推薦一本好書(shū)《文明與法治》

海星塵 2009-11-13

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    近年來(lái)，學(xué)術(shù)界、出版界似乎對(duì)研究中國(guó)問(wèn)題越來(lái)越熱衷，關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)、尋求中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的書(shū)也涌現(xiàn)了不少，然而，真正能夠切中問(wèn)題要害、并負(fù)責(zé)任地結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出有價(jià)值的可操作方案的書(shū)卻為數(shù)不多。劉哲昕教授的新著《文明與法治》(上海人民出版社出版)就是在這個(gè)時(shí)候走入了我們的視野，他以廣博的信息和獨(dú)到的視角，在中方與西方、歷史與現(xiàn)實(shí)、本土與移植的對(duì)比研究中，探索了一條通往未來(lái)理想生活方式的道路。

    雖然書(shū)的名字以“法治”為核心，從知識(shí)歸屬而言也屬法學(xué)學(xué)科，然而，法律也是有限度的，比如法律存在所需要的文化和體制環(huán)境，就是法律本身所無(wú)力改變的，這也正是當(dāng)今困擾中國(guó)法治建設(shè)的核心難題。劉哲昕教授正是看到了這一點(diǎn)，將“文明”這一概念引入法治研究的視野，并將二者的關(guān)系喻為“土壤”與“種子”，認(rèn)為只有深入研究中西文明的本質(zhì)和價(jià)值，才能真正構(gòu)建符合現(xiàn)實(shí)的法治模式。在這里，文明是一種關(guān)乎歷史和現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境，而法治是被文明所決定的一種特定的生活方式。在這里，法律不再只是枯燥的條文和硬冷的制度，也不再是少數(shù)人所掌控的狹隘工具，而是每個(gè)人都易讀明曉的生活哲理和伸手可及的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

    其實(shí)，關(guān)于文明與法治的關(guān)系，中國(guó)的法學(xué)家早已有論述。梁治平先生在《尋求自然秩序中的和諧:中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》中指出，中西不同地理結(jié)構(gòu)造就不同的民族文化:藍(lán)色文明(海洋文明)與中華文明(內(nèi)陸文明)，這是可以作為一個(gè)現(xiàn)象分析為何在古代中國(guó)沒(méi)有法治這一觀念。然而，法治的這顆種子，離開(kāi)了所謂的“海洋文明”，就真的無(wú)法扎根嗎？中華文明的土壤就真的不能植活法治嗎？劉哲昕教授認(rèn)為，正如西方文明孕育出法治文明一樣，像中華文明這樣一個(gè)曾經(jīng)如此先進(jìn)的文明也一定會(huì)孕育出與其器物文明相互適配的制度和文化。這就需要我們不僅要深入洞察中西文明的價(jià)值核心，更要在具體的制度設(shè)計(jì)上大膽創(chuàng)新，構(gòu)建出博采中西之長(zhǎng)的中國(guó)特色法治模式。在書(shū)中，劉哲昕教授大膽構(gòu)想了“否決式民主”這樣一個(gè)制度約束方案，將自上而下的監(jiān)督權(quán)與自下而上的否決權(quán)相結(jié)合，構(gòu)建一種對(duì)政治向心力實(shí)施自下而上終極約束的新模式。這種創(chuàng)新的制度方案為我們提供了一個(gè)有效的體制改革思路，為中國(guó)民主法治建設(shè)的進(jìn)程提供了可操作的方向指引。

    研究文明必須以歷史為線索，《文明與法治》正是以回顧和梳理歷史為視角來(lái)展開(kāi)研究的。跟隨著作者的描述，我們仿佛徜徉在歷史的長(zhǎng)河之中，重新在中西幾千年的文明史中細(xì)細(xì)品摩和回味。在感慨中西文明的博大精深與殊途同歸時(shí)，我們不禁暗暗地為作者博曉古今、學(xué)貫中西的知識(shí)底蘊(yùn)與敏銳思想所嘆服，這也許正印證了自由主義大師哈耶克的格言“知識(shí)是一個(gè)彌散的(diffused)過(guò)程”，各個(gè)學(xué)科和門類的知識(shí)都有共通之處，廣博之人善于將其融會(huì)貫通，以成大家之說(shuō)。但是，研究歷史和文明不能脫離現(xiàn)實(shí)，形而上的理論研究必須走下神龕，為形而下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。劉哲昕教授在書(shū)中所表露出的強(qiáng)烈的中國(guó)問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)意識(shí)，使我們不禁想到了發(fā)源于十八世紀(jì)的那場(chǎng)歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。很多時(shí)候，社會(huì)的停滯，更多不是因?yàn)槿鄙賹?shí)干家，而是缺少偉大的思想家，缺少思考人類、引領(lǐng)人類前進(jìn)的偉大思想。思想啟蒙在今天中國(guó)，同樣是那樣的重要。一直以為，學(xué)問(wèn)人不僅僅需要自身具備一種胸懷天下的精神視野和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更需要喚起民眾對(duì)當(dāng)下與未來(lái)生活的思考與追求，因?yàn)檫@才是未來(lái)中國(guó)的希望所在，是未來(lái)中國(guó)人民的幸福保障。

    在書(shū)中，作者以“尋路”為始，為了探尋中國(guó)的未來(lái)之路，他帶著讀者沿著中西文明歷史分野的路徑，一路旅行，追根溯源地探尋中西文明土壤的核心價(jià)值；一路探索，將中西文明的特質(zhì)有機(jī)融合起來(lái)，嚴(yán)肅而真誠(chéng)地尋求中國(guó)應(yīng)然的法治模式。雖然我們面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)性問(wèn)題，雖然這一開(kāi)始就注定了是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，但一路走來(lái)，我們依然欣慰，因?yàn)槲覀兛吹搅恕绑A路梨花開(kāi)”，未來(lái)在路上。

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