偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文。” 在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖?，推翻?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳?，吹起笳來，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下： 起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！ 只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！ 比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 

《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了?！秶?guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之

稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了。  《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了?！秶?guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之

《國(guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了?！秶?guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之 

“列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下： 

起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了。《國(guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之 

偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文。” 在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖?，推翻?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳?，吹起笳來，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下： 起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！ 只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！ 比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！

偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文?！?在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖郑品瓝?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳疲灯痼諄?，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下： 起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！ 只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！ 比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 

哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！  《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了。《國(guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之

和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文?！?在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖?，推翻?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳?，吹起笳來，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下： 起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！ 只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！ 比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有 

使用意譯“國(guó)際”，這是因?yàn)樵?Internationale 有六個(gè)音節(jié)，相應(yīng)的曲子有八拍，如果翻譯為“國(guó)際”很難匹配，所以干脆音譯。 1923年詩人蕭三與陳獨(dú)秀次子陳喬年重新譯配了《國(guó)際歌》，其中副歌譯為： “這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?！?蕭三后來回憶說： “記得那時(shí)我們譯一句詞，配一句譜，積累而成三段正歌與副歌的整個(gè)譯詞，由當(dāng)時(shí)在莫斯科東方勞動(dòng)者大學(xué)中國(guó)班的同志練習(xí)唱會(huì)了?！彪S著會(huì)演唱《國(guó)際歌》的中國(guó)同志們先后回國(guó)，這個(gè)譯詞也就被帶回中國(guó)并傳唱開來。值得注意的是，在翻譯的過程中，蕭三曾擬把把副歌中的“英特納雄耐爾”改為“共產(chǎn)主義世界”，即由音譯改為意譯。但是“英特納雄耐爾”朗朗上口，已經(jīng)深入人心，而且世界各國(guó)譯本（包括日本）都以音譯來翻譯 Internatioanle，所以“因特納雄耐爾”也是國(guó)際接軌。 1926年3月18日紀(jì)念巴黎公社55周年時(shí)，國(guó)民革命軍第三軍政治部曾經(jīng)印行《國(guó)際歌》的傳單，有三組歌詞，已經(jīng)非常接近今天傳唱的中文版本，只是“英特納雄耐爾”被翻譯成“英特爾拉雄納爾”： 起來飢寒交迫的奴隸，起來全世界上的罪人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，作一最後的戰(zhàn)爭(zhēng)！舊世界打他落花流水，奴隸們起來起來！莫要說我們一錢不值，我們要做天下的主人！ 從來沒有什麼救世主，不是神仙也不是皇帝。更不是那些英雄豪傑，全靠自己救自己！要?dú)⒈M那些強(qiáng)盜狗命，就要有犧牲精神?？炜斓漠?dāng)這爐火通紅，趁火打鐵才能夠成功！ 誰是世界上的創(chuàng)造者？只有我們勞苦的工農(nóng)。一切只歸生產(chǎn)者所有，哪裡容得寄生蟲！我們的熱血流了多少，只把那殘酷惡獸。倘若是一旦殺滅盡了，一輪紅日照遍五大洲！ 副歌: 這是最後的爭(zhēng)鬥，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特爾拉雄納爾，就一定要實(shí)現(xiàn)。（轉(zhuǎn)翟華文） ************************************************************************************ 城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！

除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程：  《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了?！秶?guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之

“1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文。” 

在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：偶然得到了一本俄文版的題名《赤色的詩歌》的詩集。父親和耿濟(jì)之把其中的25首詩都讀了一遍，一首首充滿革命激情的詩，深深地打動(dòng)了他們的心弦。于是，他倆商量著要把這些詩都翻譯出來……其中《第三國(guó)際黨的頌歌》就是《國(guó)際歌》最早的中文譯文?！?在這個(gè)譯本中，法語歌詞中的Internationale被翻譯為“第三國(guó)際黨”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)第三國(guó)際采用了這首歌。鄭爾康還說明，《第三國(guó)際黨的頌歌》在二人翻譯出來10個(gè)月以后發(fā)表在1921年5月27日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺悟》上，署名“C.Z和C.T同譯”，C.Z即“濟(jì)之”二字的音譯縮寫，而C.T則是“振鐸”二字的音譯縮寫。鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的《第三國(guó)際黨的頌歌》譯文如下：起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖郑品瓝?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳?，吹起笳來，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下： 起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！ 只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！ 比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有 

起來罷，被咒罵跟著的，全世界的惡人與奴隸；我們被擾亂的理性將要沸騰了！預(yù)備著去打死戰(zhàn)吧！我們破壞了全世界的強(qiáng)權(quán)，連根的把他破壞了。我們將看見新的世界了！只要他是什么都沒有的人，他就是完全的人。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 

誰都不給我們救助，也不是上帝，也不是帝王，也不是英雄！我們就用自己原來的手，達(dá)到赦免的地位。因?yàn)橐糜赂业氖?，推翻?dān)負(fù)，因?yàn)橐蛩雷约旱纳疲灯痼諄?，勇勇敢敢的打鐵，在鐵還紅熱的時(shí)候！這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！ 使用意譯“國(guó)際”，這是因?yàn)樵?Internationale 有六個(gè)音節(jié)，相應(yīng)的曲子有八拍，如果翻譯為“國(guó)際”很難匹配，所以干脆音譯。 1923年詩人蕭三與陳獨(dú)秀次子陳喬年重新譯配了《國(guó)際歌》，其中副歌譯為： “這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?！?蕭三后來回憶說： “記得那時(shí)我們譯一句詞，配一句譜，積累而成三段正歌與副歌的整個(gè)譯詞，由當(dāng)時(shí)在莫斯科東方勞動(dòng)者大學(xué)中國(guó)班的同志練習(xí)唱會(huì)了。”隨著會(huì)演唱《國(guó)際歌》的中國(guó)同志們先后回國(guó)，這個(gè)譯詞也就被帶回中國(guó)并傳唱開來。值得注意的是，在翻譯的過程中，蕭三曾擬把把副歌中的“英特納雄耐爾”改為“共產(chǎn)主義世界”，即由音譯改為意譯。但是“英特納雄耐爾”朗朗上口，已經(jīng)深入人心，而且世界各國(guó)譯本（包括日本）都以音譯來翻譯 Internatioanle，所以“因特納雄耐爾”也是國(guó)際接軌。 1926年3月18日紀(jì)念巴黎公社55周年時(shí)，國(guó)民革命軍第三軍政治部曾經(jīng)印行《國(guó)際歌》的傳單，有三組歌詞，已經(jīng)非常接近今天傳唱的中文版本，只是“英特納雄耐爾”被翻譯成“英特爾拉雄納爾”： 起來飢寒交迫的奴隸，起來全世界上的罪人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，作一最後的戰(zhàn)爭(zhēng)！舊世界打他落花流水，奴隸們起來起來！莫要說我們一錢不值，我們要做天下的主人！ 從來沒有什麼救世主，不是神仙也不是皇帝。更不是那些英雄豪傑，全靠自己救自己！要?dú)⒈M那些強(qiáng)盜狗命，就要有犧牲精神?？炜斓漠?dāng)這爐火通紅，趁火打鐵才能夠成功！ 誰是世界上的創(chuàng)造者？只有我們勞苦的工農(nóng)。一切只歸生產(chǎn)者所有，哪裡容得寄生蟲！我們的熱血流了多少，只把那殘酷惡獸。倘若是一旦殺滅盡了，一輪紅日照遍五大洲！ 副歌: 這是最後的爭(zhēng)鬥，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特爾拉雄納爾，就一定要實(shí)現(xiàn)。（轉(zhuǎn)翟華文） ************************************************************************************

我們不過是，全世界大勞動(dòng)軍隊(duì)里的工人。用公理的名，管理土地，永沒有失敗的時(shí)候！如果很大的雷聲，在獵狗和劊子手的繩上響起來，那么，太陽對(duì)于我們總是一樣的。我們還能用我們自己的光的火焰來照耀的。這是最末次的，最堅(jiān)決的戰(zhàn)爭(zhēng)！人類都將同著第三國(guó)際黨，一塊兒奮起！

以上各個(gè)版本只有歌詞，沒有配譜子，所以不便傳唱。瞿秋白參照俄文版與從法語原文，重新翻譯《國(guó)際歌》歌詞，并將歌詞和簡(jiǎn)譜發(fā)表在1923年6月15日《新青年》的復(fù)刊號(hào)上。瞿秋白對(duì)他的譯本做了這樣的說明：“詞曲本不必直譯，也不宜直譯，所以文中譯本亦是意譯。要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高歌。可惜譯者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不必拘泥于書本上的四聲陰陽。但愿內(nèi)行的音樂家，矯正譯者的錯(cuò)誤點(diǎn)，---令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以“同聲相應(yīng)”。再則法文原稿，本有六節(jié)，然各國(guó)通行歌唱的只有三節(jié)，中國(guó)譯文也暫限于此”。瞿秋白版的《國(guó)際歌》全文如下：

起來，受侮辱咒罵的！起來，天下饑寒的奴隸！滿腔熱血沸騰，拼死一戰(zhàn)決矣！舊社會(huì)破壞得徹底，新社會(huì)創(chuàng)造得光華。莫道我們一錢不值，從今要普有天下。這就是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方得重興！ 《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了?！秶?guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之
不論是英雄豪杰，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃凈萬重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這烘爐火熱，正好發(fā)憤錘礪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄爾，人類方重興！
只有偉大的勞動(dòng)軍，只有我世界的勞工，有這權(quán)利享用大地；那里容得寄生蟲！霹靂警巨雷忽震，殘暴賊滅跡銷聲?？?！那光華萬丈，照耀我紅日一輪。這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！這是我們階級(jí)最后的決死爭(zhēng)，同英德納雄納爾，人類方重興！

《國(guó)際歌》4個(gè)中文譯本的由來 稍微上了點(diǎn)年紀(jì)的人們對(duì)《國(guó)際歌》這首歌耳熟能詳：“起來，饑寒交迫的奴隸……英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”。對(duì)中國(guó)人來說，這最后一句歌詞中“一定要實(shí)現(xiàn)”的“英特納雄耐爾”毫無疑問指共產(chǎn)主義。然而，這首歌的原文是法語，所謂“英特納雄耐爾”其實(shí)就是這首歌的標(biāo)題Internationale的音譯，是“國(guó)際”的意思，而不是“共產(chǎn)主義”，否則這首歌應(yīng)該叫《共產(chǎn)主義歌》而不是《國(guó)際歌》了。《國(guó)際歌》歌詞由法國(guó)人歐仁?鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作，另一個(gè)法國(guó)人彼爾?狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲，而這首歌的中文譯文也先后有多個(gè)不同的版本。據(jù)《中國(guó)翻譯詞典》記載，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，《國(guó)際歌》開始傳入我國(guó)。最早的譯文刊登在廣東共產(chǎn)主義小組主編的、于1920年10月、11月出版的《勞動(dòng)者》周刊上（6段詩歌，分4次刊完），題目為《勞動(dòng)歌》，譯者署名“列悲”；幾乎與此同時(shí)，1920年11月，留法勤工儉學(xué)會(huì)主辦的《華工旬刊》刊出了題為《勞動(dòng)國(guó)際歌》的譯文，譯者張?zhí)营z?！秳趧?dòng)歌》的發(fā)表時(shí)間要略早于《勞動(dòng)國(guó)際歌》。 “列悲”顯然是個(gè)筆名，據(jù)說是黃凌霜與區(qū)聲白合署的筆名，他們所翻譯的《勞動(dòng)歌》歌詞如下：起來，現(xiàn)在世上受了饑寒困苦的奴仆。管治將來世界的理性漸漸強(qiáng)起來了。做奴仆的人呀！起來，快起來！不要固執(zhí)古人的謬誤！世界的基礎(chǔ)快改變了，無產(chǎn)者將成為萬有者！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！君主、上帝、空論家，是不能拯救人類的。工人呀！我們要拯救自己，以謀公眾的幸福。解放精神以脫離掠奪的生活，這是工人唯一的事業(yè)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！國(guó)家壓制我們，法律欺騙我們，租稅困苦我們！富貴者則受保護(hù)，貧賤者則沒有發(fā)言權(quán)。法律平等是假的；天下斷沒有無權(quán)利的義務(wù)。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！哦，鐵路大王呀！礦煤大王呀！是否除撲滅工黨外便沒有事情可干呢？平民創(chuàng)造萬物，什么是屬于你們的呢？你們應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)，給回原有的主人。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！和平是對(duì)我們自己說的，對(duì)待敵人要奮斗！罷工是我們反對(duì)軍備最好的武器。吃人肉的人呀！你們想做新偉人嗎？我們的槍彈是向我們的長(zhǎng)官發(fā)的。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！　城市的及鄉(xiāng)村的工黨呀！土地是屬于我們的。坐食的人呀！請(qǐng)他走！你們用我們的血汗養(yǎng)活你，有如掠奪鳥一樣！你們終有一日滅亡，太陽照耀此光明的世界。最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類！最后的奮斗，快聯(lián)合，將來之世界只有人類全體！ 除了上述版本以外，《國(guó)際歌》另外一個(gè)早期譯本是由鄭振鐸、耿濟(jì)之翻譯的。鄭振鐸的女兒鄭爾康在《石榴又紅了:回憶我的父親鄭振鐸》一書中介紹了《國(guó)際歌》的翻譯過程： “1920年七八月間，我父親鄭振鐸還是北京鐵路管理學(xué)校的學(xué)生。一天，他和好友———北京俄文專修館的學(xué)生耿濟(jì)之   比較瞿秋白的譯本與以前的譯本，有所不同，一個(gè)明顯的變化就是把 Internationale 音譯為“英德納雄納爾”，而沒有使用意譯“國(guó)際”，這是因?yàn)樵?Internationale 有六個(gè)音節(jié)，相應(yīng)的曲子有八拍，如果翻譯為“國(guó)際”很難匹配，所以干脆音譯。

   1923年詩人蕭三與陳獨(dú)秀次子陳喬年重新譯配了《國(guó)際歌》，其中副歌譯為：

   “這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?！?/font>