近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍、右白虎，前朱雀，后玄武。” 《吳興志•談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎踞之形，合陰陽家說。
概而言之，坐北朝南原則是我國先哲們對自然現(xiàn)象的正確認識，了解自然,利用自然,改造自然,順應自然，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
（八）適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲?#8220;欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水原則早在先秦時就產(chǎn)生了?！墩撜Z》中提倡的中庸，就是無過不及，處理選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋•重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。
慧緣風水學理論主張山脈、水流、朝向都要協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽客撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊。東盈西縮，定損丁財。”
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價格就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
（九）順乘生氣原則
風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。、
由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制?！豆茏?#8226;樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。” 《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念、風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而跡者為水，行于地中無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水師廖希雍在《葬經(jīng)》中指出，應當通過山川草木辨識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。去氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。
風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。”扦就是點穴，確定地點。
慧緣風水學理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方，謂之不得氣。得氣利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
（十）改造風水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務?！吨芤住酚懈镓?，彖曰：“已日乃孚，革而信之，文明以說，大享以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
中國的鄉(xiāng)村建設很重視改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的地方志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、大連、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
慧緣風水學的重要任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟發(fā)展。
二、 勘察風水的慧緣十大方法
勘察風水最重要的是方法，不論功力（學識）如何，必須按照以下程序進行，否則容易遺漏重要資料而導致勘察數(shù)據(jù)的誤差。
（一）地圖坐標勘察法
勘察風水之前應使用一張標準規(guī)格而具備方向指示的地圖，查出建筑用地區(qū)域和建筑物所在位置，勘察其左右前后有無河流、街道、山坡、天橋等特別的地形，其作用是先取得附近環(huán)境印象，避免到達勘測地點后受到周圍建筑物阻擋而漏看一些重要的部位。
（二）實地勘測法
到達現(xiàn)場后在視野所及范圍內(nèi)，切勿急于開啟羅盤和儀器，應首先該區(qū)域地形地貌和建筑物的形勢，例如：建筑物前后左右是否有山川河流、是否有別的建筑物、是否有高壓電線、是否有無線發(fā)射塔，正門口是否豎著電線桿，附近有無大高煙囪、化學工廠、礦井、燒磚窯、墓園、寺廟、教堂、醫(yī)院、行政機構(gòu)、大型動物飼養(yǎng)場等等。另還要觀察正對面建筑物是否有形煞的影響，或光煞或聲煞等影響等。
（三）儀器測量法
先要用長度尺測量出建筑物所用地面積和具體建筑物大小高矮；用海拔高度儀測量出地面的海拔高度；用地磁測量儀檢測出地磁的強弱；用放射線檢測儀檢測建筑物所有用地和建筑物本身是否有放射物質(zhì)的存在，如有還檢測出放射線的強度；還要測出地下有無古墓、坑道、古井；如有條件還應該檢測出地下有無礦藏，有無地下河流和地下巖洞等；還應詳細了解該區(qū)域有無發(fā)生地震、滑坡、泥石流等地質(zhì)災害的因素。如發(fā)現(xiàn)有不良的水文地質(zhì)情況時要及時提出避免方案。也可再用風水羅盤勘察一遍。方法是雙手平托羅盤，把羅盤放于腹部，大約與肚臍相水平，仔細察看羅盤方位與地盤方位、建筑物大小和方位，并將兩者數(shù)據(jù)相互組合參照，并判斷出地盤和建筑物的吉兇好壞。
（四）寓宅外圍勘測法
在勘測具體單位住宅時，未進入住宅前應先觀察其大門外的情況，如：平房樓宇有無道路沖煞，尖角沖煞的問題，多層樓房單位則注意觀察對面單位是否有懸掛獸頭，八卦、三叉戟或獅子等帶煞之物，走廊是否狹窄而筆直（即槍煞），或有正對向上的樓梯（破面煞），或有對向下的樓梯（退財煞）等，住宅周圍有無因玻璃幕墻產(chǎn)生的光煞，大功率機器產(chǎn)生的聲煞等，這些都是可能會對人體產(chǎn)生傷害的不良信息。
（五）繪制圖表法
根據(jù)測量的數(shù)據(jù)比例繪出主要建筑物的大小和方位，道路的寬度和走向，輔助建筑物的大小和方位，綠化植物高矮大小和面積。如果是獨立單個別墅住宅或樓房單元住宅，則一定要注意室內(nèi)客廳和各個房間的布置、家私擺設、床位、灶位、電器及一切可能誘發(fā)風水作用的物品位置，例如佛像和神位、獅子、麒麟、生肖的飾物……等等。勘察時盡量不要漏掉任何微小的部分，使其物到其位，物盡其用。才能對房主人產(chǎn)生良好的風水效應。
（六）勘測坐向法
在利用風水羅盤測量建筑物吉利坐向時，風水師應站在建筑物中心，面向大門，像第三步一樣并轉(zhuǎn)動羅盤，使磁針與子午線重疊，看子午線壓在那個角度，通過慎重計算，然后以決定建筑物的吉利坐向。亦可據(jù)此而計算出“八宅”數(shù)或“九宮飛星”數(shù)。按比例在平面圖中找出中心點及吸納氣點。
（七）擺龍布陣法
將先前求出的運盤數(shù)及八宅或九宮飛星數(shù)分別放進中心點及納氣點，在用魯班尺測量出建筑物或住宅大小寬窄高低，明堂的大小，道路和迎財門的寬度，以及門、窗、內(nèi)通道的最佳的吉利尺寸。如需要擺放石獅子、騏麟、石鼓等招財進寶，避邪助運的器物時，也一定要測量出其最佳的大小尺度，只有這樣才能使大的建筑物和住宅對人產(chǎn)生很好的作用力。
（八）飛星推斷法
計算本年流年流月飛星放于中心點及納氣點，推斷各類各個方位的吉兇好壞，如發(fā)現(xiàn)壞的信息應給予糾正和化解。
（九）宅命相配法
取宅內(nèi)各人出生年、月、日、時、出生地點，用命卦之喜忌變化配上風水理數(shù)作為風水布局定位的準則，并且給出最佳風水建議。
（十）善工助運法
勘測結(jié)束后，應詳細指示建筑物的開發(fā)和建設的老板或住宅的主人如何改造宅地風水，如何安排擺放物什，如何懸掛風水工具等細節(jié)，然后選擇一個黃道吉日作為建設、裝修、改造住宅日期，從而使建筑物的開發(fā)和建設老板住宅主人家庭生意興隆、財源廣進、吉祥如意，身體健康，家庭幸福、官運亨通、福壽綿長。
第十章 陽宅風水
一、 陽宅對人生的重要性
對于陽宅的重要性，《黃帝宅經(jīng)•序》明確指出：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫軌橫，非夫博物明賢，未能悟斯道也……故宅者人之末，人以宅為家。若安，即家代吉昌；若不安，即門族衰微。上至國都京城，次及州郡縣邑，下之村署民居，但人所處，皆其例焉。”
在古人的眼里，陽宅風水的好壞，直接關系到“家代吉昌”或“門族衰微”。
三國時吳國大將丁奉的家園，到了晉朝，在丁家的舊宅先后住過的有周凱、蘇峻、袁真、司馬秀等大戶人家，然而都紛紛兇敗了。此后，又由臧燾去住，亦頻遇災禍而死。當時有個名叫王富綽的人，平時常以正達而自居，認為“宅無吉兇”而入住其宅，未經(jīng)擇吉，結(jié)果仍然兇敗而終。
我國歷代先哲都很重視陽宅建設，歷代名人的住宅，大多選在風水寶地，如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地被傳千年。傳聞光武帝的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水師稱為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕；一為江西龍虎山張道陵舊宅，青龍白虎盤踞之勢。當代有湖南韶山毛澤東的住宅，廣東梅州葉劍英的住宅、美國老布什總統(tǒng)的住宅都是極好的風水寶地。
什么樣的陽宅吉？什么樣的陽客兇？我國自古以來有兩大流派，一是形象派，此派注重山川的來龍去脈，講究明堂砂水和方向，把特定的陽宅放在客觀環(huán)境中考察，強調(diào)實踐和效果性，為民眾廣泛接受。
形象法。又稱形勢、巒頭、形家，代表人物有郭璞、楊筠松、著有《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》。主要內(nèi)容是注重龍、砂、穴、水相配，山川形有情?？吹氐木唧w方法有十條：一看祖山秀拔，即大河發(fā)源處的山脈秀麗挺拔。二看
龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。三看成形住結(jié)，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。四看落頭分明，即河水交匯處。五看脈歸何處，即山脈走的終點。六看穴內(nèi)平窩，即小地形。七看砂水會合，即穴周圍的山水環(huán)抱形勢。八看朝對有情，即穴前后的山水。九看生死順逆，即山水吉兇的選擇。
由于形象法的發(fā)起和傳播范圍主要在江西，所以又稱為江西之法。形象派要求到野外看形，須要眼力、足力。研究方法講求實際，因此有不少真實的地理知識，對中國古代地理學的發(fā)展有一定貢獻或起過一些推動作用。風水的精華主要是形象的研究成果。
另一派是理氣派，此派以氣為說。陰陽、五行、八卦、十二干支、二十四節(jié)氣、星命、吉兇禁忌糅合在一起，有一套復雜而神秘的理論體系。
理氣法：又稱為方位，宗廟之法，屋宅之法、羅經(jīng)之法，主要內(nèi)容是五星八卦。五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯。純?nèi)∥逍前素远ㄉ说览恚猪毘藲庾飨?，控制消納，因此太極、河圖、洛書、八卦、天干、地支、陰陽都成為這一派的理論基礎。在此基礎上，又有元遠之說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，經(jīng)歷上、中、下三元為一周，再經(jīng)三周五百四十年為一總運，合九個六十花甲，即九個甲子。每六十年為一在運，一元之中，二十年為一小運，用這處方法占卜地氣的旺、相、休、囚、死。這個學說出自元末明初寧波的幕講僧。
傳說理氣派始于閩中，流傳浙江一帶。宋時最盛行。由于以方位論五行，所以它離不了羅盤，羅盤成了這一派的規(guī)矩。在羅盤中有二十四個方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁瑣，以致使羅盤的層次達到二十四層。理氣派不用到處考察山川，只在一個點從羅盤推演就可以了。
對理氣派，后人有許多批評，說它“流弊之極”“獨以卦列、天星、理氣等說惑人”。“天星理氣之說亦不足憑，龍穴不正，天星雖吉而亦敗。龍穴既的，天星不吉而亦發(fā)。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之兇吉”（《地理正宗臆解》）。“后之學地者，斷斷不可信一切理氣無稽之邪說”（《地理知止》）。我認為這些意見是值得思考的。
二、陽宅風水的條件
（一） 選擇有利的宅地
從理論上講，陽宅應當依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇。傍水，有利灌溉、洗滌、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龍、白虎、玄武、朱雀）和周圍水道。實際上房屋或居住地比墳墓占地面積要大。當一人想在一塊有人居住的地方建一座房子，在選址上就沒有太多可供選擇的余地。
由于我國處于地球上特定的地理位置，因此，陽宅的南方是最佳朝向。當然，處于不同經(jīng)緯度地區(qū)的陽宅座北向南偏東、座北向南偏西為最佳朝向。從考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代半坡遺址看，幾乎所有的房屋都是座北朝南，即風水師倡導的子午向。座北朝南的陽宅，在炎夏可以避開陽光的輻射，在寒冬可充分采光取暖、殺菌、使人體抵抗力增強，減少疾病的發(fā)生。民間俗語云：“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無道理。如果朝山是崎嶇的石山、傾斜的孤山（由于山崩引起）或窺峰（山脈背后半掩半露的山峰）……則不是人類居住的好地方。若山的輪廓優(yōu)美清翠，沒有崎嶇不平、丑惡生態(tài)的形貌，則為吉山。朝水也叫外水……來水應流向與龍（山脈）會合的方向使陰陽二氣中和。而且要流速平緩，迂曲曲折，切忌平直如線。因此，如果有人想建宅并打算留給子孫后代，他就會通過風水師相看某地風水來選擇宅地。
每一座（處）陽宅與周圍的環(huán)境是點與面的關系，點面和諧才使人“得山川之靈氣，受日月之光華”。大環(huán)境以百尺為形，千尺為勢。形住于內(nèi)，勢住于外；形得就勢，勢得就形，形不欲行，勢不欲止。小環(huán)境以水口、明堂至關重要。水口指某一地區(qū)水流進或水流出的地方，從水入至水出即是水口的范圍。明堂本是古代天子理政、百官朝見的場所，風水術所引申為宅前之地。明堂有內(nèi)外大小之別，不可太寬，寬則曠蕩不藏風；不可太窄，窄而局促不顯貴，不聚財；不欹側(cè)，不卑濕，不生惡石，有諸山聚繞，眾水朝拱，生氣聚合為佳。
風水師稱宅地為穴，相地為點穴。穴有高有低，有肥有瘦，。有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，皆為病穴?！豆苁系乩碇该伞氛撗ǎ?#8220;欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太濕，不可太浮，不可太頑。宅基要有生氣，《博山篇》云：“氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山直趨，不可扦，或腰結(jié)，或橫，法宜扦。”氣是生機，有生機之地最宜人們生存。
在《擇里志》一書中說到風水是人們選擇有利宅地時應連同經(jīng)濟條件、人的性格、自然風景一起加以考慮的這四項重要因素之一。
（二） 陽宅結(jié)構(gòu)應當講究美觀和實用
早在先秦，陽宅規(guī)模就注重勻稱，庭院、堂廂、寢室井然有序，后來修建的長安城、北京城以工整給人以莊嚴的感覺。民間住宅大人少不宜，有堂無室不宜，梁大柱小不宜，將臥室對灶屋、茅廁、客廳大門不宜。
慧緣風水學主張有陽宅周圍植樹；廣陌局散，非有護障足以護生機；山谷風重，非有樹障足以御寒氣。草木繁盛則生氣旺盛，護蔭地脈，斯為富貴坦局。東植桃楊，南植梅棗，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方種柘樹。寅甲卯乙方種松柏樹，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。俗語云：樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇后昆；高樹般齊，早步云梯；竹木回環(huán)，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財。
此外，陽宅風水還有值得注意的零散原則，如宋人袁采《袁氏世范•治家》云：“屋之周圍須令有路，可以往來。”“居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應，宅之四周如無溪流，當為池井，慮有火燭，無人救應。”
應怎樣來考察某地的風水狀態(tài)況呢？首先，觀察水口，依次觀野，山形、土色、水利，最后為朝山朝水。
水道：如果水口虧散空闊，即使該地擁有大片農(nóng)田和高大住宅，興旺繁榮的家境也不能延續(xù)給下一代。住在那里的家族將散居各地，最終銷聲匿跡。因此，當尋找和觀察宅地時，應找尋那些排水量不易被觀察到的溪流
以及群山環(huán)繞的田野。盡管在山區(qū)很容易發(fā)現(xiàn)這種水道，但在平原地區(qū)卻不是那么容易。
野勢。一般來說，人得陽氣而生（出生、生存、多產(chǎn)）。因為天空是陽性光（頭頂?shù)奶炜浙逶≡陉柟饫铮?，故四周高山聳峙，只露出一線天空的地方不適宜人類居住。廣闊的田野多么美麗，它是人類居住的好地方。日、月、星、光永遠照耀著大地，風、雨、寒、暑，自然界各種天氣現(xiàn)象溫柔中和，這種地方會誕生很多偉大的人物。而且人們無病無災。在選擇居住地時，要盡力避免那些因四周高山陰隔而太陽晚升早落的地方。
如果晚上看不到北斗星的靈光，則這種地方定有一種陰氣。一旦陰氣占據(jù)優(yōu)勢，會導致“鬼怪”，在早晚出沒于兇氣或者導致主人容易生病。因此 ，住在狹窄的山谷里不如住在開闊的原野上好。廣袤的田野周邊的低山不應稱其為山。它們亦稱原野，因為這些地區(qū)并未隔絕天日，而且水路遠遠流過。在高山地區(qū)，若有一片開闊地，也是人類定居的好地方。
山形：一般最好的山形，據(jù)風水師所說，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀麗，雅潔、柔和……應盡力避開由于龍形蠢笨疲軟而缺乏生氣的來龍（山脈）。
土色：一般在農(nóng)村的居住地，水旁和岸邊的土質(zhì)應結(jié)構(gòu)堅實，紋理細膩。然后才會有清涼的水井。這一切成了人生中最理想的居住條件。如果土質(zhì)是紅色粘土，黑砂、砂礫土，則為“死土”，從這種土壤里流出來的水無一例外地會令人惡心。這種地方適合人類居住。
水利：一般人無法生活在無處取水的地方。山里應有溪流，然后它才有產(chǎn)生出吉祥神妙的變化力量（生化之妙）。水流的進出口應與風水法則保持一致，這樣的地方吉祥。
陽宅風水對設計民房，頤養(yǎng)身心有一定作用?！稓w潛志》卷十四記載金代劉祁自述其園居云：“所居蓋其故宅之址，四面皆見山。若南山西巖，吾祖舊游。東為柏山，代北名剎。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，千姿萬狀，其云煙吞吐，變化窗戶間。門外流水數(shù)支，每晚夜微風，有聲瑯瑯，使人神清不寐，劉子每居室，焚香一柱，置筆硯楮黑幾上，書數(shù)卷，偃息嘯歌，起望山光，尋味道腴，為終日樂，雖弊衣惡食不知也。”
總之，陽宅風水的形局，是從四神砂的山水形局演化而來龍去的。也像人體的頭、胸、手的合抱之勢。形局布置選擇、演化及其理論如下所述。
三、陽宅外形條件
（一） 陽宅外形的重要意義
《黃帝•宅經(jīng)》總論中如：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多，屋小庭院廣，五虛。宅小人多，一實：宅大門小，二實；墻院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。”又云：“宅內(nèi)漸昌勿棄，宮堂不衰莫移。……其田雖良，薅鋤乃芳；；其宅雖善，修移乃昌……”在《修宅次第法》中如：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是儼雅，乃為上吉。”《元元經(jīng)》曰：“地善即苗茂，宅吉則人榮。”《黃帝•宅經(jīng)》所提倡的這些是正確的。
在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定門、定路、定井、定廚、守碾磨房、定牛馬欄；但不管哪個方向，坐東向西宅屋，不宜居。在日常生活的實踐中，誰也懂得坐東向西的房子最不好，冬冷夏熱。缺點甚多。宅院的布局很講究門，這也有它一定道理。
有論宅內(nèi)形中，主張凡起屋，應是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；對其他的內(nèi)形有很多禁忌。
村鎮(zhèn)建設做到節(jié)約用地、布局合理、經(jīng)濟適用、美觀大方。即我們住宅建設技術政策所提倡的：堅固、適用、美觀。風水與建筑物協(xié)調(diào)配合。
中國各體建筑，獨具一種“命名”的傳統(tǒng)習慣。即對一宮室，一樓一閣，一門一橋，都根據(jù)其方位、功用、寓意愿望給以“命名”。而這些命名，包含著深入淺出的哲理祝愿和詩情典故。
陽宅“形法”的基本觀點，大抵是采用《陽宅十書》以及明代刑行的《魯班營造正式》和清代刊行的《魯班經(jīng)》。前者是有關建筑選址規(guī)劃布局的，為堪輿家所掌握；而后者多涉及建筑的設計與施工，為建筑匠師所熟悉運用。
人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人之禍福最為切要。若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉。故論宅外形為第一。
左有流水謂之青龍，右有長道謂白虎，前有水池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴地。東下西高，富貴英豪。前高后下，絕無門戶。后高前下，多足牛馬。
不居當沖口處，不近寺廟，不近祠社，窯冶，官衙，不居草木不生處，不居故軍營戰(zhàn)地，不居正當水流處，不居脊沖處，不居大城門處，不居對獄處，不居百川口處。
東有流水達江海吉，東有大路貧，北有大路兇，南有大路富貴，西有大路吉祥。
地形卯酉不足，居自如。子午不足，居之大兇。子丑不足，居之口舌。南北長東西狹，吉；東西長南北狹，初兇后吉。
居滋潤光澤陽氣者吉，干燥無潤澤者兇。前低后高，世出英豪。前高后低，長幼昏迷。左下右昂，長子榮昌，陽宅則吉，陰宅強。右下左高，陰宅豐豪，陽宅非吉，主必奔逃。兩新夾故，死須不住。兩故夾新，光顯宗親。新故俱半，陳粟朽貫。
或水路橋梁四面交沖者，使子孫怯弱，主不吉利。
門前不許人家屋箭來射，主出子孫忤逆不孝。
門前探頭山，四時防盜，若在屋，出軍賊之人。
屋后不要絕興屋地，主絕人丁。門前屋后方圓大吉。
門前見水聲悲吟主退財。
門前忌有雙池，謂之哭字，西頭有池白虎開口，皆忌之。
門前屋后見流淚水主眼疾。
門前朝平圓山主吉。
門前屋后溝渠不可分八字，及前后出水，主絕嗣敗財。
井不可當大門，主官訟。
凡造屋，切忌先筑墻圍并外門，主難成。凡大門門扇及兩畔墻需要大小一般，左大主換妻，右大主孤寡。大門十柱，小門六柱，比要著地，則吉。門扇高于墻壁多主哭泣。門口水坑，家破伶仃。大樹擋門，主招天瘟。墻頭沖門，常被人論。交路來門，人口不存。
眾路相沖，家無財翁。門被水射，家散人啞。神社對門，常病時瘟。門下水出，財物不
聚。糞屋對門，疤癤常存。水路沖門，忤逆子孫。門前直屋，家無余谷。門前垂柳楊，非是吉祥。東北開門，多招怪異。重重宅戶，三門莫對，對則門戶退。
這100多項特定的環(huán)境條件，主要討論了住宅周圍的地形地貌、山脈水流的形態(tài)和走向，道路的方向、形狀、位置、宅基的形狀，以及鄰建筑的性質(zhì)、方位和樹木的種類、形態(tài)及位置等等。這都是古人對宅居的認識。
在住宅與周圍的關系上，風水總的來說是要求人合乎情理，要求向度上的一致，忌背眾，即忌與眾人的屋向反。對于屋前空地，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而己略低，但又不能過低，否則都將犯忌。
另外在綠化方面，風水的要求也非常多。一般以如下方法為佳：東種桃柳（益馬），西種梔榆，南種梅棗（益牛），北禁種杏。又有：中門有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅東有杏兇，宅北有李，宅西有桃皆為淫邪，門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進財。
風水十分注重住宅及其與四周環(huán)境的關系，如地形、水流、水質(zhì)、建筑、樹木等，認為這些因素都能夠影響住宅的興衰。
通常在住宅的選址上，風水常用“辨土法”和“稱土法”兩種，以決定此處建宅是否吉祥。“辨土法”的基本內(nèi)容是：在基址上挖地，周圍闊一尺二寸（40厘米），深也是一尺二寸（40厘米），再將原來篩細，填坑里，到填滿為止，不能把土按實。過一夜后察看，若地氣旺則土拱起，若地氣衰則土凹陷，拱起便吉，凹陷便兇。
“稱土法”的基本內(nèi)容是：在基地取上一塊，削成長寬高皆為一寸的正方形，以秤稱之。若重九兩以上為吉地，五兩、七兩為中吉，三兩、四兩為兇地。另外一種方法是用斗量土，將土擊碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤為上等，八斤、九斤為中等，七八斤為下等。
（二） 陽宅外形吉兇歌訣
宅形左短右邊長，君子居之大吉祥。家內(nèi)錢財豐盛富，只因次后少兒郎（宅外形右長左短，錢財富而子孫少）。
右短左長不堪居，生財不旺人口虛。住宅必定子孫愚，先有田蠶后亦無（宅外形右短左長，人財兩虛）。
此是人間大吉居，丑寅空缺聚錢資。家豪富貴長保守，子弟榮華得逸居（東北— 丑—空缺主聚財）。
巳辰不足卻為良，居此家豪大吉昌。若是安壓終有利，子孫興旺足牛羊（東南—辰巳—地與圍墻完整，此宅為大吉大昌）。
仰目之地賢良，庶人居之富無量。子孫印綏封官職，光顯門庭第一鄉(xiāng)（長方形宅地出賢人，吉）。
中央高大號圜丘，修宅安墳在上頭。人口平安多富貴，服官食祿任優(yōu)游（在中央高大的圜丘上建宅，吉）。
坎兌兩邊道路橫，定主先吉后兇生。人口資財初一勝，十年之后不支撐（正北，正南—即坎兌有道路，先吉后兇）。
住宅修在涯水頭，主定其地不堪修。牛羊盡死人逃去，造宅修塋見禍由（宅建在水源上，兇）。
前狹后寬居之穩(wěn)，富貴平安旺子孫。資財廣有人口吉，金珠財寶滿家門（宅地前狹后寬，吉）。
前寬后狹似棺材，住宅四時不安寧。破盡資財人口死，悲啼呻吟有嘆聲（宅地前寬后狹，兇）。
西南坤地有丘墳，此宅居之漸漸榮。若是安莊并造屋，兒孫輩輩主興?。ㄕ奈髂锨饘叩兀?。
住宅卯地有丘墳，后來居之定滅門。愚師不辨吉兇理，年久墳前缺子孫（宅地東邊有丘墳，兇）。
西高東下向北陽，正好修工興蓋莊。后代資財石崇富，滿宅家眷六畜強（東高、西低、北面向山的開闊地，大吉）。
住宅方圓四面平，地理觀此好興工。不論宮商角微羽，家豪富貴旺人?。ㄋ拿娼云降牡胤?，各種姓氏的人都可以居住，吉）。
此宅觀靈取這強，卻因辰巳有池塘。兒孫旺相宜資盛，興小敗長有官防（東南有池塘，先吉后兇）。
住房正北有丘墳，明師安莊定有名。君子居之官出祿，庶人居之家道榮（正北有丘墳，吉）。
前后有丘不喜歡，安莊修造數(shù)余年。此宅常招兇與吉，得時富貴失時嫌（南北兩邊有丘墳，招兇、招吉說不定）。
住居乾地有丘陵，修宅安莊漸漸興。女人入宮為妃后，兒孫以后作公卿（西北方有丘岡，吉）。
前后高山兩相宜，左右兩邊有沙池。家豪富貴多年代，壽命延年彭相齊（南北有高山，東西有沙池，主人貴富、長壽）。
住宅左右水長渠，久后兒孫福祿齊。禾征麥錢財常富貴，兒孫聰俊勝祖基（宅的東西有水渠流過，主富貴子孫聰俊）。
左邊水來射午宮，先初富貴后貧窮。明師斷盡吉兇事，左邊大富右邊窮（水從東南流來，直射南中，初富后窮）。
住宅西邊有水池，人若居之最水宜。牛羊不旺人不吉，先富后貧人少知（宅西邊有水池，兇）。
西北乾宮有水池，安身甚是不相宜。不逢喜事多悲泣，初雖富時終殘疾（宅西北有水池，兇）。
后邊有山可安莊，家財盛茂人最強。若居此地人丁旺，子孫萬代有余糧（宅的北面有山，吉）。
前有大山不足論，不可安莊立墳塋。試問明師兇與吉，若居此地定滅門（南面有大山，兇）。
住宅后邊有高岡，南下居之第一強。子孫興旺田蠶勝，歲歲年年有余糧（東北方有丘岡，大吉）。
東北丘墳在艮方，成家立計有何妨。修造安莊終迪吉，富貴榮華世世昌（東北方有丘岡，大吉）。
左短右長卻安然，后來夾稍前面寬。此地修造人口吉，子孫興旺勝田蠶（宅的西側(cè)短，東側(cè)長，人口吉，子少旺）。
住宅東邊有大山，又孤寡又貧寒。頻遭口舌多遭難，百事先成后來難（宅的東邊有山，兇）。
住地觀之有何如，前山后山不堪居。家貧孤寡出賊子，六畜死盡禍有余（宅的南、北兩邊有山，兇）。
住宅四角有林桑，禍起這時不可擋。若遇明師重改造，免教后輩受凄惶（宅屋四角有林桑，兇）。
住宅前后有墳林，凡事未通不稱心。家財破敗終無吉，常有非災后又侵（宅的前后有墳林，兇）。
左邊孤墳莫施工，此地安莊甚是兇。疾病纏身終不吉，家中常被鬼賊侵（宅的左邊有墳，兇）。
住宅右短左邊長，假令左短有何妨。后邊齊整方圓吉，庶人居之出賢良（宅的東墻長，西墻短，北面齊整方圓，吉）。
中央正面四面高，修蓋中宅福有余。牛羊六畜多興旺，家道富貴出英豪（寬的四周高，吉）。
四面交道主兇殃，禍起人家不可擋。若不損財災禍死，投 |
河自縊井中亡（宅的四面皆有道路，大兇）。
住宅東北斜道行，宅西大道主亨通。雖然置下家財產(chǎn)，破財一時就滅傾（大道在宅西，另有東北斜道，先吉后兇）。
宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通。因何富貴一齊至，右有白虎左青龍（宅東流水，宅西大道，吉）。
朱玄龍虎四神全，男人富貴女人賢。官祿不求而自至，后代兒孫福遠年（東南兩面有水，北面有山，西面有道路，大吉）。
宅前有水后有丘，十人遇此九不憂。家財漸有積蓄起，牛羊滿山福無休（宅南有水，宅后有丘，吉）。
住宅安居正可求，西南水向東北流。雖然重妻別無事，三公九相近王侯（宅地有水自西南流至東北，吉）。
宅前林木在兩旁，乾有丘埠艮有岡。若居此地家豪富，后代兒孫貴顯揚（宅前的林木分為兩旁，西北有丘埠，東北有山岡，大吉）。
前有丘陵有岡，西邊穩(wěn)抱朝陽。東行漫下過一里，此宅發(fā)居甚是強（南有丘陵，北有岡，西邊有水流向南，東邊地勢逐漸低下，超過一里，吉）。
西來有水向東流，東顯長河九曲溝。后高綿遠兒孫勝，禾谷田蠶歲歲收（有水自西流向南，東邊又有水九曲轉(zhuǎn)環(huán)，北面地勢高，大吉）。
后高有陵箭近池，西北瞻仰顯高危。天賜富貴倉糧足，輩輩兒孫著紫衣（宅北有高丘陵，南近池塘，往西北越高，吉宅）。
西有長波匯遠岡，東有河水鵝鴨昌。若居此地多吉慶，代代兒孫福祿強（宅的東西兩側(cè)有河水流過，吉）。
前邊左右有丘陵，后面東道遠平平。巽地開門家富貴，不宜兌路子孫沖（宅南有丘陵分列兩側(cè)，北后有道路，在東南方巽地開門，對著正西兌沖來，兇）。
住宅西南有水池，西北丘陵更相宜。艮地有岡多富貴，子孫天賜著羅衣（宅西南有水池，東北有岡丘，吉）。
南來大路正沖門，速避直行過路人。急取大石宜改鎮(zhèn)，免教后人哭聲頻（南來的大路正沖門，需避開一直走來的行人，必須由鎮(zhèn)石使路口改道，兇）。
東西有道直沖懷，定主風病疾傷災。從來多用醫(yī)不可，兒孫難免哭聲來（門前東西兩側(cè)有路直沖屋宅，此為兇宅）。
前有高埠后有岡，東來流水西道長。子孫世世居官位，紫袍金帶拜君王（宅前有高埠，后有山岡，東有流水，西有長道，大吉）。
乾坤艮坎土岡高，前平地勢有相饒。立宅居之人口旺，兒孫出眾又英豪（住宅的北、西北、東北有高岡，西南有岡，南方平緩，吉）。
西北仰高數(shù)里強，東南巽地有重岡。坤艮若平家富貴，田蠶萬倍足牛羊（宅的西北有數(shù)里高岡，東南又有重岡，西南，東北地勢平坦，吉）。
南北長河寬又平，東嶺西岡三兩層。左右宅前來相顧，兒孫定出武官人（宅南向北的長河空闊平緩，東嶺西岡兩三層，兒孫之中出武官）。
右邊白虎北聯(lián)山，左有青龍綠水潺。若居此地出公相，不入文班入武班（宅的北面有山，東有水清綠，西有道路，吉）。
林中不得去安居，田宅莫把作丘墳。田蠶歲歲多耗散，宅內(nèi)驚憂鬼成精（宅的四周林地，兇）。
宅東南北有長河，坤乾丘墓近大坡。此地若居大富貴，更兼后代子孫多（宅的東邊有南北向長河，西南、西北接近大坡，吉）。
北有大道正沖懷，多招盜賊破錢財。男人有病常常害，貧窮不和鬧有乖（宅的北面有大道，宅兇）。
東西有道在門前，莫把行人斷遮欄。宅內(nèi)更有馬車過，子孫富貴得安然（宅的東西兩側(cè)道路伸展到門前，宅內(nèi)更有車馬通過，吉）。
兩邊低下后邊高，婦人守寡受勤勞，多招接腳并義子，年深猶自出貧消（宅的東西方有墳，北方有林，兇）。
乾地林木婦女淫，溝河重見死佳人。坤地水流妨老母，子孫后代受孤貧（宅的西北有林，西南流水，兇）。
庚辛壬癸有墳林，可取千株郁郁林。正對宅舍六十步，兒孫換改舊家門（宅的北邊有林，西邊有墳，吉）。
門前若有玉帶水，高官必定容易起。后人代代讀書聲，榮顯富貴耀門間（宅的南面有玉帶水，吉）。
門前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。斷出其家真禍福，小兒落水淚汪汪（宅南門前有水塘，兇，小孩易落水身亡）。
面前兇沙若有此，左火砂來兄必死。右火沖身弟必亡，當面尖射中此是（宅的南面門前有尖狀，火狀的道路，兇）。
竹木倒垂在水邊，小猁落水不堪言。欄柵添置猶防可，更有瘟災發(fā)酒癲（宅的南面門前有竹倒垂水邊，兇，謹防小兒落水）。
獨樹生來無破相，必定換妻孤寡真。 孤辰寡宿定分明，無兒無女妙通神（宅的大門口南面正對處有大樹，兇）。
怪樹腫頭又腫腰，奸邪淫亂小鬼妖。貓鼠豬雞并作怪，疾病癆瘵不曾饒（宅前有腫頭，腫腰的怪樹，表明此地水土不宜人和生物生長，兇）。
門前若見有尖砂，投軍做賊夜行家。出人眼疾忤逆有，兄弟分居餓死爺（宅前有尖砂，兇）。
面前若見生土堆，墮胎患眼也難開。寡婦少亡不出屋，盲聾暗啞又生災（宅門前有土堆，兇。說明環(huán)境清潔整齊，才會風水好）。
門前若見有小屋，官事臨門來得速。便見何年兇禍生，歲煞加臨災更毒（宅門前有小屋，有官司，兇）。
宅屋若在大樹下，孤寡人丁斷不差。招郎乞子家中有，瘟疫怪物定交加（屋在大樹下，兇）。
小石當門多磊落，其家說鬼時時著，小口驚赫不須言，氣絕聾啞人難覺（屋前小石磊磊，環(huán)境不整潔，兇）。
住宅人家品字樣，讀書作館起家莊。人財大旺添田地，貴子聲名達帝鄉(xiāng)（房屋面局品字樣，吉）。
前有塘兮后有塘，兒孫代代少年亡，后塘急用泥填起，免得其后受禍殃（宅的前后有塘，兒孫少年亡，兇）。
房屋門前有大堆，住此房內(nèi)主墮胎。更兼眼疾年年月，火殺加臨更惹災（宅前有大堆，兇。說明環(huán)境清潔，優(yōu)美，風水才會好）。
住房門前兩口塘，為人哭泣此明堂。更主人家常疾病，災瘟動火事連連（宅前兩口塘，兇）。
房屋若有大路沖，定主家中無老公。殘疾之人真是有，名為暗箭射人兇（宅前大門有大路正對著，為沖，兇）。
離鄉(xiāng)迢迢是曲路，兒孫出外皆發(fā)富。若然直去不回還，定出離鄉(xiāng)不歸屋（宅前有曲曲彎彎的道路，主兒孫在外發(fā)富，吉）。
門前有路川字行，破財年年官事興。若然直射見明堂，三箭三男死卻身（宅門前有三條川字路，正對大門，兇）。
當面若行元字路，其家財谷多無數(shù)。面前恰似
蚯蚓行，定出癆瘵病多苦（宅門前元字路吉，有蚯蚓路兇）。
從上述百首歌可以看出，不論是宅外形法還是宅內(nèi)形法，其吉兇標準的判斷，多是綜合了氣象氣候，地質(zhì)地形、環(huán)境景觀、生活條件、宗教制度、倫理觀念、營建技術，以及藝術、心理和風俗習慣等因素而總結(jié)出來的經(jīng)驗之談，熟練地掌握它，對選擇好風水住宅建地有一定的指導作用。 |
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