真法五步功輔導(dǎo)

第一節(jié) 真法一步功輔導(dǎo)

        1、呼氣注意心窩部：心窩部的位置，即心口部，也就是胸骨劍實(shí)(護(hù)心骨)下正中凹陷處，實(shí)際上就是胃的位置所在。這是一個(gè)部位，而不是指某一點(diǎn)。 

        2、注意：就是意念想著，也就是意守。 

        3、呼氣：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律，順其自然。關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩這個(gè)地方，吸氣就不管了，即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部。 

        4、練氣功、練真法開(kāi)始時(shí)往往雜念都較多，未能靜下來(lái)，因此呼氣時(shí)也就不那么容易守得住心窩部，不容易次次呼氣都有注意及到心窩部。可以采用數(shù)息法來(lái)幫助，即每呼氣一次，數(shù)一個(gè)數(shù)，從一數(shù)到十，回頭再?gòu)囊婚_(kāi)始數(shù)。這樣比較容易到心窩部去，這也是誘導(dǎo)入靜的一個(gè)辦法。 

        5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋氣。這是因?yàn)樗粌H是注意呼氣，而且是有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣，不是該吸氣就順其自然地吸氣。有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣或延長(zhǎng)吸氣，都可以造成憋氣的感覺(jué)，這也是應(yīng)該提醒注意避免的。真正理解做到順其自然呼吸了，就絕不會(huì)有憋氣的現(xiàn)象。 

        6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?/span>，或有飽滿感、重壓感，就可以轉(zhuǎn)入練第二步功。有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣?/span>，一步功可多練一段時(shí)間。但只要有飽滿感或重壓感，也是得氣的征象，也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉。
 

第二節(jié) 真法二步功輔導(dǎo)

    第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點(diǎn)應(yīng)該掌握的： 

        1、意息相隨的意思：意指意念，息既指呼吸(還是指呼氣，又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?/span>)，相依相隨。 

        2、丹田趨：就是呼氣時(shí)意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?/span>。因?yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時(shí)真氣向下向外運(yùn)行，吸氣時(shí)真氣向上向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的。這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田，以打通任脈。 

        3、這一步功最常見(jiàn)的反應(yīng)是腸鳴矢氣，這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能，正氣排驅(qū)腸道濁氣的正常現(xiàn)象，應(yīng)順其自然，無(wú)須控制，到一定時(shí)候自然消失。在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物，不必驚慌，也不一定要服藥治療，腸道穢濁泄盡自然痊愈。 

        4、腹部有過(guò)手術(shù)的患者，因?yàn)橛邪毯?/span>，阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣，真氣不易下去，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛，這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)，氣趨丹田也許會(huì)慢一些.加強(qiáng)練功，多練一些時(shí)間就是了。有的人有氣往上涌的感覺(jué)，也是下焦氣不暢，或是注意了吸氣的緣故，應(yīng)注意呼氣，使氣機(jī)往下去，三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田。
 

第三節(jié) 真法三步功輔導(dǎo)

    經(jīng)過(guò)第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_(dá)丹田時(shí)，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。

    第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要，所以這步功練的時(shí)間也需要比較長(zhǎng)些。在進(jìn)入第三步以后，往往會(huì)出現(xiàn)以下情況。

        1、在第二步功氣入丹田時(shí)，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺(jué)，俟后幾天中反而感覺(jué)不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因：一是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開(kāi)無(wú)氣則合，開(kāi)始真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺(jué)，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒(méi)有氣感了，繼續(xù)練功過(guò)幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來(lái)，自然會(huì)有感覺(jué)，這是進(jìn)步過(guò)程中一個(gè)必然的現(xiàn)象。

        2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)?#8221;最為相宜。如發(fā)生大熱，是“火候”太過(guò)，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會(huì)陰）、向后（命門(mén)）等處活動(dòng)，要任其自然，不可過(guò)早意領(lǐng)；“丹田開(kāi)闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開(kāi)一闔或左右，或上下，此種景象過(guò)去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非?？上驳尼缯祝瑧?yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到：沒(méi)有，也不可妄想追求。

        3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門(mén)，在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是帶脈通了，對(duì)通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過(guò)高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時(shí)小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過(guò)，丹田氣不易積存者，改用盤(pán)坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過(guò)者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時(shí)采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

        4、達(dá)到第四步順利通督，必須依第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過(guò)暖，避免仰面睡式，如有性沖動(dòng)即起勿睡。過(guò)關(guān)不過(guò)旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精，即在那個(gè)時(shí)間起來(lái)練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周?chē)K器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點(diǎn)的跳動(dòng)，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來(lái)越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。

第四節(jié) 真法四步功輔導(dǎo)

    第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過(guò)會(huì)陰，繞過(guò)尾閭而開(kāi)始的，但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門(mén)，以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺(jué)，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問(wèn)題分述指導(dǎo)如下：

        1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺(jué)有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫模腥撕魵馓^(guò)，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終日憂心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無(wú)力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時(shí)微微提肛，慢慢調(diào)治一個(gè)階段，待真氣繞過(guò)尾閭，沿督脈上行就好了，會(huì)陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門(mén)，一路去尾閭。三叉 路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。

        2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識(shí)導(dǎo)引，這樣會(huì)使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無(wú)力上行，停在一個(gè)地方不上不下，時(shí)覺(jué)脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬(wàn)不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個(gè)意思。

        3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動(dòng)搖，求人救治，這都是不須要的。如真氣通過(guò)命門(mén)時(shí)，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺(jué)。這些都是正邪相爭(zhēng)，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過(guò)之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時(shí)只有加緊練功，比平時(shí)次數(shù)增多，時(shí)間延長(zhǎng)，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。

第五節(jié) 真法五步功輔導(dǎo)

    通督之后，即進(jìn)入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問(wèn)，通關(guān)后如何練法？真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個(gè)方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：  

        1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過(guò)程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段，以后堅(jiān)持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時(shí)日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅(jiān)持煉下去，各種病疾都有會(huì)慢慢地好起來(lái)。

        2、通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)（泥丸宮，此處為百脈之會(huì)），則百脈皈依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過(guò)需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開(kāi)發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來(lái)。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。
    3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過(guò)去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開(kāi)始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門(mén)，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無(wú)物無(wú)我進(jìn)入虛無(wú)境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的。