陵采取一些保護措施。比如魏明帝詔："高祖陵四方各白步，不得耕牧樵采"。宋太祖乾德規(guī)定"給守陵五戶，長史春秋奉祀"。這使兩千多年之后的高祖長陵仍以高大雄偉的姿態(tài)，屹立在咸陽原上。 東漢 公元二十五年，劉秀建立了東漢政權(quán)，采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。劉秀為適應(yīng)政治上的需要，把豪族注重祭祀祖先祠堂的辦法加以擴大，運用到陵寢制度中。 西漢時期寢殿一般建筑在陵園之中，廟建于陵園之外，大規(guī)模的祭祀典禮多在廟中進行。東漢把這一禮儀移置陵園中。東漢明帝時，把每年元旦公卿百官會集賀皇帝的禮儀和八月舉行的"酎祭"一并搬到陵園中。這樣，宗廟的地位開始下降。為了適應(yīng)陵園中舉行祭祀的需要，陵園建筑也增添了新內(nèi)容，開始在陵前建筑祭殿，還在陵旁建筑懸掛大鐘，以便祭祀時鳴鐘。東漢陵寢的這一變化，正是為了把公卿百官和地方官員團結(jié)在皇帝周圍，以鞏固東漢的統(tǒng)治。 東漢陵園四周的建筑也與西漢相異，不筑垣墻，改用"行馬"。通往陵冢的神道兩側(cè)還列置成對石雕。東漢開創(chuàng)了在神道兩側(cè)建置石雕生的先例，更進一步顯示了皇帝至高無上的權(quán)威。這一建制為以后各朝所沿用并發(fā)展了。 東漢帝陵地下建筑改變了西漢以柏木黃心為槨的制度，多用石頭砌建槨室，稱為"黃腸石"。東漢十二個帝陵，除獻帝禪陵遠在河內(nèi)郡山陽以外，其他十一個帝陵都在洛陽故城附近。 光武帝原陵 原陵是東漢開國皇帝劉秀的陵墓，在河南省孟津縣白河鄉(xiāng)附近。南依山勢平緩的邙山，北顧山巒起伏的太行，波濤滾滾的黃河沿陵北側(cè)咆哮東去。這里風(fēng)景秀麗，是引人注目的形勝之地。
光武帝的陵冢位于陵園北部，坐北朝南，封土為陵，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為"劉秀墳"。陵冢上下松柏掩映。陵前有一通穹碑，碑身鐫刻"東漢中興世祖光武皇帝之陵"。其中"中興世祖"四字尤為明亮。傳說過去老百姓多到這里撫碑擇吉問兇：人離碑十步，雙手平伸，閉目走去，能摸到這四個字就是吉兆。從陵冢到門闕修有神道，神道兩側(cè)原排列有石象、石馬等石雕和整齊蔥蘢的柏樹?，F(xiàn)在柏樹猶存，其中有二十八棵高聳入云的柏樹，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為"二十八宿"，傳說是象征跟隨劉秀南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功的"云臺二十八將"。 漢明帝顯節(jié)陵 漢明帝顯節(jié)陵，位于河南省洛陽市邙山以南，俗稱"大漢冢"。 東漢明帝劉莊，是光武抵劉秀的第四子，初封東海公，后立為太子，即皇帝位。在位 期間尊奉建武制度，不封后宮之家。為維護邊境安寧，多次遣兵出擊匈奴，后設(shè)置西域都護。他崇好儒佛，在洛陽建了白馬寺。 后世皇帝曾為明帝顯節(jié)陵建制寢殿等。關(guān)于白馬寺，是明帝所建。傳說有一天明帝夢 見金光閃爍的一個人，有六丈高，頭頂上都是日月的光環(huán)，胡神稱他為佛。于是明帝派人向西域?qū)ぴL，得到了經(jīng)像。當(dāng)時是由白馬馱經(jīng)而來，因此得名白馬寺。明帝死后，起祗園在陵上。陵上可能置有佛教建筑。由此可想而知。當(dāng)年的陵園建筑是相當(dāng)宏偉壯觀的。
根據(jù)歷史資料，顯節(jié)陵的地宮也極為奢麗。史書記載，地宮用虛文畫著日、月、鳥、龜、龍、虎、連壁、偃月等。 顯節(jié)陵曾經(jīng)被盜。現(xiàn)在陵前留有龔松林所立的"漢明帝顯節(jié)陵"石碑一通。等上冢頂，周圍陵墓星羅棋布，非常壯觀。 漢章帝敬陵陵 漢章帝敬陵，在河南省洛陽市西北的邙山上，俗稱"二漢冢"。
章帝在位期間注重民事，平徭減賦。并且詔郡國舉行明經(jīng)，使儒學(xué)日盛。 敬陵是章帝和章德皇后的合葬墓。陵冢高大宏偉。今天陵冢歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨剝蝕，仍然不減當(dāng)年風(fēng)采。陵前有清人龔松林所立的"漢章帝敬陵"石碑一通。陵冢周圍沒有發(fā)現(xiàn)磚瓦遺物。說明當(dāng)時可能沒有寢廟建筑，與史料記載相符。 漢和帝慎陵 漢和帝慎陵，在河南省洛陽市西北的邙山上，和敬陵相鄰，俗稱"三漢冢" 慎陵是和帝和皇后鄧熹的合葬墓。慎陵建筑規(guī)模比敬陵更為高大壯觀?，F(xiàn)在慎陵前有清人龔松林所立的"漢和帝慎陵"石碑一通。登上冢頂，可以遠眺滔滔黃河，山上漢氏陵墓盡收眼底。 魏晉南北朝----南朝 漢代滅亡之后，西晉曾一度統(tǒng)一了政權(quán)，但是馬上發(fā)生了十六國大亂。從此，國家動蕩不安。朝代更替頻繁。在這樣的情況下，社會秩序也非?；靵y，很多大墓被偷盜，帝王的陵墓自然也難以保全。 所以這個時期的陵墓主要是設(shè)法防止盜掘。這種做法始于魏文帝。魏武帝曹操死后葬于高陵（今天的河北臨漳）。魏文帝以"古不墓祭"的理由毀掉了曹操陵墓上的殿屋。所以民間一直有曹操設(shè)"七十二疑冢"的說法，在成都劉備墓上，有清人完顏崇撰的對聯(lián)說："一杯土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢，……。"其實，"古不墓祭"只是他的借口而已，就在這一年，他為自己營建壽陵時，道出了真正的原因。他說：鑒于"漢氏諸陵無不發(fā)掘"，因而決定"因山為體，無封無樹，無立寢殿……故吾營此丘墟不食之地，使易代之后不知其處。"原來，他是怕改朝換代，政權(quán)交替時，自己的尸體陵寢也象漢代帝王的陵墓一樣，被入盜掘。魏文帝這個決定，對時局動蕩不定的魏晉南北朝，影響很大。二百多年間，沒有出現(xiàn)大型的陵墓，豪富家族的厚葬風(fēng)氣，也大有收斂。 出于防止盜掘的這個特點，就使這一時期的陵墓建設(shè)，蒙上了一層神秘的色彩。為了把墓室隱蔽起來，讓人難以尋找，南京富貴山的晉恭帝，就是把墓坑選在兩山的峽谷中，埋葬后，再用土填上，使與兩山一樣高。把一個山谷填平，要多少人力、投資，是不難想象的。這件事發(fā)生在晉朝亡國之際，國家正處于大混站中，這位晉恭帝在位也僅二年，是被臣下劉裕所廢，后來有被其所殺。他是晉代最后的一位皇帝。就是這個亡國的皇帝陵，竟如此揮霍財力，正像《史記·晉書》所說的："主昏臣亂，未有如斯不亡者也。" 南朝是與北朝相對峙的一個政權(quán)，南朝的社會經(jīng)濟相對超過北朝。大批的南下人民，將黃河流域先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，有力地推動了南朝社會經(jīng)濟的發(fā)展。反映在陵寢建筑上表現(xiàn)為規(guī)模較大、布局規(guī)整、有較豪華的地宮。地宮一般都包括墓室、甬道、封門墻、墓道和排水溝五部分。并恢復(fù)了東漢謁陵的制度。因而地面上的建筑也相當(dāng)宏偉，在陵前神道兩側(cè)建置成對的石獸、石柱和穹碑等。從已發(fā)掘的南朝陵墓來看，具備下述特點： 一、陵墓依山建筑，一般在山上開鑿較規(guī)整的長坑為墓室，然后填土夯平再起墳丘。室外四周修建多條擗土墻，室前建甬道，內(nèi)設(shè)兩重石門，墓室底下還修建排水溝，以防潮濕。 二、陵寢建制注重風(fēng)水，營建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。今存南朝陵園的方向無一定規(guī)律，而是視當(dāng)?shù)厣剿问蕉ǎ@正是風(fēng)水堪輿原因所致。 三、陵前建置神道，神道兩側(cè)排列對稱的石雕，寢殿施以石柱，石柱上多刻有蓮花紋飾，這說明佛教藝術(shù)對南朝陵寢制度有較大的影響。 南朝陵墓的石雕，在中國雕刻藝術(shù)史上占有光輝的一頁，其造型設(shè)計和雕刻手法在漢 代雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由粗簡向精湛發(fā)展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，藝術(shù)構(gòu)思和雕刻技巧都進入一個更加成熟的發(fā)展階段。 蜀先主劉備惠陵 蜀先主昭烈皇帝劉備的惠陵位于四川成都市南郊。 古冢拔地突起，紅磚垣墻環(huán)繞， 蒼松翠柏掩映，莊典肅穆。 惠陵為夯土壘筑而成，成圓形。磚砌成的垣墻環(huán)繞陵冢，周長一百八十多米。陵前有乾隆年間刻制的穹碑一通，碑身鐫刻"漢昭烈皇帝之陵"七個蒼勁有力的大字。陵的前方建有寢殿
惠陵西側(cè)原來建有"昭烈廟"和"武侯祠"。據(jù)記載，武侯祠始建于公元四世紀，盛唐詩人李商隱游惠陵時，曾寫下"武侯祠古柏"一詩。杜甫也留下了"丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏淼淼"的詩句，可見當(dāng)時惠陵周圍古柏蒼郁，氣勢宏偉。明朝初年，把"武侯祠"并入"昭烈廟"，重修后的昭烈廟破為壯觀，大門橫額楷書"漢昭烈廟"金字大匾。但這一建筑早已毀于兵火。 惠陵蒼松環(huán)抱，莊典肅穆；武侯祠綠瓦飛檐，雕梁畫棟，交相輝映，氣象萬千，是成都著名的名勝古跡之一。 魏晉南北朝----北朝 西晉滅亡之后，北方為十六國統(tǒng)治時期。這些少數(shù)民族有的正處于原始社會末期，有的剛剛進入奴隸制，帶有殘酷的掠奪性。他們?nèi)胧抑性?，使中原社會?jīng)濟的發(fā)展遭到破壞，因此更沒有能力營建大規(guī)模的陵寢，多采用傳統(tǒng)的"替埋"辦法，不起墳。史載，后趙的石勒和其母都是采用這種葬制，沒有任何標(biāo)記。因此這一時期的陵墓至今未被發(fā)現(xiàn)。 公元三八六年，鮮卑拓拔部統(tǒng)一北方，建立了北魏王朝。為了鞏固其政權(quán)，北魏統(tǒng)治者吸收漢族文化，實行一系列改革，又以佛教作為思想統(tǒng)治的武器，從而加速了北魏封建化的進程，使社會經(jīng)濟又得到恢復(fù)和發(fā)展。陵寢的建制也隨之發(fā)生一些變化。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽后，陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。北魏陵園建制有以下特點： 一、逐漸恢復(fù)了秦漢以來的陵寢規(guī)制，一般建有較高大的封土堆，陵前建筑祭殿，為 上陵拜謁之所。 二、陵園內(nèi)增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。陵園內(nèi)增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。 三、北魏遷都洛陽后，陵域布局規(guī)整，帶有鮮卑族族葬的遺風(fēng)。瀘河以西是北魏諸帝 陵域，瀘河以東，為近支皇族墓葬區(qū)和嬪妃葬地，再往東排列是"九姓帝族"，"勛舊八姓"和內(nèi)遷"余部諸姓"以及其他降臣墓地。這一布局與漢代帝陵陪葬制度有所區(qū)別。 北魏文明太后永固陵 文明太后永固陵，位于山西省大同市西北，鎮(zhèn)川公社附近的方山南部。東臨采梁山， 北依長城，清澈的御河，沿方山側(cè)蜿蜒而去。 永固陵始建于太和年間，歷時四年，是北魏帝后陵墓中規(guī)模最大的一個。 永固陵俗稱"祁皇墳"，底方上圓。地宮由墓道、前室、甬道、后室四部分組成。前室平面呈梯形，后室平面近方形，墓室南北總長十七米多。連接前后室的甬道呈長方形，均用青磚砌成。馮太后棺槨放置在后室。為防盜掘，墓門由條磚封閉，還特意在墓道內(nèi)堆積大量石塊，在甬道內(nèi)設(shè)置封門墻。整個地宮規(guī)模宏大，僅建筑墓室磚就達二十余萬塊。 永固陵陵園建制基本沿襲東漢。在陵前建有石殿，稱為"永固堂"，是朝祭典禮的場所，也是陵園的主體建筑。 永固陵在歷史上先后三次被盜掘，金正隆年間，盜墓者從西北方打洞進入墓室，隨葬品大部分被盜走。金大定年間，盜墓者再次進入墓室，前室的鋪底磚全部被盜，隨葬的大小石俑、石獸有的被盜走，有的被破壞。清光緒年間，永固陵第三次被盜，墓中殘余物又大都被盜走，所剩無幾。 永固陵以它高聳壯觀的陵冢，獨特陵園塔基成為北魏王朝陵園的典型代表。在中國古代建筑史上，有十分重要的研究價值。 宋武帝初寧陵 初寧陵是宋武帝劉裕的陵墓，位于今天的江蘇省南京市麒麟門外的麒麟鋪。 初寧陵是原有規(guī)模較大的陵園，內(nèi)有寢殿和陵廟建筑。據(jù)《宋書》記載："自元嘉以來，每正月輿駕必謁初寧陵"，但是現(xiàn)在陵園建筑多毀于兵火，僅存陵前神道兩旁的天祿和麒麟石雕。天祿居?xùn)|，已經(jīng)殘缺不全，目嗔口張，昂首寬胸，五爪抓地，雙角已失，有須子和雙翼，翼呈鱗羽和長翎狀，卷曲如勾云紋，極富裝飾意味。麒麟居西，四足已失。體態(tài)與天祿對稱，僅頭略向后仰，獨角尖已殘斷，雙翼的形狀與天祿相似。兩售石雕造型凝重、古樸，與漢代石雕刻風(fēng)格有脈息相通的聯(lián)系。 初寧陵多次被盜掘，陵冢已經(jīng)被夷為平地。地宮布局，史無記載，尚待發(fā)掘。 齊景帝修安陵 齊景帝修安陵，位于今天的江蘇省丹陽縣城東北，鶴仙坳山崗南麓。崗上林木蒼郁，崗前是一片開闊的山坡地，景色秀麗。 修安陵依山為穴，陵前建有神道，神道兩側(cè)列置石獸一對，東為天祿，西為麒麟。天祿和麒麟是傳說中的靈異瑞獸，陵前列置二獸，寓意皇帝受命于天，象征著至高無上的權(quán)威。 修安陵前的石獸與西漢霍去病墓前的石雕一樣，是由整塊巨石雕琢而成，但其風(fēng)格不同于西漢石雕的樸實與渾厚，而是注重形體美，刀法細膩，是名副其實的圓雕。從造型上看，盡管這些石獸是人們憑著想象力創(chuàng)造出來的，但是它作為一種獸類的形象是真是的。石獸整體和局部造型和諧，動勢富有節(jié)奏感，似在曠野面對蒼穹嘶吼、奔騰，充滿了藝術(shù)魅力，是南宋石雕藝術(shù)的珍品。 隋 開皇元年，隋文帝楊堅奪取北周的政權(quán)，建立了隋朝。八年之后，隋滅掉了陳，結(jié)束了魏晉南北朝時期近四個世紀的分裂割據(jù)局面，重新統(tǒng)一了中國，為中國的封建文化奠定了基礎(chǔ)，同時也為陵寢制度的復(fù)興與發(fā)展提供了物質(zhì)條件。 在仁壽年間，太子楊廣在泰寶殿弒父即位，然后葬隋文帝于泰陵。史書上說泰陵"高五丈，周數(shù)百步"，這說明隋朝已經(jīng)恢復(fù)了秦漢時期"封土為陵"的規(guī)則。后來宇文化及等人在揚州煽動衛(wèi)士數(shù)萬人攻入江都宮。隋煬帝被迫自縊身亡，由他身邊的宮人草草埋葬在吳公臺（離江都縣大約有二公里），后來改葬在雷塘（在江都縣的北面），"陵土僅高七點八尺，周二三畝許"。 隋朝是一個短命的王朝，僅僅有二世，前后不到四十年，文帝和煬帝又都死與非命，所以在陵寢制度上，隋朝雖然恢復(fù)了秦漢封土為陵的規(guī)則，但是在營建規(guī)模上還遠遠比不上秦漢陵寢那樣高大宏偉。
隋文帝的陵被稱為泰陵，大約在今天的陜西省扶風(fēng)縣城附近。它南面靠近一個小村鎮(zhèn)，東面就是楊陵火車站。所以如果你想實地探訪一下泰陵是比較便利的。站在泰陵前，你的目光越過渭河，可以看到巍峨的終南山。靜觀泰陵，你可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它顯得益發(fā)古老而滄桑。仔細觀察的話你會發(fā)現(xiàn)陵墓頂部是平坦的長方形，而陵冢的底部和四周已經(jīng)被挖去了很多，想來是歷代盜墓者所為。陵園的建筑早已經(jīng)毀廢，現(xiàn)在地面的遺存物也已經(jīng)難以找到了。按照史書的記載，這里應(yīng)該建有高聳的闋樓。
從陵冢往南是一座清代石碑，大約高三米，碑上刻著"隋文帝泰陵"五個清晰的大字，是清代乾隆年間的陜西巡撫畢阮所書。 往泰陵東南走，在不遠的陵角和陵東兩塊高地上，還有當(dāng)年隋文帝廟的遺跡。今天俗稱"祭祀壇"。原祀廟的垣墻建筑早已經(jīng)毀掉，現(xiàn)在只能夠看到殘磚碎瓦了。但是我們不難設(shè)想，當(dāng)初祀廟的規(guī)模是多么地宏大。從這里還能看到闋樓的遺跡。 就是在這些殘磚碎瓦中，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)了帶有濃厚佛教色彩的文飾和形制。比較多的是蓮花狀的方磚。方磚中央是浮雕的蓮花圖案，角邊飾以蔓草，四周刻著連珠紋，非常美觀大方。特別的，這里還發(fā)現(xiàn)了一枚殘破的、以菩薩形象為文飾的瓦當(dāng)。它的正面用弦紋和連珠紋組成一個心形，中心端坐著一尊雙手合十、結(jié)迦跌坐的菩薩。據(jù)說這種直接以菩薩為文飾的瓦當(dāng)在國內(nèi)是非常罕見的。 隋文帝的泰陵，在中國陵寢史上具有承前啟后的地位。它為以后唐宋陵寢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對于泰陵的研究具有重要意義。
帝業(yè)興亡世幾重，風(fēng)流尤自說遺蹤。 但求死看揚州月，不原生歸架六龍。 隋煬帝楊廣，是楊堅之子。他十三歲就被封為晉王，拜拄國。隋討伐陳的時候，他是行軍元帥，駐鎮(zhèn)揚州。后來他弒父即位。即位之后他貪圖奢靡，開了通濟渠，便于自己坐龍舟游玩。他三下?lián)P州，整天杯不離手，紙醉金迷。他的住所都用金玉裝飾，金碧輝煌。他還熱中建造宮殿，勞民傷財，致使國力虧空，民不聊生。后來宇文華及攻入江都宮，隋煬帝怕殺頭碎尸于是自縊而死。 清代的時候曾經(jīng)重修了煬帝陵。陵墓的前面有阮沅所立的碑石，上面清晰地寫著"隋煬帝陵"四個大字。隋煬帝在歌舞和美酒中把江山斷送了，引起后代多少文人的感慨賦詩。 
唐 唐代是中國封建社會的鼎盛時期。從李淵建立唐王朝到滅亡，前后經(jīng)歷了三百年的歷史。在這期間，共有二十一個皇帝，包括武則天在內(nèi)。這二十一個皇陵中有大部分都建造在陜西省的關(guān)中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開、面臨平原、并且隔渭河與都城長安相望的布局，體現(xiàn)了唐王朝的博大氣勢。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，氣勢更是雄壯異常。宏偉孤聳回絕的陵園主峰，廣闊浩大的陵園區(qū)域，龐大的皇親勛臣陪葬墓，威武雄壯的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一樣，在中國皇陵史上占有重要的地位，可以稱它為中國皇陵繼秦漢以后的第二次發(fā)展。 唐代皇陵最特出的特點是"因山為陵"，氣勢恢弘。另外的特點是，陵區(qū)內(nèi)有很多殿宇樓閣組成的地面建筑；功臣陪葬，皇親從葬；有大量威武雄壯、富有時代感的陵墓石刻。 唐代主要的帝王陵墓有：高祖李淵的獻陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李顯的定陵，睿宗李旦的橋陵，玄宗李隆基的泰陵，肅宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李適的崇陵，順宗李誦的豐陵，憲宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的莊陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的貞陵，懿宗李淬的簡陵，僖宗李儇的靖陵。 唐太宗昭陵
貞觀十年長孫皇后死后，太宗就開始營建昭陵。他極力宣揚薄葬，目的是為了使"殲盜息心"，免得象漢朝諸陵一樣被偷盜尸骨無存。但事實上，昭陵的建制并非儉約，而是十分奢華的。整個陵園方圓幾十公里，氣勢壯觀雄偉，是以往的帝王陵園所無法比擬的。唐太宗死后葬入玄宮，與長孫皇后合寢，以便讓皇后按禮制在寢宮內(nèi)侍奉墓主。 昭陵墓室內(nèi)部非常華麗，據(jù)傳舉世聞名的大書法家王羲之手書《蘭亭序》真跡就在其中。唐代詩人杜甫曾經(jīng)作詩描述了昭陵玄宮輝煌壯麗的景象。 昭陵陵園內(nèi)有一百六十多座功臣貴戚的陪葬墓。其中有魏征、房玄齡、溫彥博、李靖、尉遲恭等歷史有名人物的墳?zāi)?。昭陵居高臨下，陪葬墓分布在兩側(cè)，其中公主妃子的墓多數(shù)在山上。在昭陵的玄武門外有一個梯形的祭壇，祭壇陳列著十四個少數(shù)民族酋長的石像，祭壇的東西廡殿中陳列著世界文明的浮雕石刻六駿。 唐太宗生前平定突厥，與吐蕃和親，為中華民族的發(fā)展做出了貢獻，深得各族人民的擁護。太宗死時，突厥阿史那社請求殉葬，于是高宗派人打制了這十四個少數(shù)民族酋長的栩栩如生的石像，立在昭陵前。這十四尊雕像是唐太宗時期良好民族關(guān)系的寫照。可惜它們在清代乾隆以后大多被毀了。 至于昭陵六駿，是馳名中外的浮雕。它們是李世民當(dāng)年統(tǒng)一全國，南征北戰(zhàn)馳騁戰(zhàn)場騎的六匹戰(zhàn)馬。李世民為了紀念它們，將它們雕在了石屏之上，相傳六駿的圖形是出自唐代著名的畫家閻立本之手。工匠們運用高超的技藝逼真地雕刻了這些形象。石屏的角上題有高宗的贊美詩，是由歐陽洵書寫的。這六駿分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛虢和白蹄烏。其中，颯露紫是唯一旁邊伴有人像的。據(jù)傳說，李世民在一次作戰(zhàn)中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拼死護駕。李世民后來為了表彰他的功績，就把這段情形刻在了石屏上。中箭后的颯露紫垂手侍立，丘行恭果斷拔箭，這種救護之情，實在是人馬難分，情感真摯。昭陵六駿體現(xiàn)了中國人民無比的智慧和創(chuàng)造力，在人們心目中于是就被神化了。據(jù)傳說，安史之亂時，在潼關(guān)大戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數(shù)百隊騎兵，于是叛軍倉皇潰逃。偃旗息鼓后，騎兵突然消失，不知去向。后來的昭陵守墓官報告說，潼關(guān)交戰(zhàn)那天昭陵石人石馬汗?jié)裼?，真是神馳呀。 昭陵的布局，不僅體現(xiàn)了王權(quán)的"至高無上"的氣概，還說明了李世民一心想結(jié)成以宗室和大臣為主體的新的氏族集團，以便于唐代王朝的長期統(tǒng)治。 風(fēng)雨乾陵 乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓，在西安市往西不到一百公里的梁山最高峰--北峰上。乾陵以山為陵 ，氣勢雄偉，規(guī)模宏大。有詩句描寫乾陵"千山頭角口，萬木爪牙深"。 乾陵是唐代帝王在陜西關(guān)中地區(qū)"十八陵"中保存得比較完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。墓穴在最高的北峰南麓穿山開鑿而成，陵墓本來是一個圓錐形石灰質(zhì)的山峰，蔚為壯觀。三峰聳立，最高山峰為陵的主體，南面二峰較低，東西對峙，形成乾陵的天然門戶，氣勢雄偉。據(jù)說，在晴朗的天氣，在此居高臨下，能夠望見當(dāng)時的古都長安。 根據(jù)考古學(xué)家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，全部用石條填砌，層疊于墓道口到墓門。石條是交錯砌壓的，石條之間平面用鐵栓板固定，又澆上鐵汁。專家們初步鑒定，乾陵沒有被盜賊偷竊發(fā)掘過。并且認為我們現(xiàn)在如果要進行發(fā)掘，困難也是比較大的，因為，石條之間十分緊密牢固，必須利用機械和熱能，先將鐵卡、鐵桿、鐵汁軟化，才能順利地將條桌面大的長方形石條，完整地取出。 乾陵地面上依山的形勢，對稱排列著精美的石刻群。其中就有武則天為自己立的"無字碑"。有人說，這是她表示自己"功高德天"，難以用文字表示。也有人說，武則天遺言，已之功過，由后人評說，因而一字不刻。然而，當(dāng)初的無字碑變成了有字碑?？上В虧M字的碑，竟因千年的風(fēng)霜雪雨的侵蝕，字跡已難辨認。唯有金代天會年間，"大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行紀"， 是用女真文刻的，旁邊附有有漢字譯文，尚可以辨認。女真文現(xiàn)在已絕跡，這些文字是研究是女真文和中國少數(shù)民族文化的珍貴資料。真可嘆，"沒字碑頭鐫字滿，誰人能識古坤元？" 一個經(jīng)歷了八十多個個春秋歲月的老婦人，一個武周皇帝，一個執(zhí)政唐代半個世紀之久的政治家，她怎么把歷代公認的墓前豐碑，這歌功頌德的場所，留下空白？從記敘她的兩三件事中，應(yīng)該可以了解她的為人秉性。 武則天進宮后，宮中有一匹暴烈的馬，叫獅子驄，沒有人能夠制服它。武則天說，我能制服它，但要有三件器物；一鐵鞭、二鐵棰、三匕首。用鐵鞭抽打它，不服，用鐵棰打它的頭，再不服，用匕首割斷它的喉嚨。她執(zhí)政后，就是用制馬的辦法，駕御群臣，形成了強有力的統(tǒng)治，保證了國家的鞏固與統(tǒng)一。 后來徐敬業(yè)造反，讓駱賓王起草檄文。武則天見檄文上雖然都是謾罵她的話，但文章寫得非常出色，她一邊讀一邊贊揚寫得好，連連說："好一個有才華的人！"并且嘆道："有此文才，卻為叛賊所用，這豈非宰相的過失么？"她看完檄文說："賓王原是能文，敬業(yè)未必能武呢。"隨即令大將軍李孝逸，統(tǒng)兵三十萬，討伐徐敬業(yè)。 武則天堅信自己的力量所在，相信自己所做的一切，比其那石刻的文字更堅實永恒，她自信無需在碑上為自己刻寫什么，這立碑不刻字，才是她--武則天真正秉性所在。 總之，乾陵無論是地面上的建筑石刻，還是地下墓穴的施工，以及整個陵園的規(guī)劃設(shè)想，都充分顯示出中國古代勞動人民的聰明才智。雕刻藝術(shù)的精湛技巧，代表了唐代高度的文化與科學(xué)技術(shù)水平。墓室內(nèi)的文物珍寶?？隙ó惓ＸS富，一旦發(fā)掘出來，必將大開人們的眼界。 唐玄宗泰陵 泰陵位于陜西省蒲城縣東北的金栗山上，因山為陵。 李隆基是睿宗的第三個兒子，因為在"韋后之亂"中擁睿宗復(fù)位有攻，被封為太子。 后來又逼迫睿宗禪位，登上了皇帝的寶座。他為了加強皇權(quán)，先發(fā)制人，殺死太平公主，結(jié)束了武則天以來的一連串宮廷政變。在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了"開元盛世"。后期朝政日趨腐敗，終于釀成了"安史之亂"。762年玄宗死于長安神龍殿，葬在泰陵。 泰陵包括整座金栗山。陵園建筑大體與乾隆相同，只是規(guī)模不如乾陵宏大。陵園神道兩側(cè)由南向北排列有石翁仲十對、石馬五對、鴕鳥一對、華表一對。陵園玄武門外又有石馬五對，以及蕃使像八尊。泰陵石雕體態(tài)略小，雕鑿粗陋，反映了唐王朝自安史之亂以后，政治、經(jīng)濟衰敗的情況。 泰陵有陪葬墓一座，為內(nèi)侍高力土墓。 楊貴妃墓 楊貴妃墓位于陜西省興平市西面。陵園規(guī)模雖然不大，但也不失皇家氣派。它有青磚 瓦圍墻，雕梁斗拱，朱紅色的油彩和蒼翠的松柏，交相輝映，頗有幽谷肅穆的氣氛。墓的側(cè)面有回廊，碑石琳瑯滿目。其中有唐代著名詩人李商隱、白居易、劉禹錫的詩作石刻，諷古喻今，詩意深刻，耐人尋味。 根據(jù)野史記載，楊貴妃縊死那天，一個村婦無意間拾到貴妃的錦襪一只，如獲至寶，在路邊"每遇客求一玩得白錢，前后獲無數(shù)"。劉禹錫曾在一首詩中描寫道："履綦無復(fù)有，履組光未滅，不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤跡，私手解磐結(jié)，傳看千萬眼，縷絕香不歇。指環(huán)照骨明，首飾敵連城，將入咸陽市，猶得賈人驚。"后來玄宗從四川回到長安，令選棺槨擇地埋葬，這時楊貴妃已經(jīng)肌膚糜爛，只揀到一枚香囊，玄宗見到了慘然淚下，命令畫工把貴妃像繪在便殿，早晚望之噓唏不已。"在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。"這是唐代詩人白居易描寫唐玄宗與楊貴妃愛情故事的詩句。在歷史上，唐玄宗與楊貴妃愛情故事的結(jié)局，正是唐朝社會由強盛走向衰敗的反映，正如清代文人袁牧所說："莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦是有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。" 唐肅宗建陵 唐肅宗建陵，在陜西省禮泉縣的西北。東面和昭陵隔山相對，西面與乾陵隔川遙望， 北面群山疊嶂，南面是層層梯田和廣闊的沃野。 由于一千多年的水土流失，陵區(qū)內(nèi)橫貫?zāi)媳眱蓷l大溝，整個陵區(qū)的遺跡破壞較大?，F(xiàn)在陵園內(nèi)殘存有五對石馬，脖下正中雕著獨鈴，這在唐陵的石刻中是罕見的。還有門獅八只，華表一通，石鴕鳥一只，石人十對。石人東文西武，文官持圭，武官操劍。從建陵的石刻風(fēng)格來看，體態(tài)普遍不昭陵、乾陵卑小，制造也比較粗疏，與陵墓的比例也不相稱，反映了唐王朝自"安史之亂"以后，政治、經(jīng)濟由強盛走向衰敗的狀況。 唐代宗元陵 唐代宗元陵，位于陜西省富平縣的西北的檀山，因山為陵。 元陵陵區(qū)周長二十多公里。據(jù)《舊唐書·令狐桓傳》記載："德宗即位后，曾詔立代宗 元陵制度，物極優(yōu)厚，當(dāng)竭幣藏奉用度。令狐桓曰：'臣讀《漢書·劉向傳》見論王者山陵之城，良史稱嘆，萬古芬芳，何者？圣賢之心，勤儉思務(wù)，必求諸道，不作無益……由此可以看出，有德者葬逾薄，無德者葬逾厚，昭然可睹矣。'德宗從之。" 由此可見，元陵陵寢建制已經(jīng)大不如先帝，反映了唐朝的政治、經(jīng)濟每況日下的狀況。元陵陵園的石刻與建陵相同，制造也比較粗疏。 唐德宗崇陵 唐德宗崇陵，在今天的陜西省涇陽縣西北的嵯峨山，也是因山為陵。 陵區(qū)四門原有石獅各一對，朱雀門外立有石人十對、石馬五對、鴕鳥一對、華表一對，玄武門外有石馬三對。此外，朱雀門外還有石像八尊。石刻雖然已經(jīng)殘破，然而大部分仍然保存著 唐順宗豐陵 唐順宗豐陵，位于陜西省富平縣東北的金甕山。 豐陵因山為陵，陵區(qū)周圍二十公里。陵區(qū)原有石刻，四門各有石獅各一對，朱雀門外有石人十對、石馬五對、鴕鳥一對、翼馬一對、華表一對，玄武門外有石馬三對?，F(xiàn)僅存石獅和華表各一座，都已經(jīng)殘破。 由于唐朝在中國歷史上是個比較大的朝代，歷經(jīng)近四百年，在位皇帝二十多位，因此唐代的陵園建筑也比較多。除上面介紹的各個陵園外還有，唐憲宗的景陵、唐穆宗的光陵、唐敬宗的莊陵、唐文宗的章陵、唐武宗的端陵、唐宣宗的貞陵等。 北方王朝統(tǒng)治時期----遼、西夏、金 公元十世紀初到十四世紀，中國北方諸民族紛爭崛起，在漢族文化的影響下，加速了封建化過程。同時又以他們新興的軍事優(yōu)勢，取得了一部分或全部的統(tǒng)治權(quán)，其中契丹族建立了"遼"，"黨項"族建立了"西夏"， 女真族建立了"金"。這些入室中原的北方少數(shù)民族，在陵寢制度上，吸收了漢族傳統(tǒng)文化，同時還保留了許多民族特色和習(xí)俗。這種漢族文化與北方各民族文化的交流，是中國陵寢制度史上的重要一頁。 遼 遼現(xiàn)存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的主要形式為石棺葬。石棺內(nèi)的尸體套有銅絲網(wǎng)罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，顯示了遼游牧民族馬上生活的特點。另外，從豐富的遼代陵墓壁畫中，也生動地反映了契丹文化的特點。如遼慶陵壁畫中，有一幅帶有契丹小字的旁題人物像，第一次證實了契丹族的習(xí)俗。再者遼代皇帝四時"捺缽"的習(xí)俗，也從一幅四季山水畫中得到反映。這些情況說明了在民族融合的總進程中，顯示出民族文化的地域性和差異性。 遼太祖陵，在今天的內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)。一道寬約七十米的山口為陵園的天然門戶，兩旁是懸崖峭壁，入園門便是四面環(huán)山的絕谷。古內(nèi)林木參天，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就坐落在山谷西邊的高地上。 祖陵原地面建筑十分宏麗。但祖陵在金代曾經(jīng)遭受破壞?，F(xiàn)在陵園四周散布著磚瓦、碑石塊等。地宮墻身遺跡已暴露地面，享殿略有遺存。在叢林澗溝中還有一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結(jié)雙紐，兩手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一條長辮，表情自然，衣紋流暢，其雕刻藝術(shù)在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上明顯地帶有契丹民族的古樸風(fēng)格。 此外，在谷口兩側(cè)還有建筑遺址多處，東側(cè)小山頂有石雕大龜趺一個。在碑趺附近發(fā)現(xiàn)的殘碑上，刻有秀麗的契丹文，這是研究契丹歷史的重要資料。 西夏 西夏陵園坐落在今寧夏回族自治區(qū)，銀川市西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。西夏李氏貴族與唐宋政權(quán)交往頻繁，深受漢族文化的影響。 與宋陵相比，西夏陵園平面除仿照宋代大建筑群，強調(diào)中軸線左右對稱的格式，以象征西夏統(tǒng)治權(quán)威外，還體現(xiàn)了西夏文化獨特的葬制，其表現(xiàn)為墓道底部鋪設(shè)橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建筑有護墻板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺建筑等。由于漢文化的影響，雖然西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。不如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字并用，說明中原與西夏在政治、經(jīng)濟方面聯(lián)系密切和文化交融的歷史事實。 西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期"障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上"的原始葬俗，在漢族文化的影響下，布局基本仿照唐宋以來的規(guī)制。每個陵園都是獨立完整的建筑群體，占地都在十萬平方米以上。四角建有角樓標(biāo)志陵園界至，有南往北排列有門闕、碑亭、外城、石像生、內(nèi)城、獻殿和靈臺。陵園平面強調(diào)中軸線左右對稱的格式，象征西夏統(tǒng)治權(quán)威。從出土的雕龍欄桿、蓮花柱礎(chǔ)、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵園建筑當(dāng)年是十分宏偉和華麗的。 西夏王陵的地宮形制，從已發(fā)掘的八號陵中得到進一步了解。墓道呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側(cè)各有一配室，周壁敷設(shè)護墻板。墓內(nèi)隨葬品十分豐富，有各種金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。 西夏王陵的建筑規(guī)制是在吸取宋代陵園建筑規(guī)制的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了不同于宋陵的獨特風(fēng)格，其體現(xiàn)為：其一，西夏陵園將宋陵由門闕到南神門神道兩側(cè)的石像生安排到月城御道兩旁，縮小了陵園的范圍，顯得比較緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；其三，宋陵靈臺就是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，并非起靈臺的封土標(biāo)志，而是一個高達二十余米的塔式樓閣建筑；其四，西夏陵園內(nèi)都沒有附葬的后陵。 西夏陵園的調(diào)查和發(fā)掘，對于研究西夏歷史，特別是了解西夏文化和漢文化的聯(lián)系，有著十分重要的意義。 金 女真族建立的金朝，最初活動在黑龍江境內(nèi)的阿什河流域，隨著金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以后金代帝王均葬于此，現(xiàn)存帝陵遺址十七座。 金陵陵園規(guī)模宏偉，氣勢非凡。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯落在蒼松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經(jīng)修繕，但已不復(fù)原貌。又被兵匪多次盜掘，現(xiàn)已成為一片廢墟。 金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領(lǐng)。十二世紀初，他逐步統(tǒng)一女真各部，在對遼的戰(zhàn)爭中建立了金政權(quán)。 據(jù)《金史》記載，金太祖阿骨打陵墓有三處。初葬上京會寧府北城外，稱睿陵；皇統(tǒng)年間改葬胡凱山，稱和陵；貞元年間又改葬中都大房山，仍稱睿陵。 金太祖初葬之睿陵，位于黑龍江省阿城縣金上京會寧府遺址西。陵冢上原建有寧神殿。寧神殿又稱太祖廟，金末完顏太平焚毀上京會寧府，陵廟亦遭火焚。今在陵上尚見有殘毀的柱礎(chǔ)，綠琉璃瓦，灰色雕磚和布紋瓦等。 胡凱山之和陵，確切地址史書記載不詳。依山而建，陵前至今仍殘存龜趺、文臣武士的石雕和石羊等。 中都大房山睿陵，位于北京市西南郊大房山。大房山金陵共有帝陵十七座，形成一個規(guī)模宏大的陵園建筑群。可是明朝末年以后，大房山金陵連遭焚毀。清朝康熙皇帝曾下令對金太祖和金世宗的陵殿加以修繕，并勒石立碑對大房山金陵被焚毀的原因作了說明。從此碑文可知，大房山金陵遭到大規(guī)模的破壞，是因為明末統(tǒng)治者為了抵制清軍入關(guān)，采取陰陽家的說法，將房山金陵搗毀，意以所謂"厭勝之術(shù)"，使其統(tǒng)治得以茍延殘喘。清初雖稍加修復(fù)，已非原有規(guī)模。 金花公主陵 金花公主是金代的章宗皇帝心愛的女兒。章宗皇帝經(jīng)常帶她到現(xiàn)在的橫山游玩，后來 金花公主不幸因病去世，章宗皇帝便把金花公主的墓地選定在這橫山上。這里怪石嶙峋，還有各種形狀的巖洞。橫山下有條河，水質(zhì)清澈。古人認為死人的靈魂出來游玩的，選在這風(fēng)景美麗的地方是最恰當(dāng)?shù)摹?/p> 為了防止盜墓，金花公主的墳?zāi)共扇×艘环N奇特的埋葬方法。章宗皇帝命人在盤山之陰，橫山左畔，沮河岸邊的紅石崖上，鑿山為墓穴，將金花公主的棺槨，用四個大銅環(huán)，懸掛于洞穴之上，再引沮河的水，流經(jīng)于棺槨之下?，F(xiàn)在，這里利用沮河修建了海子水庫，金花公主的墓穴在水庫的下面，并沒有進行挖掘。在水壩的附近，有一個墳丘，它就是金花公主在地面上的墓。 自古傳說在這金花公主的墓里面埋藏了無數(shù)的珍寶，所以很多人都在打盜墓的主意?？墒窍容吶苏f，這金花公主的墳?zāi)故潜荒盍酥涞模l敢動它必死。傳說有一個辦法可以破這個咒語，就是要有一家必須有十個兒子，才可以進入金花公主的墓。果然有一家，有九個兒子和一個女兒，女兒已經(jīng)結(jié)婚，女婿就是半子。于是女婿和九個兒子拿著挖掘的工具進了金花公主的墳?zāi)梗蟀“恼饽?，不料小兒子突然叫了一?姐夫"，這一喊不要緊，幾道石門迅速的關(guān)上了。這下十個小伙子一個也沒能跑出來。從此之后，誰還趕再嘗試？ 由于遵奉"事死如事生"的指導(dǎo)思想，中國古代上至帝王下至百姓，對墓葬都很講究，所以盜墓也幾乎成為一個行當(dāng)。相傳在金花公主墓出口處不遠，留有一處尸骸，根據(jù)判斷很可能是被偷盜者的同伴所害。盜墓本身就是一件玩命的行當(dāng)，所以做這種買賣的人一般都比較兇狠。盜墓洞是非常窄小的，小到一般人難以相信人怎么能進出的地步。傳說盜墓至少要有兩個人，一個人進入墓地后，把珍貴的東西一件一件從洞口傳遞給地面上的人。因此經(jīng)常發(fā)生地面上的人想獨吞財物，等到臟物送上去差不多的時候，就急忙封死洞口。所以，從事盜墓行當(dāng)?shù)娜硕酁楦缸?、兄弟搭檔?；蛘咴谀怪械娜耍炎钪靛X的東西留在自己手里隨身帶出地面。就是這樣盜墓者之間相互傷害的事件仍然無法避免。 從關(guān)于金花公主墓的民間傳說中，我們可以看到由于歷代盛行厚葬，盜墓行為也就無法避免了。 五代十國是中國歷史上一個分裂割據(jù)的時期。中原地區(qū)的王朝不斷更替，前后有梁、唐、晉、漢、周五代。其他地區(qū)主要在南方則有十個割據(jù)的王國：長江下游的吳、南唐、浙江一帶的吳越、福建一帶的閩、四川一帶的前蜀、后蜀，兩湖地區(qū)的楚、南平，兩廣地區(qū)的南漢和山西境內(nèi)的北漢。這一時期由于軍閥混戰(zhàn)，連年不息，政權(quán)更迭頻繁。五代前后七十多年共有十三個皇帝，死于非命的就有八個。所以，這個時期的陵寢建筑所剩無幾，在陵寢制度上也基本沒有建樹。 與五代的紛亂局面相比，較為偏安的十國的"前唐和前蜀"。南朝建都金陵（今江蘇南京），據(jù)長江天險，成為五代十國時期封建文化制度較為完備的地方。"南唐二陵"指的是永陵和順陵。前蜀建都于，位于長江下游的四川成都。高祖王建的陵，規(guī)模宏大，氣勢不凡。在五代十國的帝王陵墓中是罕見的。尤其是墓中的一組音樂舞蹈形象的精美浮雕，是這一時期燦爛的藝術(shù)珍品。 后周帝陵 后周皇陵位于河南省新鄭縣城北的郭店，包括后周太祖郭威的嵩陵、世宗柴榮的慶陵和恭帝柴宗訓(xùn)的懿陵，是五代時期中原唯一保存下來的一座較為完整的陵墓群。 后周是五代的最后一個王朝。后周時期將官田歸民耕種。減輕農(nóng)民的徭役，生產(chǎn)得到了發(fā)展，為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家莊，陵園規(guī)置簡約。原來有石柱、石人、石獸、不修不宮。據(jù)《舊五代史》載：郭威臨終前謂柴榮曰："我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)。陵所務(wù)從檢素，應(yīng)緣山陵，役力人匠，并須和雇，不計遠近，不得差配百姓。" 后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家莊，陵園規(guī)置簡約。原來有石柱、石人、石獸、不修不宮。據(jù)《舊五代史》載：郭威臨終前謂柴榮曰："我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內(nèi)。陵所務(wù)從檢素，應(yīng)緣山陵，役力人匠，并須和雇，不計遠近，不得差配百姓。" 順陵在慶陵之側(cè)。因恭帝是亡國之君，被宋降封為鄭王，死后又由湖北歸葬此地，故陵冢卑小，僅高四米，周長四十米。實際與慶陵為同一陵園。 近年來后周皇陵得到妥善的保護和修繕。今陵區(qū)內(nèi)碑刻和古柏相映，為這座難得保留下來的五代陵墓區(qū)增添了新的意境。
南唐二陵 南唐二陵，是南唐烈祖李弁的欽陵和他的兒子李憬的順陵，在江蘇省南京市南郊的牛首山下。這兩個陵相互毗鄰，東依紅山，北靠白山，西臨山谷，而南面是開闊的山坡地。 欽陵和順陵均封土為陵，陵冢呈現(xiàn)圓形。當(dāng)?shù)匕傩辗Q作"太子墩"。順陵位于欽陵西北，相距五十余米，其北、西面都與山麓相連，隆起不甚顯著。二陵的陵園原地面建筑，今均已無存。近年來，在陵園地面廢墟上，曾挖掘出精工雕鏤的柱礎(chǔ)石，可見當(dāng)時地面建筑是較宏麗的。欽陵和順陵的墓室規(guī)制基本相同，沿墓道而進，有前、中、后三室，室頂和四面全用青磚疊砌成穹窿狀，各室之間有短過道相連。中室放置棺槨，裝飾比較講究。欽陵的中室和東西便房柱都用石灰粉飾，上面繪滿艷麗的牡丹花紋，四壁涂以朱彩。北面壁頂上還橫著雙龍奪珠和頭戴盔胄、身披細甲、手持長劍、足踏祥云的大型武士浮雕像。今浮雕像還殘留有敷金涂彩的痕跡。由此可見，當(dāng)年地宮建筑十分豪華。順陵雖與欽陵形制略同，但墓內(nèi)的結(jié)構(gòu)裝飾和繪畫藝術(shù)已失去南唐初年雄偉富麗的氣魄，反映了這位沒落君主"手卷真珠上玉鉤，依前吞恨鎖重樓，風(fēng)里落花誰是主，思悠悠"的政治生涯。 南唐二陵曾經(jīng)多次被盜。五十年代，南京博物院的考古工作者，對這二陵進行發(fā)掘清理時，在欽陵前室西南墻頂發(fā)現(xiàn)了盜洞，當(dāng)年隨葬的金銀珠寶早已被盜墓者洗劫一空，只剩下男女陶俑和玉制、石制的衰冊。 宋 五代十國的分裂局面持續(xù)了半個多世紀。直到后周禁軍統(tǒng)帥趙匡胤發(fā)動"陳橋兵變"，奪取后周政權(quán)，建立了皇權(quán)高度集中的北宋。北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預(yù)先營建壽陵的制度。北宋的陵寢在皇帝死后才開始建造，而且全部工程必須在七個月內(nèi)完成。由于這個原因，宋代的陵園規(guī)模不如唐代。 唐代后妃從高祖李淵開始，附葬帝陵不單獨起陵，而宋代恢復(fù)了漢代的規(guī)制，后妃單獨起陵園于帝陵的西南隅。后陵建筑與帝陵相同，但規(guī)模較小，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號"保泰"外，其他后陵都沒有陵號。 鞏縣宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數(shù)目整齊劃一。墓室上建造方形三層陵臺，每門各有石獅一對。由南門向北的神道兩側(cè)排列文武大臣和各種石像。陵園布局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為上陵謁拜祭祀和日常供奉起居的場所，所不同的是唐代下宮建筑在陵墓南面偏西處，而宋代建筑在陵墓北面偏西處。宋代建造陵墓相風(fēng)水堪輿（看風(fēng)水），流行"五音姓利"的說法，把姓氏歸于古代五音，再按音選定吉利的方位。宋代皇帝姓趙，屬于"角"音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋營建帝陵時間短促，運料、營建以及入葬工程量都非常浩大，因此給人民代來了沉重的負擔(dān)。例如，建造趙匡胤父親趙宏殷的永安陵時，僅被壓死者就達二百多。 北宋鞏縣八陵 鞏縣由北宋八陵。鞏縣在河南鄭州、洛陽之間，南望嵩山少室，北臨黃河天險，蜿蜒阻隔，東為巍峨挺拔、群山綿謁的青龍山，洛水東西橫貫全縣，自古以來就北風(fēng)水先生視為"山高水來"的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、欽二宗外全部安葬在這里，統(tǒng)稱"鞏縣八陵"。 鞏縣的北宋陵區(qū)，北起孝義鎮(zhèn)，西至西村，中貫芝田鎮(zhèn)，面積約有三十多平方公里。偌大的陵區(qū)，真可謂是大枕黃河，足登黃河了。 鞏縣的北宋陵園由統(tǒng)一的布局。陵園正中為高宗的陵臺，象征著帝王"豐業(yè)"和尊嚴。陵臺四周，柏樹成林，縱橫如織，故有"柏城"之稱。宋時每陵設(shè)有專門負責(zé)培育柏苗、養(yǎng)植柏林的"柏子戶"。而今，宋陵的柏樹已不復(fù)見。陵臺經(jīng)近千年的風(fēng)雨剝蝕，也失去了當(dāng)年的雄姿。陵臺之下為皇堂，是安放皇帝棺槨的地宮，全部用條石鑲砌。整個布局給人以方正端莊、拱衛(wèi)森嚴的感覺。陵臺到神墻南門中間的空地為獻殿的遺址，是舉行祭祀大典的地方。諸陵獻殿建筑全部毀于元朝。據(jù)說，嵩山中岳廟大殿前的鋪地石，就取之于這里。 從陵臺南神門，沿神道兩側(cè)排列有整齊對仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內(nèi)侍石雕各一對。侍立于南神門西側(cè)的為宮人，陵太左右的為內(nèi)侍。宮人雕像眉目細長，雙肩消瘦，束發(fā)簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。內(nèi)侍雕像，體態(tài)微胖，神情拘謹，手持體現(xiàn)他們身份的球仗和拂塵。四門石獅各一對。其中尤以神宗永裕陵南門石獅雕像最為精美。武士雕像以對。為神道兩側(cè)立像的排頭兵。雖然一千多年的風(fēng)雨剝蝕，但雕像甲胄的紋飾仍然細膩傳神。文武朝臣雕像各二對。文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，象征著宮廷百官朝儀。 藩使雕像各三對。藩使為參加北宋皇帝葬禮的中國少數(shù)民族政權(quán)代表。藩使刻像于帝陵之前，始見于唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數(shù)民族政權(quán)的政治、經(jīng)濟聯(lián)系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道兩側(cè)與文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵規(guī)置的原因外，還象征著各少數(shù)民族政權(quán)要臣服于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二對?；⑹亲饑琅c高貴的標(biāo)志。羊，個性柔順，形態(tài)淑美。我們祖先造字的時候，有"羊面從美"之說。自漢晉以來帝陵之前常置石虎、石羊為祛邪之物。仗馬與控馬官石雕二對。角端石雕一對。瑞禽石刻一對。石象與馴象人石雕一對。望柱一對。望柱類同華表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南為乳臺一對。象征著子孫發(fā)達、繁衍萬世、吉祥如意 北宋國家權(quán)力高度集中于皇帝，這就給后妃參與政事提供了方便條件。劉皇后臨朝聽政長達十一年，死后謚"莊憲明肅"，史無前例。在這之后宋代凡稱別的皇后，謚號都由以前的兩個字增加到四個字，反映了皇后的政治地位在封建禮法上得到了承認。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寢制度上，表現(xiàn)為皇后單獨起陵。在鞏縣共有二十一個后陵，建制和帝陵相同，僅僅是規(guī)模略遜。 北宋滅亡之后，鞏縣八陵都遭到了破壞。據(jù)傳，有一次劉豫從士兵手中得到一只水晶寶碗，認定不是一般民間所有，便盤查出是出自于哲宗的永泰陵，于是組織了"河南淘沙隊"，就是皇陵的盜掘隊。永泰陵被掘開后，珍寶被洗劫一空，尸骨暴露在外。從此不僅北宋諸陵被挖掘殆盡，甚至連民間冢墓也沒有幸免的。金滅亡后，元朝控制了北宋陵區(qū)，一切地面建筑除石雕外都被"盡犁為墟。""南朝還有傷心處，九廟春風(fēng)盡一犁。" 南宋六陵 南朝是北宋亡國之君所建的偏安王朝?；实刍栌篃o能，茍且偷安，朝政腐敗，有詩諷刺："山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。" 南宋九個皇帝中的六個都葬在紹興，后人稱為"攢宮"。南宋的陵園建筑大體沿襲北宋，但是規(guī)模已經(jīng)遠遠不如鞏縣宋陵，既沒有高崇的陵臺，也沒有神道兩側(cè)制做精美的石雕，加上千百年來的破壞，現(xiàn)在陵區(qū)已經(jīng)荒煙蔓草了。原有的諸陵只剩下幾個土墩頭和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。 元世祖的時候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領(lǐng)部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗?fàn)帲蛔屗麄冮_陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們打開理宗的棺蓋時，一股白氣沖出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網(wǎng)罩。棺中的寶物被搶劫一空后，歹徒又把理宗的尸體倒掛，撬走口內(nèi)含的夜明珠，瀝取腹內(nèi)的水銀。理宗原想保護自己的尸體不朽，卻不知落到如此的下場。 據(jù)史料記載，他們得到"馬烏玉筆箱"、"銅涼撥銹管"、"交加白齒梳"、"香骨案"、"伏虎枕"、"穿云琴"、"金貓睛"、"魚影瓊扇柄"等諸多珍寶。而帝王尸骨卻拋棄在草莽之間。當(dāng)時有紹興人唐玨，聞之悲痛不已。當(dāng)下典當(dāng)家產(chǎn)，私下備酒宴，邀請鄉(xiāng)里少壯輩。酒至半酣，唐玨突然說："今請諸君協(xié)力，前往收埋先帝尸骨，如何？"有一人問道："山上將官把手，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好？"唐玨說："此事我早已運籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢？"大家應(yīng)諾。唐玨拿出備好的木匣若干只，上面復(fù)以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，以為標(biāo)志。第二天凌晨，唐玨出百金，酬謝眾人，七日之后，楊璉真伽復(fù)取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來，在臨安故宮中"筑一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮(zhèn)本"，以示制勝江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋雜事詩》有云： 故宮思見舊冬青，一塔如山塞涕零。 領(lǐng)訪魚影香骨案，更從何處哭哭靈。 南宋少帝趙邴陵 少帝趙邴陵在現(xiàn)在的廣東省深圳市的赤灣，天后廟的西南。赤灣在珠江口的東岸，面 瀕伶仃洋，背靠大南山，地域十分壯觀。曾有詩人贊美道"日照瓊珠明島外，風(fēng)生麟角起云根。 趙邴是南宋趙基的兒子。元軍攻破臨安以后，抗元將領(lǐng)陸秀夫、張世杰擁立趙邴為帝，在廣東繼續(xù)抗元。后來，南宋的降將張弘范引元軍大舉進犯廣東，水陸兩路夾擊宋軍。陸秀夫見大事已去，就抱著少帝趙邴從崖門的巨石上跳海殉國。于是宋朝宣告滅亡。事后，張弘范在崖門的巨石上刻下了"鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此"十二個大字，以顯示他叛宋投元的戰(zhàn)功。到了明代，張弘范所鐫刻的字跡全部背鏟去，以消除元代的民族矛盾給人民心靈上留下的陰影。 元 蒙古貴族以其強悍的軍事力量統(tǒng)一了中國，建立了元朝，結(jié)束了元以前的分裂混戰(zhàn)局面，疆域空前遼闊。但是他們的社會生產(chǎn)方式還留有蒙古游牧部族的特征。 反映在葬制習(xí)俗上，古貴族實行秘密潛埋習(xí)俗。據(jù)史料記載，貴族死后不起墳，埋葬之后"以馬揉之使平"，然后在這片墓地上，當(dāng)著母駱駝的面，把子駱駝殺死，淋血在地上，然后派千騎士兵守護。到來年的春天，草生長茂盛之后，士兵遷帳撤走，而一般人所看到的只是茫茫草原，不知其墓地的所在。如果皇室要祭祀時，就拉著那只倒霉的母駱駝引路，但見母駱駝悲嗚之處，就算是墓地了。由于墓地上無任何標(biāo)志，也就從此無法辨認靈柩真正所在地點了。 相傳，成吉思汗在率兵遠征西夏時死于甘肅清水縣。他臨終前命令秘不發(fā)表，以免渙散軍心。諸將于是把他的靈柩運回蒙古安葬，為了不使外界知道他的死訊，諸將在長途中"遇人盡殺之"。 那么成吉思汗的靈柩到底埋葬在何處呢？史書眾說紛紜，至今也沒有下落。 成吉思汗的陵園坐落在內(nèi)蒙內(nèi)伊金霍洛旗阿騰席連鎮(zhèn)東南面的敖包上。從這里放眼四望，碧草如茵，繁花似錦，充滿詩情畫意，是一派草原特有的瑰麗景色。陵墓呈蒙古包式的大殿，雍容大方，巍峨聳立，分外壯觀。 成吉思汗陵園，號稱"八白室"。八白室顧名思義是由八間白色的建筑構(gòu)成的，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風(fēng)格。有正殿、東殿、西殿、后殿等主要建筑，并以殿廊將各殿連接。正殿是舉行祭祀活動的中心，最為壯觀。殿前有二根穿云旗桿，旗桿中間安放著一尊塔形香爐，上面綴滿銅鈴，輕風(fēng)吹過，鈴聲清脆悅耳，余音裊裊，飄散四方。殿堂坐落在花斑絢麗的花崗巖石基座上，四周圍有雕刻精細的玉石欄桿。殿頂呈蒙古包式的穹廬狀，上面用藍、黃兩色琉璃瓦砌出渾厚典雅的云勾浪紋，八角飛檐下懸掛著"成吉思汗陵"五個蒙汗文金色大字豎匾。殿堂內(nèi)，成吉思汗巨幅畫像懸掛正中央。他銀須飄胸，目光灼灼，充分顯示出當(dāng)年的英武姿態(tài)。畫像兩側(cè)豎立著銀戈紅纓長矛，前面是紫檀色的供桌，上面放著相傳是成吉思汗使用過的馬刀。殿堂四壁雕飾著山水草畜，令人神往，地面鋪著紫紅色的地毯，使殿內(nèi)氣氛格外莊嚴肅穆。 成吉思汗死于征戰(zhàn)西夏靈州的軍中，可是靈柩為什么安放在鄂爾多斯草原上呢？有一個神奇的傳說：七百多年前，成吉思汗率蒙古軍西征，路過鄂爾多斯草原的時候，見這里碧草茵茵，一望無際，潔白的羊群象天邊的云朵，在草原深處漂浮，不時鳥鳴鹿奔。成吉思汗坐在馬背上，被這美麗的景色所陶醉，情不自禁地贊美說：這里是衰亡之朝夏興之方，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成長之所，白發(fā)老翁安息之鄉(xiāng)。我看這里很美，死后就把我葬在這里吧！說完將手中的馬鞭投向草地。成吉思汗死后，靈柩運到傳說中被成吉思汗所贊美過的伊金霍洛旗，隆重安葬。諸宗室王公接到訃告，立即從橫跨歐亞大陸的各個占領(lǐng)地飛速趕來奔喪。安葬時，葬地搭起巨大的帳篷。帳內(nèi)放著一木座，成吉思汗的遺體放在木座上，木座前擺著一張桌子，上面放置著各種祭品。祭品豐盛而別致，有肥美的整羊，甘甜的鮮奶，還將牝馬和牡馬各一匹栓在帳內(nèi)。這種祭奠儀式是蒙古族人的習(xí)俗。 蒙古族人民為了紀念這位在蒙古統(tǒng)一歷史上有卓越貢獻的大汗，每年都要舉行幾次隆重的祭祀活動。其中最隆重的是每年農(nóng)歷三月十七日舉行的"蘇魯錠"活動。"蘇魯錠"蒙語為"長矛"，象征著成吉思汗卓越的軍事才能和赫赫武功。相傳，有一次成吉思汗在土拉河戰(zhàn)斗中被擊敗，當(dāng)時他跪下給神靈叩頭求援。這是天上飛來一桿又黑又大的蘇魯錠。他高興萬分正欲伸手去接，可是蘇魯錠卻停在半空中，他連忙給神靈許愿，要用一千只綿羊祭奠，蘇魯錠才落下來。以后蒙古人民一直保持了祭奠"蘇魯錠"的風(fēng)俗。每年農(nóng)歷三月十七日，蒙古人民從四面八方云集而來，祭奠在悠揚的蒙古古典樂曲中開始，先向成吉思汗陵敬酒三巡，高聲朗誦贊美成吉思汗的《出征歌》、《蘇魯錠歌》等，然后由主祭人率領(lǐng)大家進入正殿，跪在地毯上，向成吉思汗遺像舉行參拜禮。 現(xiàn)在，中國政府已經(jīng)新建了成吉思汗陵，成為蒙漢人民團結(jié)的象征。 明 明朝是由朱元璋建立的，朱元璋就是明太祖。為了推崇皇權(quán)，朱元璋恢復(fù)了預(yù)造壽陵的制度，并且對漢唐兩宋時期的陵寢制度作了重大改革。這些改革表現(xiàn)在很多方面。首先，陵墓形制由唐宋時期的方形改為圓形，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致侵潤墓穴。所以，這一時期非常講究棺槨的密封和防腐措施，墓中的尸體一般都保存地比較好。其次，陵園建筑取消了下宮建筑，保留和擴展了謁拜祭奠的上宮建筑。相應(yīng)的取消了陵寢中留居宮女以侍奉亡靈起居的制度。這是對陵寢制度的重大改革。它說明，隨著社會的發(fā)展，陵寢中原始迷信的方式不能不逐漸廢止，這樣就更加突出了朝拜祭祀的儀式。明朝特別注重三叩九拜的祭祀排場，這是統(tǒng)治者推崇皇權(quán)、鞏固統(tǒng)治的一種手段。 隨著南方園林建筑藝術(shù)的發(fā)展，明代陵園建筑的藝術(shù)風(fēng)格比較以前歷代都有較大的突破，形成了由南向北、排列有序的相對集中的木結(jié)構(gòu)建筑群。這是明清陵寢制度的一個顯著特點。明成祖遷都北京以后的明代諸皇帝的陵墓區(qū)大都集中在北京的天壽山，統(tǒng)稱為"明十三陵"。 明代前期，由于皇權(quán)專制，從明太祖朱元璋起就嚴禁后妃參政，這個政治特點在葬制上也有所體現(xiàn)。在明英宗以前，除皇后附葬帝陵以外，其他宮妃大多殉葬而死。據(jù)史書記載，在宣宗的嬪妃殉葬的隊伍中，有一名宮廷女官叫郭愛，擅長詩文，入宮才二十天就被迫去殉葬。她臨死寫了一首絕命辭曰："修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。"據(jù)《李朝實錄》記載：殉葬的那一天，殉者先要赴宴，宮內(nèi)擺設(shè)宴席，這時哭聲震天，她們被迫站在小木床上，將早已準備好的繩索套在脖子上，活活吊死，慘不忍睹。明朝這種殘酷的人殉制度，一直到明英宗后才被廢除。 明代對陵寢的保護，比以前更加嚴密和制度化。比如，圖謀要毀山陵的，以"大逆"罪論，不分主謀從謀一律凌遲處死；偷盜大祀神祗中御用的祭器、帷帳等東西一律斬首；山陵內(nèi)盜砍樹木的斬首，家屬發(fā)配邊軍。另外，明代專門設(shè)有神宮臨軍，專門掌管陵寢保衛(wèi)。還設(shè)有一衛(wèi)駐兵屯軍保衛(wèi)陵寢外部。真可謂壁壘森嚴。 明中都皇陵 中都皇陵，是朱元璋父母的陵墓，在安徽鳳陽縣明中都城西南方向。陵冢高大雄偉，登上陵頂環(huán)顧四方，南有丘陵綿亙數(shù)百里，北臨淮河滔滔東流去，東西二隅地勢逐漸內(nèi)底?；柿觐^枕山峰，足登淮水，猶如仰臥在巨大的躺椅之中。 朱元璋的父母是安徽的鳳陽人，家境赤貧，沒有土地，后來這個地區(qū)瘟疫流行，不到二十天，朱元璋的父母相繼死去。因家貧沒有錢賣棺槨，所以朱元璋和他的兄長抬著他們的父母的尸體草葬山莽。傳說兩人快到山麓的時候，突然電閃雷鳴，大雨滂沱，只好放下尸體避雨村寺，第二天拂曉，朱元璋與兄往視，見父母尸骸之上已是土堆高聳。朱元璋稱皇帝的第二年，就在他父母墳?zāi)股闲藿ɑ柿辏瑲v時有十年?；柿炅陥@規(guī)模宏偉，園內(nèi)有大量精湛的碑石雕作，其氣勢不亞于明孝陵和十三陵。可惜陵園內(nèi)建筑大部分已經(jīng)毀于明末，在農(nóng)民起義軍的腳下已經(jīng)被蕩然殆盡。 皇陵陵園前的神道石像雕體形高大，雕工精美，都是用巨大的青石細細雕琢而成的。其中的石馬是群雕中的佳作，石馬背負錦鞍，昂首嘶鳴，鬃毛披動，形態(tài)逼真。據(jù)說，南來北往的馬匹，遠遠望去總是掙脫韁繩跑到石馬前歡跳，這真是可謂以假亂真！可見雕刻技巧之高超了。 陵園里的石碑僅剩下"皇陵碑"和"無字碑"兩通，都是龍首龜?shù)?，氣勢壯觀?；柿瓯谋氖侵煸坝H自撰寫的，敘述了他的家庭出身、本人經(jīng)歷以及參加起義軍、東渡大江、建立明王朝的崢嶸歷程。文字通俗易懂，感情真摯濃烈。無字碑，寓意朱元璋祖輩功德無量，難以用語詞表達。今碑以斷為三截。 明中都皇陵是明朝第一座帝王規(guī)模的陵墓，其豪華侈麗的規(guī)制繼續(xù)了漢唐兩宋的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了明清時代的風(fēng)格，在中國古代陵寢制度史上占有重要地位。 明太祖孝陵 孝陵是是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵，位于江蘇省南京市紫金山獨龍阜玩珠峰下。紫金山巍峨峻秀，從六朝以來就流傳有"鐘阜龍盤，石城虎踞"的詩句，所以有"虎踞龍盤"之說。玩珠峰下泉壑幽深，紫氣蒸騰，云氣山色，朝夕多變。朱元璋登基不久，就選中這里為陵址。 孝陵規(guī)模宏大，建筑突出了獻殿，以示推崇皇權(quán)，企圖達到鞏固封建統(tǒng)治的目的。 陵園最前面是下馬坊，碑刻"諸司官員下馬"六個大字，是陵寢威嚴的標(biāo)志，陵前的神道兩側(cè)排列著石像生十二對，有石獅子、石獬豸、石駱駝、石麒麟、石向和石馬各兩對，相立對峙，造型生動，比唐宋帝陵的石雕體態(tài)顯得更為壯觀。其中石象和石駱駝最為高大，是明初石雕藝術(shù)的代表作。陵前還有四對石翁仲，體態(tài)高大，身手不及腰。它們和石獸一起威然列隊，長達一公里，象征著朱元璋生前擁有的儀仗和侍衛(wèi)，有"石馬嘶風(fēng)翁仲立，猶疑子夜點朝班"的詩句。 孝陵的神道，由石望柱開始北拐，呈月牙形，半抱一座小山，名曰"孫陵崗"。神道轉(zhuǎn)彎，這在帝王陵寢中是不多見的。明孝陵的神道之所以饒過孫陵崗，是因為崗上有三國時吳大帝孫權(quán)的陵墓。根據(jù)史籍記載，修陵時，有人曾建議將孫權(quán)墓遷走，但朱元璋未準，說："孫權(quán)也是條好漢子，留為門主。"這樣，神道只好繞行而過。 孝陵在清軍入關(guān)的時候被毀掉了，只留下臺墓和柱墓，真是"草滿故陵埋石馬，月明荒經(jīng)泣銅駝"。 明十三陵 明十三陵位于北京市昌平縣北十公里天壽山南麓，是明朝最大的陵墓群，十三陵有成祖朱棣的長陵、仁宗朱高熾的獻陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁鎮(zhèn)的裕陵、憲宗朱見深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱載後的昭陵、神宗朱翊鈞的定陵、光宗朱常洛的慶陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由檢的思陵。陵區(qū)范圍約四十多公里，東、西、北三面群山聳立，重巒疊嶂，如拱似屏。南面為蟒山、虎峪山相峙扼守，氣勢磅礴的大宮門坐落在兩山之間，為陵區(qū)的門戶。整個陵區(qū)得天獨厚，雄偉壯觀。從明成祖朱棣選為陵址開始，一直到明朝滅亡，歷經(jīng)二百余年，陵園經(jīng)過不斷修建，成為一座規(guī)模宏大、建筑完美的陵墓建筑群。 長陵 長陵是燕王朱棣與徐皇后合葬的墓。 朱棣是一個破有建樹的帝王。他曾命翰林院學(xué)士解縉等負責(zé)召集天下文士三千人，編寫了舉世無雙的《永樂大典》并親自為此書寫了序。這部舉世空前的大部頭類書，成為研究中國歷史、文學(xué)藝術(shù)的寶庫。他還責(zé)成太監(jiān)鄭和六次下西洋，遍歷亞非大小三十余國，促進了明朝與這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流。 長陵規(guī)模宏大，氣勢雄偉，布局合理。為中國古代建筑史上的杰作。陵園縱貫?zāi)媳?，又三個院落組成。第一院落從石碑坊到棱恩門。石碑坊位于十三陵神道最南端，為漢白玉雕刻而成，晶瑩光潔。六根大柱排空屹立，上系藍天，下接白云，遠遠望去猶如天地間浮沉的一朵彩云，好似神化傳說中的南天門。 石碑坊北是大紅門，它是陵園的門戶，坐北朝南，共三洞，丹壁黃瓦，單檐歇山頂，莊嚴雄偉，渾厚端莊。黃色的琉璃瓦頂與朱紅色的門墻交相輝映，色彩協(xié)調(diào)，誘人遐想。 大紅門北面是長陵碑亭，有一通龍首龜?shù)?，記敘了明成祖一生的簡歷。都是歌功頌德之詞。十三陵中，唯長陵碑亭有文字可訓(xùn)，其他諸陵皆無。碑亭四角各有一個華表，底座和表身浮雕蟠龍紋和流云紋，叫做"望天吼"，又叫"望君歸"。其意是希望君王不要貪戀深宮，應(yīng)該走出去了了解民情，又盼望君王不要在外面流連忘返，早日歸朝，免得國事無人處理。 第二院落是棱恩殿。這是十三陵中最雄偉的建筑，它是"藏衣冠幾杖，起居薦藏物"的地方。大典全部用珍貴的楠木所造，經(jīng)過五百多年風(fēng)雨剝蝕，尚未傾斜變形，這表明了中國古代工匠高超的建筑技術(shù)。 第三院落由內(nèi)紅門與明樓等組成。內(nèi)紅門是棱恩殿和寶城之間的一座門樓，因為接近朱棣的陵墓，所以內(nèi)紅門的彩繪色調(diào)顯得深沉、肅穆，使謁陵的官員走進門內(nèi)即產(chǎn)生一種誠惶誠恐的感覺。 長陵建筑雄偉、肅穆幽深，它以獨特的建筑藝術(shù)反映了明代初年政治、經(jīng)濟和文化的一個側(cè)面。 清 清朝，是中國歷史上的最后一個封建王朝。清入關(guān)以后，十個皇帝，除末帝溥儀沒有設(shè)陵外，其他九個皇帝都分別在河北遵化縣和易縣修建規(guī)模宏大的陵園。由于兩個陵園各距北京市區(qū)東、西一百里，故稱"清東陵"和"清西陵"。 清東、西二陵在規(guī)制上基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設(shè)了月牙城。另外，明十三陵中，只有長陵有"圣德神功碑"，而清東、西二陵中則有數(shù)通。陵園的布局與明代相比也發(fā)展到更成熟的階段。按照從南到北的順序，都由石像生、大碑樓、大小石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門等大小建筑組成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嬪妃的園寢。 清東陵和清西陵，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵墓群。與歷代帝王陵園相比，它的年代距今最近，影響也較大，在陵寢發(fā)展史上處于突出的地位。中國勞動人民富裕清東陵、清西陵巧奪天工的建筑藝術(shù)，是祖國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。 清初三陵 清入關(guān)前，努爾哈赤的福陵、皇太極的昭陵以及清遠祖的永陵，統(tǒng)稱"清初三陵"。 清入關(guān)前的陵寢建筑即發(fā)揚了中國古代建筑的傳統(tǒng)，又有獨具特色的地方風(fēng)格。與入關(guān)后的清東、西二陵不同，它突出地將陵區(qū)的自然風(fēng)光和封建城堡式的建筑布局相結(jié)合，陵區(qū)充溢著古樸、肅穆、神秘的氣氛。
永陵 永陵是努爾哈赤的遠祖、曾祖、父親、叔父及其妻子的墓地。努爾哈赤在遼寧省新賓縣內(nèi)。背依啟運山，前臨蘇子河，與煙囪山隔山相望。永陵陵園較小，但景深開闊，風(fēng)光旖旎，猶如點綴在萬山叢翠中的一片紅葉。 陵園四周繞以紅墻，南門內(nèi)橫排四座碑亭，碑石#立，碑文洋洋數(shù)千言，均是為祖先歌功頌德的溢美之詞。碑亭往北是啟運殿。啟運殿是祭祀謁拜祖先的場所，也是陵園的主體建筑，黃琉璃瓦頂，殿內(nèi)四壁嵌飾著五彩琉璃蟠龍，殿堂供設(shè)暖閣、寶床和神位，殿前還有焚#樓。啟運殿往北是寶城，城中陵冢環(huán)列，均為平地起封，封土下為地宮，其中多為拾骨遷葬，可能還有衣冠葬。永陵陵園原有老榆樹一株，乾隆皇帝曾東巡到永陵，為之作《神樹賦》，并御筆親書，刻碑石于配殿之中。 永陵在清初三陵中規(guī)模最小，因為葬者生前都沒有當(dāng)過皇帝，也沒有稱過汗，只是祖以子顯而已。 福陵 福陵是清太祖努爾哈赤和高皇后的陵墓，又稱"東陵"。位于遼寧省沈陽市東郊的丘陵地上，前臨渾河，背依天柱山。萬松聳翠，大殿凌云，山陵與自然景色渾然一體，獨具風(fēng)格。 福陵面積達十九多萬平方米。陵園兩側(cè)分布著下馬碑、石獅、華表和石碑坊。門內(nèi)蒼松林立。進入陵門，地勢逐漸升高，一條一百多級的石階在蒼松之間斗折蛇行，盤山而上，具有"山勢峻拔，蹬道層折，深邃高聳，幽冥莫測"之感。攀上臺階，穿過石橋，迎面便是碑樓。碑樓內(nèi)豎立由康熙親自撰文的"大清福陵圣德碑"一通。碑樓后是一座古城堡式的方城，這是#拜祭祀的場所，也是陵園的主體建筑。 清朝歷代皇帝都非常重視祭祀祖先，每年祭祀活動多達三十多次。祭祀分為大祭、旁祭、小祭和特祭四種。大祭在每年的清明、中秋、冬至和立春舉行。旁祭是在努爾哈赤和高皇后的忌辰舉行。小祭在每月陰歷初一和十五舉行。特祭是遇國家大典的臨時祭祀。祭祀所用物品都有一定規(guī)格和數(shù)量。順治年間規(guī)定，大祭用牛、羊、豬各一頭，獻果酒、點香燭，焚#，祝詞，行大禮。清中葉以后，流民起義不斷，清朝統(tǒng)治者為了求救于祖先"在天之靈"，保佑大清統(tǒng)治的穩(wěn)定，進一步擴大了祭祀的規(guī)模。大祭祭品增加到牛二頭、羊四只、面八百斤、油四百斤。每年僅祭祀富陵就用銀五萬兩。 福陵川水縈繞，高山似拱，幽靜肅穆。紅墻黃瓦的陵園建筑掩映于松海蔥郁、藍天白云之間，巧妙地將山陵建筑融會于山光水色之中，極為優(yōu)美和諧。解放后，福陵經(jīng)過修繕，再添新姿，成為人們訪古游覽的勝地。 昭陵 昭陵是清初三陵中規(guī)模最大、保存最完整的一座帝陵，是清黃太極的陵墓。昭陵陵山為人工推造而成，號稱隆業(yè)山，占地面積達十八萬平方米。 整個陵墓可分為兩個部分，從下馬碑到大紅門是一個部分，下馬碑在陵區(qū)的最前面，碑文用滿、漢、蒙、藏、回五種文字鐫刻著"親王以下各等官員至此下馬"，以顯示陵區(qū)的神圣和莊嚴。 陵區(qū)的第二部分是大紅門到方城。大紅門上鑲有五彩琉璃蟠龍，門里有石雕華表和六對石獸，雕刻非常精致，具有很高的藝術(shù)價值。其中石馬"大白"和"小白"，據(jù)說是仿照皇太極生前心愛的兩匹坐騎雕琢而成，英姿勃發(fā)，大可以和唐太宗昭陵六駿相媲美。 陵區(qū)第三部分是龐大的方城和后面的寶城，這是陵園全部建筑的主體。方城內(nèi)的隆恩殿是供奉神牌和祭祀的地方，莊嚴肅穆。在明樓上立有"太宗文皇帝之陵"石碑一通。方城的四隅建有角樓，把清初城堡式建筑藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的陵園建筑風(fēng)格融為一體，相得益彰。寶城的中間有半月型的寶頂，就是埋葬皇太極和皇后的地宮，北依窿業(yè)山，氣勢壯觀。 清東陵 清東陵在河北省尊化縣的昌瑞山下，是清朝入關(guān)以后營建的最大的陵墓區(qū)。整個陵區(qū)劃分為前圈和后龍兩部分，前圈是陵園建筑區(qū)，后龍是襯托山陵建筑的北隅，范圍很廣。 東陵背依昌瑞山。歷史記載，這塊地方是由順治皇帝親自選定的。清入關(guān)之后，有一次順治皇帝狩獵，偶然來到昌瑞山下，停轡四顧，驚嘆道："此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。"說完就取出佩仍向遠處，對侍臣說："落處定為穴。"由此開辟了清朝入關(guān)后的第一個陵墓區(qū)。清東陵的陵園布局以孝陵為中心，東邊是康熙皇帝的景陵和同治皇帝的惠陵，西邊是乾隆皇帝的裕陵和咸豐皇帝的定陵。陵園里一共葬有一百五十多人，包括五個皇帝、十五個皇后，還有很多皇貴妃、貴人、常在、答應(yīng)、格格、阿哥等。 孝陵 孝陵在昌瑞山的主峰下，是順治皇帝的陵墓。 孝陵是清東陵的主體建筑。陵園前矗立著一座石牌坊，全部是由漢白玉制成的。上面浮雕著"云龍戲珠"、"雙獅滾球"和各種旋子大點金彩繪飾紋，刀法精湛，氣勢雄偉，成為清代石雕藝術(shù)最有代表性的作品。緊靠石牌坊是大紅門。大紅門是孝陵也是整個清東陵的門戶，紅墻迤儷，肅穆典雅。門前有"官員人等到此下馬"的石碑。 穿過大紅門，迎面是碑樓。碑樓中立有兩通高大的"圣德神功碑"，碑上分別用滿文和漢文兩種文字鐫課著順治皇帝一生的功績。它是清初政治、軍事的一個側(cè)面，它從不同角度反映了滿清統(tǒng)治者入關(guān)后統(tǒng)治政策的方略和順治其人。 龍鳳門位于神道中間，，三門六柱三樓，彩色琉璃瓦蓋，龍鳳呈祥花紋裝飾，富麗多彩。顯示了神道的悠遠和風(fēng)光的優(yōu)美。過龍鳳門是七孔橋。它是東陵近百座石橋中最大的一座，也是最有趣的一座。橋身全部用漢白玉石拱砌而成，選料奇特，如果順欄板敲擊，就會聽到五種音階金玉般的聲響，人稱"五音橋"。 神道北端是巍峨的隆恩殿，是舉行祭祀活動的主要場所，也是陵園的主體建筑。為了推崇皇權(quán)，清朝統(tǒng)治者不惜工本，極力裝修隆恩殿，金龍環(huán)繞，富麗堂皇。 裕陵 清東陵中地宮情況，以乾隆的裕陵最有代表性。 裕陵地宮是拱券式結(jié)構(gòu)，全部用雕刻或加工過的石塊砌成，布滿了與佛教有關(guān)的各種經(jīng)文和圖飾雕刻，猶如一座地下佛教藝術(shù)石雕館。地宮內(nèi)盡管圖文繁多，但是并不顯得雜亂，相反給人一種相互襯托，渾然一體的感覺，充分反映了清代石雕工藝水平的高度發(fā)展。 菩陀峪定東陵 慈禧的定東陵是我國現(xiàn)存規(guī)制豪華，體系比較完整的一座皇后陵寢建筑群。 定東陵一直修建了十年。但慈禧總覺得不稱心，不惜勞民傷財，拆除重建。重建后的隆恩殿氣概非凡，金碧輝煌，使人仿佛進入黃金世界。殿內(nèi)有六十四根金龍盤玉柱，用極為珍貴的黃花犁木構(gòu)成。金龍用彈簧控制，龍頭龍須可隨風(fēng)搖動，金光閃閃，似真龍凌空，扶搖直上。隆恩殿前有龍鳳彩石，慈禧役使工匠用突雕的手法，使鳳在上龍在下，構(gòu)成一幅金鳳戲龍的景象，充分反映了這位政治野心家的獨到用心。 慈禧定東陵地宮比乾隆更為奢華。地宮珍寶不計其數(shù)。其中慈禧口中所含的一顆夜明珠，能分開合攏，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內(nèi)可以照見頭發(fā)。 直到地宮封閉前夕，還不斷往里面安放各種稀世珍寶，奢華之極，駭人聽聞。 清西陵 清西陵在河北易縣城的永寧山下，東距北京市一百二十多公里，是清入關(guān)后營建的又 一處規(guī)模較大的陵墓區(qū)，也是歷代帝王陵園建筑保存比較完整的一處。陵域北起奇峰嶺，南到大雁橋，東自梁各莊，西止紫荊關(guān)，方圓八百平方公里。 陵區(qū)內(nèi)共有帝陵四座：雍正帝泰陵、嘉慶帝昌陵、道光帝慕陵、光緒帝崇陵。還有不少后陵、妃陵、公主墓等。清西陵的開辟始于雍正皇帝。 清西陵還有一座沒有建成的帝陵，是中國末代皇帝傅儀的陵墓。傅儀去世后，骨灰曾歸葬八寶山公墓；據(jù)報載，1994年，傅儀的骨灰又葬入清西陵。 泰陵 根據(jù)"子隨父葬，祖輩衍繼"的制度，雍正本應(yīng)當(dāng)隨父葬，但雍正卻另辟兆域，在距離東陵數(shù)百里以外的易縣營建泰陵。其原因，傳云他篡改康熙的遺詔，皇位得之不正，心懷內(nèi)疚，因而不愿葬在其父之旁。 泰陵的建筑歷時有八年。泰陵是清西陵中規(guī)模最大的一座陵墓，也是西陵陵園的核心部分。前后有三座高大精美的石牌坊和一條寬達十多米、長五公里的神道，通貫陵區(qū)南北。神道兩側(cè)的石像生有石獸三對、文臣一對、武臣一對。泰陵石像生采用寫意的手法，以濃重粗大的線條，勾劃出人物和動物的形象，再用細如繡花的線刻，表現(xiàn)細節(jié)、花紋。體現(xiàn)了清代石雕藝術(shù)獨到的雕刻技法。 神道北延，是泰陵神道碑亭。碑亭內(nèi)矗立著一通用滿、漢、蒙三種文字鐫刻的雍正皇帝謚號的石碑。碑亭北是東、西朝房，是制作和存放蔬菜、瓜果、點心的膳房。東、西朝房北，過隆恩門就是泰陵的主體建筑--隆恩殿。隆恩殿由東西配殿和正殿組成，東殿是放置祝板的地方，西殿為喇嘛念經(jīng)的場所。正殿在正中的月臺上，巍峨高大。殿內(nèi)明柱貼金包裹，頂部有旋子彩畫，梁坊裝飾金線大點金，金碧輝煌。 慕陵 慕陵是道光皇帝的陵墓，是清西陵中最西的一座帝陵，形制別具一格。 根據(jù)清代規(guī)制，帝名陵名一般是由后代皇帝敬定的，但是慕陵的陵名據(jù)說是道光皇帝親自擬定的。他臨終前曾說："敬瞻東北，永慕無窮，云山密邇，嗚乎！其慕與慕也"，而后把諭旨存放在大殿的東暖閣。道光皇帝死后，咸豐即位，重讀遺詔，見"其慕與慕也"一句，心領(lǐng)神會，于是命名為慕陵。 慕陵在清代帝陵中，規(guī)制最為簡約，沒有方城、明樓、地宮和神德神功碑、華表及石像生，但工程質(zhì)量堅固精細。隆恩殿都是用金絲楠木構(gòu)造，不施彩繪，以蠟涂塘，精美異常。整個天花板上，都用香氣馥郁的楠木以高浮雕的手法，刻成向下俯視的龍頭。眾龍吞云噴霧，栩栩如生，使人們走進殿內(nèi)仿佛置身于"萬龍聚會、龍口噴香"的藝術(shù)境界。 慕陵的圍墻不掛灰、不涂紅、磨磚對縫，干擺灌漿，墻頂亦以黃琉璃瓦覆蓋，灰黃相映。隨山勢起伏，把殿亭、寶頂環(huán)抱在陵墻內(nèi)，顯得清明、肅穆。尤其龍鳳門前二棵枝葉繁茂，造型獨特的迎客松，為慕陵增添了詩一般的韻味。一棵主干微斜，枝葉向上呈圓形，邊緣翻卷，形似彩盤，猶如侍女頂盤祭奠，另一棵彎腰頷首，彬彬有禮，象在恭謙地迎接來客。 崇陵 崇陵是光緒死后，開始修建的，到清朝滅亡時尚未建成，后由大臣梁鼎芬向遜清遺老捐集款項繼續(xù)修建，得以完成。 崇陵地宮雖規(guī)制并不宏大，但工料之精、耗銀之多也是相當(dāng)可觀的。墓道有四重石門，每重門由兩扇整雕的清白玉石合成。上面有菩薩浮雕一尊，菩薩頭帶佛冠，身披袈裟，足登蓮花座，善心善面地恭身挺立在石門上，護門念經(jīng)。 地宮內(nèi)床為青石雕成的須彌座，上面左右并排停放著光緒皇帝和隆裕皇后的棺槨。棺槨四周鐫刻有藏文和梵文經(jīng)咒。隆裕后棺蓋頂有一幅精美的石雕線刻畫。整個畫面布局緊湊，造型生動，刀法精細，線條鍍金。 崇陵地宮曾被盜掘，當(dāng)年盜墓留下的殘跡還在，四重石門洞開，光緒皇帝的棺槨被用刀斧鑿成一個大洞。隆?；屎蟮墓讟∩w也被撬開，隆?；屎罂谥械闹閷毐槐I賊取出，地宮內(nèi)隨葬物品被洗劫一空。盜賊為發(fā)現(xiàn)光緒皇帝的棺槨底下的"金井"，中國考古工作者，從中掘出珍珠、翡翠、玉石、子母鐵球等珍貴文物二百多件。 崇陵地宮經(jīng)過整理和修飾，已正式對國內(nèi)外游人開放。 |
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