上篇最后一句話是：老子是人類生命科學(xué)的最偉大的導(dǎo)師！這一篇就舉《道醫(yī)學(xué)》中熊老師的闡述，證明老子的偉大。老子《德道經(jīng)》是一部生命科學(xué)的百科全書，他曾經(jīng)在2500年前，已經(jīng)將DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的兩個(gè)鏈條分別命名為素和樸。并且將DNA雙鏈條中央，現(xiàn)代科學(xué)仍未發(fā)現(xiàn)的能量軸命名為“”，而將細(xì)胞命名為“”?？梢娭袊奈淖质枪湃藢ι疃葍?nèi)視慧觀的結(jié)果，古文字里的生命信息，被當(dāng)代權(quán)威科學(xué)所驗(yàn)證，慧觀科學(xué)有著了不起的遙遙領(lǐng)先的地位。

   老子《德道經(jīng)》第63章<樸素>“見素抱樸，少私而寡欲，絕學(xué)無憂”。

老子《德道經(jīng)》第65章<從道>“自今及古，其名不去，以順眾”。

老子《德道經(jīng)》第81章“道恒無名，侯王若守之，萬物將自”。

素是本色，樸是樸實(shí)，眾是眾生，同父，《字匯》：音貴，諧也。心為則事諧成。在經(jīng)典誦讀老子《德道經(jīng)》進(jìn)入守一法中，從修身內(nèi)求法的慧觀中獲得這種信息后，再來考察古文字中的甲骨文，非常驚奇地發(fā)現(xiàn)，在古代早期的畫圖文理基因中，在象形表意的內(nèi)容上，與慧觀結(jié)果驚人地吻合，很容易獲得佐證和認(rèn)同。

漢字圖文基因的“眾”，象形表意的是：一只慧眼在上進(jìn)行慧觀下的眾生，細(xì)胞內(nèi)全都具備DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，能量軸是人人體內(nèi)皆具有的共性物質(zhì)。眾生平等，皆具此相，并無差別。漢字圖文基因中的“”，象形表意的是：左側(cè)一個(gè)人，右側(cè)一滴水內(nèi)（細(xì)胞質(zhì)中）的彎曲中軸和雙環(huán)狀結(jié)構(gòu)，這一滴水的象形表意，極為完美地表達(dá)著這個(gè)字形是在體內(nèi)水中觀察到的現(xiàn)象，其中彎曲的中央能量軸和水內(nèi)的象意極為突出，“”所代表的能量軸，是生命中最關(guān)鍵的物質(zhì)。漢字圖文基因中的“素”，象形表意極為唯妙唯肖地在左右表達(dá)著“”的信息和DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)信息，將DNA的慧觀結(jié)構(gòu)作出了真實(shí)的描畫記錄，與高倍電子顯微鏡下獲得的圖案，驚人地相似。故老子亦曰：“見素抱樸”。漢字圖文基因的“樸”，象形表意著：修木德之仁，才能見素。從字形結(jié)構(gòu)上不難看出，樸的右側(cè)結(jié)構(gòu)，與“素”的圖文極其相似，只是左側(cè)加了個(gè)陽木的仁德相引，即可以整體全部地察觀到完整的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。

老子用“”的這個(gè)字為細(xì)胞命名，表達(dá)著修心的重要性和有為的障礙性，只有在心上為之，心內(nèi)為之，去腦智而為，去心而從性，少私而寡欲，無為而為，才能慧觀到名為“”的這個(gè)細(xì)胞。這一切都驗(yàn)證著我們的祖先是在修身內(nèi)求法的深度慧觀中，創(chuàng)造了文字學(xué)和生命科學(xué)。 

韓金英油畫《泰》2007年

DNA又稱去氧核糖核酸，是染色體的主要化學(xué)成分，同時(shí)也是組成基因的材料。有時(shí)被稱為“遺傳微粒”，因?yàn)樵诜敝尺^程中，父代把它們自己DNA的一部分復(fù)制傳遞到子代中，從而完成性狀的傳播，這是科學(xué)界的解釋。老子《德道經(jīng)》第65章<從道>“自今及古，其名不去，以順眾”。 同父, 眾之眾，在《易經(jīng)》的坤卦中，坤代表地、母、眾等，眾在我看來也就是母父。熊老師在老子《德道經(jīng)》中是這樣注釋這句話的“宇宙萬化的規(guī)律,從今追述至古,道的存在和作用一直沒有隱去,并以此順應(yīng)自然之真宰。”天父地母，道父德母，《道德經(jīng)》，這都是后人的思維，古人的思維是老子說的眾，母父，陰為先，所以馬王堆帛書中是《德道經(jīng)》，因?yàn)檫@兩個(gè)字隱含著生命最小的物質(zhì)單位。《易經(jīng)》中的泰卦，坤在上，乾在下，陰氣向下降，陽氣向上升，才是水火既濟(jì)，天地交通，陰陽合一，才是生命的最佳狀態(tài)。DNA雙鏈條中央的光束，現(xiàn)代科學(xué)仍未發(fā)現(xiàn)的能量軸，老子叫它眾，這個(gè)眾 在我看來就是“一”，就是“道”，更加清晰地證明了我們的生命就是道，每一個(gè)人都是道德之身。

在看DNA雙螺旋兩個(gè)鏈條的名字素和樸，看到上述表格中熊老師慧觀出的這兩個(gè)字的圖形，就知道樸素是生命的細(xì)胞，離道很近，是生命的本來面目，這才是樸素之大美也。全世界全人類都該提倡樸素之風(fēng)，這是生命回歸的必然需求。樸字的木字旁，木對應(yīng)仁德，善德，在仁德的相引下，才能見到素，見到生命的本來。因此，心善、言善、行善是生命的本分。而 又是老子為我們回歸本性指出的具體方法，如熊老師說的“在心上為之，心內(nèi)為之，去腦智而為，去心而從性，少私而寡欲，無為而為。”用質(zhì)樸的先天慧性，杜絕后天意識的狡詐、機(jī)心、復(fù)雜。依自然無為的狀態(tài)，跟著感覺走，后天意識及時(shí)地配合先天慧識的指令，如此完成的一個(gè)行為，像做夢一樣美妙順利。感而遂通，通神，感應(yīng)隱態(tài)無形卻起決定作用的能量，才能體會“拈花一笑”之妙，體悟熊老師說的“虛無生萬有，大道運(yùn)化德的一元始炁，生成天地，賦形萬物。無論飛潛動植，萬有萬類，變化不窮，源源不息，皆是道德物質(zhì)能量的作用力，是大道厚德培育的必然結(jié)果”。

老子《德道經(jīng)》是一部殊勝的“哲學(xué)詩”和“萬經(jīng)之王”。它預(yù)言般地深刻指出：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”世界歷史社會的發(fā)展，也的確就是如此一步步地下滑到了道德的最后底線，降到了仁、義、禮、智、信這五德最末的“忠信之泊”階段。人類道德中所擁有的最根本的基礎(chǔ)的“信德”，這一道最后的道德人格防線都出現(xiàn)了危機(jī)，在世界各地忠信、誠信、信譽(yù)、信仰等等都全面出現(xiàn)了歷史上前所未有的危機(jī)，德和道的回歸，也必將是極其迅速的一個(gè)變化過程。我們共同處在道德最后的底線上，返樸歸真，修德知道的路也同樣就在每個(gè)人的腳下。