所謂官殺混雜，就是正官與七殺在命局中同時(shí)出現(xiàn)，又稱為官殺并見。這是個(gè)在命局中難以處理的問題，在浩瀚的古今命理書籍中卻少有專題論及，即便有也只是點(diǎn)到為止，語焉不詳。

有的書中將官殺混雜說成是：混濁不清。這種比喻是比較恰當(dāng)?shù)模谔幚矸椒ㄉ弦话阏J(rèn)為是：去者為濁，留者為清。似覺欠妥，何者為濁？何者為清？去的不一定是濁，留的也不一定是清。應(yīng)當(dāng)如是說：官殺混雜為濁，去一留一為清。在命局中出現(xiàn)官殺混雜，在兩者之間只能擇其一，比如裁布用剪，裁紙用刀，如果反用，或者兩者并用，其效果將會(huì)功倍而事半。如果把官殺混雜的去留處理好了，則在命學(xué)評(píng)斷中，思過半矣。

一、官殺的特性與功能

要處理好官殺混雜的問題，如同醫(yī)生治病一樣，一個(gè)懂解剖學(xué)的醫(yī)生比不懂解剖學(xué)的醫(yī)生必然技高一籌，必須要了解正官和七殺的特性與功能，然后辨癥施治，對(duì)癥下藥，方能藥到病除。

1、正官的特性與功能

正官乃是清正廉明之官，為人正直，行為文明，講究原則，嚴(yán)于律己，寬以待人，辦事認(rèn)真，運(yùn)用法紀(jì)管理好地方上事務(wù)，這樣社會(huì)才會(huì)繁榮康寧，人民才能安居樂業(yè)。因此，正官有治理與管理兩方面的職能，官旺清純，定然官居尊位，其職務(wù)多為文職，其行業(yè)多為文市，若與七殺相對(duì)而言，有喻為君子的美稱。

月支為提綱，為衡器，用以衡量十神的強(qiáng)弱旺衰。正官臨月最為得力，稱為正氣官星，又叫真官。官星旺，凡事稱心如意，事業(yè)有成，有財(cái)?shù)?，叫?cái)官雙美，有印的叫官印雙全，其他柱上的正官叫虛官，力量差些。但如果有氣，有財(cái)生，亦成真官。正官強(qiáng)弱還可以看出一個(gè)人是否有適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力和策劃事物的本領(lǐng)。正官強(qiáng)者才華外露，辦事得體，但剛強(qiáng)勇猛不足，缺乏開拓創(chuàng)造精神，透干亦如此。其職務(wù)為文職，其行業(yè)為文市。

正官不宜多，多了就變成七殺，其人將是意志不堅(jiān)，容易動(dòng)搖，辦事缺乏魄力，行動(dòng)消極。用正官必須身強(qiáng)，身弱無扶助者，正官亦會(huì)變成七殺。正官最怕傷官，傷官見官，為禍百端。又怕刑沖破害、死絕、空亡。

2、七殺的特性與功能

地支下七位為七沖，天干下七位為七殺，又稱為偏官。古代命書將七殺喻為猛虎，命中有七殺如同抱虎而眠，可以威懾群獸。這種比喻也似覺欠妥，馴獸員也不敢抱虎而眠，這叫自投虎口，雖威懾群獸又有何用。

七殺得勢(shì)之時(shí)能叱咤風(fēng)云，駕駁權(quán)力，強(qiáng)暴剛猛，并富有創(chuàng)新精神，不畏艱難，勇往直前，其職務(wù)多為武職，行業(yè)多為武市。其負(fù)面作用亦不容忽視，有的將七殺喻為小人，很確切。所謂小人，不講禮義，不懂法紀(jì)，粗暴輕率，胡作非為，肆無忌憚，空有其力，徒有其智，對(duì)這樣的人要善于駕御，動(dòng)之以情，曉之以理，示之以法，使其是非分明，改邪歸正，棄暗投明，發(fā)揮所長，為我所用，為我效力，護(hù)衛(wèi)君子。

“殺”就是殘害，絕情寡義，專門攻克日主，所以要懲要戒，不然就會(huì)傷及日主，七殺必須制服，食神制殺最為得力。

七殺得月令旺氣就成為旺殺，又叫真七殺。其他柱上出現(xiàn)七殺，叫虛七殺。真重虛輕，還要看其是出現(xiàn)在天干，還是隱藏在地支，在天干的容易惹事生非，隱藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。

七殺與日主要比較輕重，身強(qiáng)殺弱時(shí)，除了事事不順，還產(chǎn)生依賴性；有財(cái)生殺時(shí)，膽子大脾氣粗暴；身弱殺強(qiáng)時(shí)忌財(cái)，不然非貧即夭，這時(shí)要印綬化解，殺生印，印生身，緩和殺勢(shì)，也成為吉命。

二、何謂官殺混雜

官殺混雜就是在命局中正官與七殺同時(shí)并見，正偏各行其是，各自為政，互不協(xié)調(diào)，形成多頭管制，命主莫衷一是，難負(fù)重壓，造成混亂，后果不堪設(shè)想。

月干與月支上官殺重疊，不叫官殺混雜。官殺同在月柱上，稱為一氣乘旺，更增加了官星的力量。如同人一樣，手足并用，拳打腳踢，其力更猛。月干七殺，月支正官，可以獲得七殺威武而行使其權(quán)力。如果不在同一柱上，天干有殺，地支有官，就以殺論命。天干官星明顯，地支七殺隱晦，就以官論命。年上官，月上殺，只論殺。年上官，時(shí)上殺，或年上殺，時(shí)上官，才是官殺混雜。用官怕殺，用殺怕官。

官殺混雜又分為真混與假混。官殺一齊出現(xiàn)在天干上或官殺一齊出現(xiàn)在地支上，而無去留者為“真混”；有去留者為“假混”。干官支殺，或干殺支官，亦為“假混”。無法去留者，命主多受折磨，為衣食勞碌奔波，正官行七殺運(yùn)，使吉變兇。

三、官殺混雜對(duì)命局的影響

官殺是五行中克我之神，正官乃陰陽異性之克，為有情之克，是為善神；七殺乃陰陽同性之克，是為惡神。惡神駕御得力，亦可變?yōu)樯粕?。一般是喜正不喜偏，在命局中，如遇有官殺混雜就會(huì)善惡不分，是非不明。

正官清正，七殺兇頑，官殺混雜，官將不威，正義難揚(yáng)，惡人囂張，制造混亂，運(yùn)途阻滯，前進(jìn)困難，猶如君子與小人相處，日久受其感染，利令智昏，干些壞事。又比如地方官員與黑社會(huì)頭目沆瀣一氣，成為保護(hù)傘，該處地方必然刑事案件頻發(fā)，社會(huì)上將無寧日矣。

官殺混雜不一定為兇命。日主強(qiáng)喜克，因其需要克制，命局才能達(dá)到中和平衡，此時(shí)混雜，仍為吉命；日主弱忌克，此時(shí)混雜，兇力大增?？傊罩鲝?qiáng)，可混；日主弱，不可混。

官殺混雜對(duì)于女命尤為重要，因女命以官星為夫星，官殺混雜表示夫星多位，難免重婚再嫁，而且在行官、殺、財(cái)運(yùn)時(shí)，可能遭遇強(qiáng)暴、通奸等桃色事件，或被壞人引誘上當(dāng)受騙。

四、官殺混雜的凈化方法

官殺混雜就應(yīng)當(dāng)留其所喜者而去其所惡者，還要注意其力量的強(qiáng)弱。正官力量強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)留正官而去殺；七殺力量強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)留七殺而去正官。也可以不去正官，因七殺有剛強(qiáng)之氣，不怕混。去留的方法是：用天干上的神來除去藏干中的神，有正官留正官；有七殺留七殺。有時(shí)官殺都在天干，或官殺都在地支，就應(yīng)視其輕重，留重去輕。

官殺混雜決定去留時(shí)，還要注意日干的陰陽：陽日干去殺留官；陰日干有傷官時(shí)，就應(yīng)該去官留殺。一般來說：天干易去，地支難去。官殺混雜凈化方法有制、化、合三種。

1、制

食神是克制七殺最為得力的用神，《繼善篇》云：“一殺創(chuàng)亂，獨(dú)食可擒。”命局中以正官為用神，雜以七殺，有食神克制七殺，必然官高爵顯；若以七殺為用神，雜以正官，有傷官克制正官，雖然也可居尊位，但無發(fā)達(dá)之力；無制服、無去留者必為貧賤之命。尤其是官殺強(qiáng)旺而身弱者，更要制服。若食神和傷官亦并見，食神有力則去殺，傷官有力則去官。殺強(qiáng)身弱者，亦可用食神制殺，必須注意食神在命局中的位置，要無財(cái)泄食助殺、無梟印奪食為妥，盡量避免克泄交加。

食神制殺只能一制一，如果只有一個(gè)七殺，而有兩個(gè)以上的食神，這叫“制之太過”，有的命書中稱為“盡法無民”。

食神制殺時(shí)還要注意日元是陰干還是陽干。陽干要日元強(qiáng)旺；陰干不怕殺旺，只要食制。用食制殺時(shí)，天干上就不能露財(cái)透印，財(cái)能滋殺，印能奪食護(hù)殺。殺用食制，貴在中和：殺輕助殺，食輕助食。

食神制殺時(shí)不宜見偏印，經(jīng)云：“食神逢梟，不貪即夭。”見了偏印可用偏財(cái)來解。食神制殺太過，也可用偏印來解。

在命局中沖和制不能同在一處，有制就不能遇沖，有沖就會(huì)失去制的效果。

2、化

官殺乃是印星的原神，官殺克身可用印來化解，使之達(dá)到官殺生印，印生身，將矛盾轉(zhuǎn)化，變不利為有利。

身弱官殺強(qiáng)時(shí)，當(dāng)用印化，化比制好。因身弱已受官殺之克，再用食傷，必然克泄交加，其命更困。如果用印來化官殺，既可化官殺又可生身，一舉兩得。印還可以制正官的惡神傷官。尤其是七殺強(qiáng)時(shí)當(dāng)用印化。經(jīng)云：“齊之以刑，不如化之以德。”

《繼善篇》云：“眾殺橫行，一仁可化。”

官殺都喜印。正官遇印叫正官佩印，又叫官印雙全，乃富貴之命。有官有印才是真官，有官無印，虛名虛利。真官之命定是清正廉明，學(xué)識(shí)淵博。七殺遇印即可化為權(quán)力，發(fā)揮更大的威力。經(jīng)云：殺無印無文彩，印無殺不威武，殺印雙全，功名顯達(dá)。日主身弱有印綬，即使官殺混雜，也非兇命。身弱無印，最怕官殺混雜。用印化殺，不忌正官。用財(cái)生官，最忌七殺。

官殺強(qiáng)旺時(shí)，可以制和化同時(shí)并用；官殺弱時(shí)，不宜制化并用，還要用財(cái)來生弱官殺。在命局中制和化同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，如化弱制強(qiáng)，則會(huì)施恩不足，反結(jié)怨恨；如化強(qiáng)制弱，就會(huì)依賴成性，無自理能力。

3、合

日主身弱，七殺強(qiáng)透，既無食制，又無印化，可以用合的辦法去之?！独^善篇》云：“官星七殺交差，卻以合殺為貴。”七殺為兇神，合去七殺為貴命。正官為喜神，合去正官為賤命，又叫貪合忘官。但在官殺混雜的情況下，為了去留使命局清純，對(duì)正官亦有用合的辦法去之，這也是不得已而為之，但格局的層次必然低下多了。

用合的方法時(shí)，也要注意日主的陰陽。陰日傷官，只能去官，不能合殺；陰日傷官既可去官，又可合殺，緊鄰正官就去官，緊鄰七殺就合殺。陽日食神即可以去殺，又可合官，但官不喜合，定當(dāng)損貴，緊鄰七殺就去殺，緊鄰正官就合官。陰日食神只能去殺，不能合官。食神若合印，印綬貪合忘生，必不顧日主之用。還有自合之法，如甲午、壬午、辛巳等等。

正官怕合，合正官還要看合神的強(qiáng)弱，合神強(qiáng)，正官被強(qiáng)合神所牽連。合神跟隨正官為好命。如果遇有正印和正財(cái)與他干相合而不顧及正官，叫做孤官無輔。正官還忌日干外的干合，否則成為破格。正官忌沖，正官逢沖遇合即可消解，也就是“貪合忘沖”。官?zèng)_不合，便成為漂泊之命了。

七殺可與劫財(cái)、羊刃、傷官相合。七殺與羊刃相合時(shí)，威武剛強(qiáng)，建功立業(yè)。經(jīng)云：“殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃相停（相等），位至王侯。”又云：“殺乃威猛，刃為武器，獨(dú)殺刃強(qiáng)，將帥之命。”陽日干七殺會(huì)與劫財(cái)干合。陰日干七殺會(huì)與傷官干合。干合多時(shí)反成仇敵。

殺刃相合時(shí)，殺輕刃重喜助殺，官運(yùn)無妨。殺重刃輕，宜官制刃，無食傷更妙，但行官運(yùn)有害。若食傷重，必然泄刃又傷殺。

官殺混雜在命局中無法去留凈化的，也可以在行運(yùn)的運(yùn)程中予以化解。因之行運(yùn)既可成格，亦可破格。

克沖刑害不一定能達(dá)到凈化的目地。比如克，被克者的力量不一定全部消失。刑，有越刑越旺，還有開庫之能。因此，凈化方法僅此上列三種，是最佳的理想方法。

五、凈化官殺混雜的實(shí)際作用

以上所闡述的凈化方法，其實(shí)仍然是鑒定命局層次高低、判斷其人貧富貴賤的方法。比如去留的問題，并非真的將官殺去掉，而在命局中不復(fù)存在，只是將實(shí)有的官殺，看成是實(shí)有虛無，此法也并非是改運(yùn)的方法，每個(gè)人的生辰八字是與生俱來的，任何人都不能改變。上述方法的作用應(yīng)該是：

1、提高預(yù)測(cè)判斷的準(zhǔn)確率。認(rèn)識(shí)其人的真實(shí)情況，使命理學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的層次。

2、孔子云：不知命者無以為君子。做到達(dá)人知命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，掌握自己的命運(yùn)，順勢(shì)而為，量力而行，少走彎路，少受折磨，不應(yīng)成為命運(yùn)的奴隸，而應(yīng)成為命運(yùn)的主人。

3、便于趨吉避兇，防患于未然。不該辦的事不辦，不該去的地方不去，做到人身安全，家庭康樂。