[吉祥擇日]擇日文化是吉祥文化中的吉祥傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，也是吉祥禮儀里面的一個部分。在人們追求吉祥、幸運、福壽的歷史傳統(tǒng)中，喬遷、婚配、大喪、開業(yè)、添丁、上任、開市、納財、開光、出行、祈福、祭祀、動土、入宅、安床等生活大大小小事件中，都有擇日擇吉文化在里面，成為吉祥文化長河中一個獨特的分支。

　　關(guān)于擇日文化，自古以來，吉日選擇有佛、道、儒、理、學(xué)諸派，流傳下來的擇日擇吉著作如《玉匣記》、《萬寶樓》、《敖頭通書》、《靈棋經(jīng)》、《協(xié)紀(jì)辯方》等書多有矛盾之處。只有用《易經(jīng)》原理才能把它們統(tǒng)一起來，因為《易經(jīng)》包羅萬象，它涵容天文、地理、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等一切從不同角度揭示自然和宇宙之間關(guān)系的學(xué)科。然現(xiàn)在很多書在印刷上出現(xiàn)很多錯誤，如果沒有基礎(chǔ)，就會造成擇吉失誤，所以學(xué)會檢查書中印刷是否有錯很有必要。

一、黃黑十二建星起法及應(yīng)用

　　十二建星，即建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉，十二建星每月兩 “ 建 ” ，即正月建寅、二月建卯、三月建辰 …… ，依此類推。正月為寅月，所以六寅日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）中必須有兩個寅日和 “ 建 ” 遇到一起；二月為卯月，所以六卯日（乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯）中必須有兩個卯日和 “ 建 ” 遇到一起，否則就不對。

　　逢節(jié)（立春、驚蜇、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白魯、寒露、立冬、大雪、小寒）兩個建星相重，這樣才能保證本月第一個與月支相同之日與 “ 建 ” 相遇。例如， 98 年正月初八立春，除七辛巳日黃道是 “ 定 ” ，所以初八還是 “ 定 ” ，初九是 “ 執(zhí) ”…… ，十六庚寅日為 “ 建 ” 。

十二建星應(yīng)用，可依據(jù)以下歌訣靈活變通：

建滿平收黑，除危定執(zhí)黃；

成開皆可用，閉破不吉祥。

黑中平不愛，黃中危不強(qiáng)。

建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿修倉。

破除療病執(zhí)宜捕，危本安床開丈量。

成開所作成開吉，平乃做事總平常。

二、二十八星宿排法和應(yīng)用

　　歷書上二十八宿印的對不對，可依據(jù)以下歌訣，看那位星宿上是星期幾（其對應(yīng)關(guān)系是永遠(yuǎn)不變的），否則就不對。

        四五六日一二三

        角亢氐房心尾萁 

        斗午女虛危室壁

        奎婁胃昂畢嘴參

        井鬼柳星張翼軫

　　二十八宿中，角、房、尾、室、壁、婁、胃、畢、張等九星為全吉星，萁、斗為中吉，軫、參為下吉，只能蓋房用。

三、天干、地支可用來參考擇吉

　　天干應(yīng)用，如修廟、閣、堂，就用三奇日（乙、丙、?。蝗缧揠u、鴉、鵝、鴿子窩等，就用朱雀日（甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊己起勾陳、騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。）。

        地支應(yīng)用，主要參考青龍、明堂等十二神（實為良辰的選擇 ── 編者注），其起法如下：

        青龍明堂與天刑，朱雀、金貴天德同；

        白虎玉堂與天牢，玄武、司命勾陳驚。

        子午尋申位，卯酉起于寅； 

        辰戌龍位上，己亥午中尋；

        寅申須加子，丑未戌上親。

        即子日、午日從申時起青龍，卯日酉日從寅時起青龍，如此類推。

　　青龍、明堂、金貴、天德、玉堂大吉,玄武司命、勾陳、朱雀、天刑、白虎、天牢都不太好。

　　另外，結(jié)婚忌十大空亡日，甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑此十干無祿，如甲辰旬甲祿在寅，因甲辰旬中寅卯空，如此類推。此外，還有 “ 喜事不用初一、十五和七 ” 之說。

　　凡是擇好擇吉，掌握住與人的屬相不沖不害，參考黃道、二十八宿、煞貢、直星，若再能與上天月德相合就萬無一失了。

　　國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾說過：人只有自力自強(qiáng)，才能大吉大利；只有自佑自助，天才能助人，天助順也，人助信也，能自佑自助順其自然，不要和大自然作對才能萬無一失。因此，擇吉只是客觀選擇的一種方式，它無法代替?zhèn)€人的主觀努力，所謂 “ 天時不如地理，地理不如人和 ” ?；蛟S這也就是中國吉祥文化給人類生活巨大精神追求的一個縮影吧，如果從哲學(xué)思維的角度來說，正是這種精神、這種思維給了人類生存發(fā)展的意義和價值，否則人與動物又有何異？！