甲：五行屬木，為陽木。位居?xùn)|方，于奇門中甲代表主帥、首領(lǐng)，在人體代表頭部，于體內(nèi)代表膽，毛發(fā)，功名，科甲，青色，酸味，棟梁，開始，帽子，仁慈，樹木，第一位，憤怒，一數(shù)，九數(shù)，長形、方形，性直，質(zhì)健

乙：五行屬木，為陰木，位居?xùn)|方。奇門中乙代表日奇、醫(yī)生、醫(yī)藥、女人等信息。于婚姻代表妻子，于人體代表肝臟、肩，花草之木，綠色，酸味，第二位，辮子，毛發(fā)，胡須，乞丐，善良，磕頭作揖，毛巾，二數(shù)、八數(shù)，仁慈，質(zhì)柔嫩

丙：五行屬火，為陽火，位居南方。于奇門中為月奇，代表有權(quán)威之人，婚姻上代表第三者男人。在人體代表小腸、額、肩，自然界中代表太陽、熊熊烈火、熾熱、紅色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、溫暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，數(shù)目為三數(shù)、七數(shù)。

丁：五行屬火，為陰火，位居南極，故又名南極星精。于奇門中代表星奇，丁為玉女，婚姻中代表第三者女人，于人體代表心臟、齒舌，眼睛，淡紅色，苦味，形體秀麗而清高，補(bǔ)丁、圖釘、鋼釘，花朵，禮貌，微笑，燈光、燭光，生日蛋糕、火柴

戊：五行屬土，為陽土，位居中央。于奇門中代表天門、資本、錢財?shù)?。于人體代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山岡、高岡、高原，于人物代表軍人、有錢人。誠信、誠實(shí)、守信、堅強(qiáng)、穩(wěn)定、穩(wěn)固、呆板、城墻、黃色、甜味、五數(shù)、十?dāng)?shù)

己：五行屬土，為陰土，位居中央。于奇門中己代表地戶，又代表墳?zāi)?。于人體代表脾、臍輪、面部，于自然界中代表平原、田園、地基，甜味，做事公正、平均，黃色，于數(shù)目為六數(shù)、九數(shù)

庚：五行屬金，為陽金，位居西方。于奇門中庚為格、為賊、仇人、丈夫等信息。于人體代表大腸、臍輪、筋、骨骼；又代表金屬制品、刀具、兵器等。于狀態(tài)代表果斷、剛強(qiáng)、殺戮，又代表白色、辣味

辛：五行屬金，為陰金，位居西方。于奇門中辛代表罪人或犯過錯誤之人。于人體代表肺、骨骼、胸，又代表手鏈、耳環(huán)、刀具、金屬制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肅殺、手銬、針、鐵釘、尸骨、白色，于數(shù)目為七數(shù)。八數(shù)，各種精小金屬制品。

壬：五行屬水，為陽水，位居北方。于奇門中壬為地牢，壬又可代表各種流行事物，于人體代表膀胱、脛，血液循環(huán)，習(xí)慣、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聰明，咸味，黑色，于數(shù)目為六、九數(shù)。

癸：五行屬水，為陰水，位居北方。于奇門中癸為天網(wǎng)，于人體中癸代表腎臟、精、血液、人體分泌物，癸又為足、眼淚，黑色，雨露，水池、水庫、水塘、沼澤、北極。

乾卦：為天、為圓、為君、為父、為玉、為寒、為冰、大赤、良馬、老馬、瘠馬、駁馬、為木果、剛健、名人、公門人、老頭、皇帝、一把手、為龍、頭部、右腳、為肺、為骨、尊重、好勝、雪、饅頭、手餅、水晶、玉環(huán)、鏡子、球、赤玄色、強(qiáng)橫、霸道、唯我獨(dú)尊、大象、獅子、樓、京城、高亢之所、廁所、核心、飛機(jī)、航天工業(yè)、宇宙飛船、盛世、圓滿、農(nóng)歷九、十月之交、白色、一數(shù)、六數(shù)、辣味、西北方向、男性生殖系統(tǒng)、最大值、

坤卦：為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、為黑色、為老太太、為柔軟、為方形、西南方、陰歷六七月、為霧、為云、為陰、墻壁、城邑、宮闕、為儒、為妻、為農(nóng)民、為僧、為肥胖、為遲滯、慫恿、布匹、大腹人、牛、牝馬、瓦器。懦弱之人、鄉(xiāng)村、田野、平原、肌肉、吝嗇、水泥、五谷、胃、女性生殖系統(tǒng)、黃色、甜味、二數(shù)、八數(shù)、被子、一切土中之物品、皇后、

震卦：為雷、為龍、為玄黃、為長子、為足、為大涂、為決躁、為萑葦。其于馬也為善鳴、為作足、為的顙。其于稼也為反生，其窮為健，為蕃鮮。附于理則為威嚴(yán)，否則為躁或暴，又為虹霓、電、正東方向、商旅、將帥、工匠、運(yùn)動員、跑步、歌唱、鼓聲、法官、公安人員、軍人、打斗、武裝人員、長男、始剛、決斷、面食、包子、時新之物、車輛、船只、轎、樂器、裙、腰帶、竹木、樹木、舞蹈、地震、司機(jī)、駕駛員、廣播、歌廳、戰(zhàn)場、舞廳、車站、于數(shù)目為三數(shù)、四數(shù)，酸味

巽卦：為風(fēng)、為長女、為木、為繩直、為白、為長、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭。于人為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，為秀土、寡婦、山林仙道之人、柔和、不定、鼓舞、不果、氣體、陰歷三、四月、東南方、木香、長物、鏈狀物、竹木、工巧之器、雞、各類禽蟲、寺觀樓園、山林、蔬菜、酸味、教化、文曲、茶葉、商場、經(jīng)營場所、氣味、風(fēng)格、風(fēng)俗、

坎卦：為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮，為弓輪、為憂慮、心病、耳痛、為血、為月、為險、為陷、為盜賊、為雪、為霜、為露、北方、江、河、湖、海、沼澤、井、泉、卑濕之地、中男、江湖人、舟人、外示以利而內(nèi)存以剛，漂泊、隨波逐流。耳朵、血液、腎臟、一切帶核之物、豕、魚，水中之物。酒、魚、咸、農(nóng)歷十一月、北方、水中之物、一切旋轉(zhuǎn)之物、黑色、油、鹽、醬、醋、浴池、水庫、豬、刑具、輪子、于數(shù)目為一數(shù)、六數(shù)、

離卦：離為日、為火、為電、為中女、為甲胄、為戈兵、于人為大腹、亦為乾卦（先天）、為鱉、為蟹、為蚌，為龜，于木為科上槁、為漂亮、光明、虹、霓、霞、南方、窯灶、爐冶之所、文人、大熱晴天、文章、證書、眼睛、心臟、干燥之物品、赤色物品、窗戶、燈具、照明、轎車、煎炒、燒炙之物、陰歷五月、苦味、美容、演員、名人、畫像、名堂、古跡、教堂、華麗的街道、電影、電視、電腦、印刷廠、契約、報刊、圖書、合同、火爐、各種電子器具、觀察、

艮卦：為山，為徑路、為石、為門、為手、為狗、為阻、為止，為少男、丘陵、墳?zāi)?、東北方、陰歷十二月、一月，為鼻、為背、虎、安穩(wěn)、脾、為云、為霧、房屋、高樓、臺階、少年兒童、警衛(wèi)、守門、礦山、高墻、石匠、寺觀、祠堂、坡、炕、床、桌、椅、黃色、白色、堅定、倔強(qiáng)、車站、狐貍、貓、狼、為皮、腫塊、包狀物、凸起部分、不流通

兌卦：兌為澤、為少女、為口舌、為巫、為毀折、為附?jīng)Q、于地為剛鹵，又為羊、為妾、為一切有缺口之物品、雨露、細(xì)雨、雪、井、泉、客人、牙人、娼、媒人、口、牙齒、官司、律師、讒言、白色、陰歷八月、西方、演說、翻譯、兌為吃、湖泊、沼澤地帶、洞穴、井、喜悅、刀劍、金屬制品、辣味、咽喉、出入口

天蓬星：又名貪狼星，位居坎宮，故五行屬水。為大兇之星，主要代表黑社會、殺人犯、重大搶劫盜竊犯罪之人、重大貪污犯、貪酒貪色之人、大眼睛之人、高智商犯罪人員、流動性強(qiáng)、陰險狡詐之人、有魄力之人、破財之星等。天蓬星屬一白，陽星，五行屬水，旺于春季、相于冬季、休于夏季、囚于四季（辰、戌、丑、未月），廢于秋季。

天芮星：又名巨門星，位居坤宮，五行屬土。為大兇之星。主要代表疾病等信息，故天芮星又稱病星、病神。因坤卦為純陰，所以芮星陰邪之氣甚足，故天芮星為陰星，屬二黑。天芮星通常又代表求學(xué)、求道、求仙之人，學(xué)生學(xué)員。天芮星旺于秋季，相于四季（辰、戌、丑、未月），休于冬季，囚于春季，廢于夏季。

天沖星：又名祿存星，位居震宮，五行屬木，為陽星。是一顆吉星。具有慈愛之心，助人為樂，代表農(nóng)事、樹林、樹木、車輛、跑動、軍人、部隊、武裝部門、音樂、歌唱、舞蹈、農(nóng)業(yè)、長壽、沖動、為三碧木星。天沖星旺于夏季、相于春季、休于四季（辰、戌、丑、未月）囚于秋季、廢于冬季。

天輔星：又名文曲星，位居?xùn)|南巽宮，五行屬木，為陽星。又為四綠木星。主要代表與文化教育有關(guān)的信息，經(jīng)常代表學(xué)校、老師、考試院等。為大吉之星。凡天輔星所臨之宮百事皆宜，利出行、經(jīng)商、婚娶、修造等，特別利于升學(xué)、考學(xué)、發(fā)展文化教育等。天輔星旺于夏季、相于春季、休于四季（辰、戌、丑、未月）、囚于秋季、廢于冬季。

天禽星：又名廉貞星，位居中央，五行屬土，為陽星，大吉之星。主為人中正、長相端莊、略胖、做事公道、守信，具有領(lǐng)導(dǎo)才能，通常代表具有凝聚力的人物、有影響力的人物，領(lǐng)袖人物等。天禽星所臨之宮，百事皆宜。天禽星旺于秋季，相于四季（辰、戌、丑、未月），休于冬季，囚于春季，廢于夏季。

天心星：又名武曲星，位居西北乾宮，五行屬金，為陰星。天心星主能動能靜，有領(lǐng)導(dǎo)才能，有軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)能力，又能醫(yī)療治病，故天心星又代表醫(yī)院、治療方案等。其有懲惡揚(yáng)善之能。又利求仙、修佛等事宜，是大吉之星。天心星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、廢于四季（辰、戌、丑、未月）。天心星又代表父親、長者、神仙、佛等。

天柱星：又名破軍星，位居西方兌宮，為七赤，五行屬金，為陰星。其喜殺好戰(zhàn)、驚恐怪異、破壞、毀壞、殺戮、摧毀、破舊立新、口舌等。為大兇之星。天柱星臨宮，宜于修筑、屯兵固守，不宜出戰(zhàn)交兵，不宜遠(yuǎn)行經(jīng)商，強(qiáng)行則車破馬傷、士卒敗亡、破財折本、意外傷災(zāi)等。天柱星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、廢于辰、戌、丑、未這四個月。

天任星：又名左輔星，位居?xùn)|北方艮宮，為八白，五行屬土，為陽星。為吉星。天任星所臨之宮，主為人誠信、性格穩(wěn)重但偏于執(zhí)拗、倔強(qiáng)、做事呆板不善變通，宜立國安邦、教化黎民。入官謁貴、商賈嫁娶、百事皆吉。天任星旺于秋季、相于四季（辰、戌、丑、未月）、休于冬季、囚于春季、廢于夏季。

天英星：又名右弼星，位居南方離宮，五行屬火，為九紫，為陰星。天英星主嫁娶兇，遠(yuǎn)行遷徙皆不宜，上官商賈兇而敗，均不利。造作求財一場空。天英星所臨之宮，主人性躁易暴、好勝，只宜謀劃獻(xiàn)策，面君謁貴，其余均不利。天英星旺于四季（辰、戌、丑、未月），相于夏季，休于秋季，囚于冬季，廢于春季。天英星主人愛發(fā)火、有才華、喜展現(xiàn)、爭強(qiáng)好斗，和血光有關(guān)，為中平小兇之星。

以上所總結(jié)的是九星的具體特征及類象，九星的旺衰歸納起來便是下面這段《煙波釣叟歌》所言：坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。

開門：開門位居西北乾宮，五行屬金。為大吉之門。開門屬金，以天地肅殺之氣，萬物俱盡之時，何以謂之吉？開門之金，固是萬物殺盡之時，卻不知萬物殺盡而有復(fù)生。開門屬乾，乾中有亥，乾納甲壬，金動水生，水生而生萬物，故為資生萬物之初，又為開門，所以吉也。古云：凡得開門，見官得理，做事欣然，覓人得見，大利上官，求財必遂，病人易妥，出行合伴，行人將遂，貿(mào)易開張，移徙欣然，謁貴利濟(jì)，造作獲安，百事悉吉，無不洞然。

總之，開門是大吉之門，可代表開始、最初、原始、開創(chuàng)、創(chuàng)始人、開業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)、法官、飛機(jī)、門面、辦公室、官運(yùn)、公開等信息。

休門：休門位居北方坎宮，為吉門。休門五行屬水，無物不殺，霜雪之寒，純陰之氣，玄武之精，三光不照，鬼邪所居之宮，何以為吉？

休門之水固為至陰之地，實(shí)系寶瓶宮，萬物以水為生煞而發(fā)摺于外，以水為死氣收斂歸根而藏精于內(nèi)。子者，乃一陽復(fù)始之初，草木值此而萌動，返本還源之門，所以吉也。古云：休門最好聚資財，牛馬豬羊自送來。外口婚姻南方應(yīng)，遷官職位坐京臺。定進(jìn)羽音人產(chǎn)業(yè)，居家安慶永無災(zāi)。

總之，休門是大吉之門。代表休養(yǎng)生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、謁貴、酒、油、鹽、醬、醋、江、河、湖、海、水產(chǎn)養(yǎng)殖、休閑、腎、血液、流動性強(qiáng)、一切流動性質(zhì)的事物、一切液體

生門：生門位居?xùn)|北方艮宮，為吉門。生門艮卦，五行屬土，少陽之方，何以為至吉？

艮者寅位，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天氣至此而三陽俱足開泰，從此而萬物皆生。陽回氣轉(zhuǎn)，天地好生之情而廣及萬物，仁道生焉，所以為至吉之門。古云：生門臨著土星辰，人財資旺各稱情。子丑年中三七月，牛羊鞍馬進(jìn)門庭。蠶谷絲綿皆豐足，朱紫兒郎任帝京。南方商音田土進(jìn)，子孫祿位至公卿。

總之，生門是大吉、至吉之門。生門宜上官、修造、嫁娶、求財、牧養(yǎng)，皆大吉。生門代表生產(chǎn)、生育、養(yǎng)殖、房屋、房地產(chǎn)、利潤、利息、經(jīng)營求財、活物、新生事物、生長、生生不息、誕生、生日、生存、種植、建造、制造、制作

傷門：傷門位居?xùn)|方震宮，為兇門。傷門五行屬木，正值春分之時，嫩甲發(fā)生，當(dāng)以吉看，如何反以兇論？

傷門之木，正值春分之氣，精液自內(nèi)而出，發(fā)陽于外，以致根本泄之太過，所謂以外華而內(nèi)虛，而不能勝其旁，況二月中嫩甲不能當(dāng)霜露之寒，因謂之傷，所以兇也。古云：傷門不可說，夫婦主災(zāi)遁。瘡病行不得，折損血財牲。天災(zāi)人枉死，經(jīng)年有病人。商音難得得，余事不堪陳。

總之，傷門是一個兇門。通常代表傷災(zāi)、疾病、跑動、響聲、傷害、殘疾、車輛、船只、打斗、戰(zhàn)爭、賭博等信息。凡傷門所臨之宮，不利經(jīng)商、出行、婚嫁，只宜索債、狩獵、捕捉盜賊、賭博取勝等。

杜門：杜門位居?xùn)|南方巽宮，小兇之門或中平。杜門陽木值夏季繁盛之時，本為旺氣，何以兇論？

杜門陽木，時值夏季，發(fā)生于外而津液已泄，陽氣亢極，一陰將至，木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力已盡，又不能不泄其力以實(shí)其子，而待陰伏藏其子于堅密之處，恐有傷于子，故謂之杜門小兇。古云：杜門原屬木，犯著災(zāi)禍頻。亥卯未年月，遭官入獄迍，生離死別事，六畜也多瘟。跌打見膿血，禍害及子孫?？傊砰T是小兇之門。杜門為藏形之方，最宜躲災(zāi)避難、藏形隱匿，余事皆不利。杜門主要代表保密、技術(shù)、警察、公安、安全部門、不通、堵塞等。

景門：景門位居南方離宮，為中平、小兇之門。景門屬火，南方夏令正值離明之域，何以為兇也？

景門夏令之氣，萬物壯旺將老之時，與死門坤宮相近，又為陽之盛氣，天數(shù)至此時，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉，惟利文書之事，因?yàn)榇渭９旁疲壕伴T主血光，官符賣田莊。禍災(zāi)應(yīng)多有，子孫受苦殃。外兇并惡死，六畜也見傷。生離并死別，用者須提防。

總之，景門為小兇之門，也有做平門來看的。凡景門用事，惟宜上書獻(xiàn)策、奏對、選拔將士吉，余皆不利。景門主要代表文書、字據(jù)、合同、景致、風(fēng)景、血光、光明、火電、計劃、前景、行情、眼睛、學(xué)校、學(xué)習(xí)、宴會、道路、手術(shù)、血液、手機(jī)、電器、信息、電視機(jī)等

死門：死門位居西南坤宮，為大兇之門。死門屬土，又系黑星分夜之方，秋冬之氣，天地肅殺自此而始彰，門兇、星兇，當(dāng)棄之而不用，不知此門寧可用之？

死門之兇，天地令行大肆肅殺之威，草拂色變，木逢葉落，故為兇象。若得奇相助，面吊死刑捕捉畋獵之事，有得吉者，順天之序而然也，不可棄。古云：死門之宿最為兇，人命逢之禍不輕，犯者年年財產(chǎn)退，更防孝服死人丁。

總之，死門是一個大兇之門，通常代表死亡之信息，亦用來代表刑戮、戰(zhàn)爭、傷疤、疼痛、痛苦、壓抑、死氣沉沉等信息。又可代表結(jié)束、最后、最終等信息。死門所臨之處只宜吊喪、行刑等，余事皆不利。死門亦用來代表死者、尸體、鎖頭、救死扶傷、地皮、陰宅、信仰等信息。

驚門：驚門屬西方兌宮，為兇門。驚門屬金，值八月秋令，萬物俱老，天地大示肅殺之威，亦不可棄乎？

驚門氣肅，物數(shù)蒼老，本無生氣，固兇。但天地存好生之心，不欲殺盡而生蒜、麥，亦不得已而殺也。此門雖兇，若誤詞獻(xiàn)詐，捕捉設(shè)疑、伏兵，皆吉，亦不可棄。古云：驚門主爭訟，瘟疫死人丁，辰年并酉月，飛禍近門庭。惟宜訟事、捕捉、博戲吉，余皆兇。

總之，驚門為兇門，常用于代表口舌、官非、破損、爭吵、驚恐、打官司等信息。驚門亦可代表律師、演說、翻譯、主持人、賭博游戲、設(shè)疑伏兵、蠱惑人心、辯論演講、吃飯、能說會道、說大話、恐嚇等信息

值符：位居中央，具有戊己土的性質(zhì)。為諸神之元首，九星之領(lǐng)袖，因名值符。其神所到之處，百惡消散，諸兇寂滅。為至吉之神。蓋天始于甲，地始于子，固謂萬匯之尊者，舉甲子而六甲在其中矣。故名之曰值符，值符代表長者、貴人、公吏、錢物、資本、銀行、放款人、原告、領(lǐng)導(dǎo)、上司、核心人物、凝聚力等信息

螣蛇：位居南方，為丁火之化氣，其神性柔而口毒，專司驚恐怪異、虛詐不實(shí)之事。為六丁六甲之陰神，乃神之最靈者。螣蛇主官司牽連、驚恐怪異、變化多端、羈留盤詰、虛偽、做夢、繩索、鏈條、捆綁、心狠手辣、羅網(wǎng)、牽纏、一切細(xì)長物品、妖魔鬼魅、虛幻不實(shí)、心驚肉跳等。

太陰：位居西方，為西方之陰金，其神好陰匿、暗昧，具護(hù)佑之功，利密謀策劃、避難藏身，其性格內(nèi)向，喜暗中行事。多與女人、陰私之事有關(guān)。

六合：位居?xùn)|方，為東方木神，甲木之化氣也，為東方之陰木，其神性和平，專司婚姻交易、媒牙和合之事。又為護(hù)衛(wèi)之神，其開朗平和、利交易、談判、中介、合作等。又主華采、車書、酒食、筵會、婚姻等。

勾陳：勾陳者，中央之陽土也，其神性頑，專司田土詞訟之事，兇頑之氣不可趨，主勾連、跌打損傷、一切帶鉤的物品、牽扯之事、牢役、勾引、打斗、兵戈、皮革、大將軍、滯留、權(quán)威等信息。

白虎：位居西方，為西方陽金，其神好殺，專司兵戈、殺伐、爭斗、疾病、死喪、道路之事，白虎又主威權(quán)、財帛、犬馬、金銀寶物、孝服哭泣、兇惡怪異、血光、骨折等。過硬的本領(lǐng)技術(shù)。

朱雀：朱雀為南方火神，其統(tǒng)管周天四野，專司文明之權(quán)，掌奏對之職，得地則有文書印信之喜，失時則有口舌是非之亂。朱雀主要代表口信、文章、文書、字據(jù)、謠言、信息、公訟、鳥類、羽毛、爭吵等。

玄武：玄武乃水之精也，統(tǒng)轄北方之氣，其神好陰謀、賊害、專司盜賊逃亡之事。玄武主聰明多智、文章巧技、奸詐小人、女子陰私、暗昧之事、頭暈、醉酒、昏迷、淫邪、偷盜、小人

九地：九地為坤方之土神，所主的都是柔順虛恭之事，為堅牢、穩(wěn)固之神。利屯兵固守、潛藏萬物、屯集、播種、農(nóng)事活動、女人、衣服、稻豆、埋葬、其性好靜。

九天：九天者，乾金之卦，其體屬金，性剛而好動，所主者，名正言順之事，值其令而無阻，至吉之神。若得門得奇，萬福咸集。不得奇得門，亦不為兇。九天為威悍之神，利揚(yáng)兵布陣，行軍出兵，擂鼓吶喊、張揚(yáng)、公開、槍棒、飛鳥、飛機(jī)、航天

用神繁多，乃奇門預(yù)測特點(diǎn)之一。正因?yàn)榇?，奇門預(yù)測神奇無比；也正因?yàn)榇?，奇門用神才顯得眼花繚亂，令人難以把握而無所適從。其實(shí)，用神選取如同治病用藥，藥不在多而在精，關(guān)鍵要找準(zhǔn)癥結(jié)之所在。所謂“好的醫(yī)生治病，藥不過三兩味，針不過一二針”，即是此理。下面，謹(jǐn)提出自己一些不成熟的認(rèn)識，以求教于海內(nèi)外方家。
    所謂用神，是術(shù)數(shù)中為了準(zhǔn)確的預(yù)測人事信息，經(jīng)多人實(shí)踐而總結(jié)的一套特殊規(guī)定及用法，不同的人事以不同的符號作為信息索引。奇門用神，有常規(guī)用神和隨機(jī)用神兩種，是個體小時空與大時空場的諧振點(diǎn)，為事物重心之所在，為奇門玄關(guān)一竅。常規(guī)用神，是指傳統(tǒng)理論中規(guī)定的固定用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。而隨機(jī)用神，則是在特殊時空中以特殊動應(yīng)為依據(jù)選取特殊點(diǎn)的用法，如用可數(shù)之物數(shù)以應(yīng)宮數(shù)，動作形態(tài)以應(yīng)九宮八門等。兩種用神，一內(nèi)一外，構(gòu)成了奇門預(yù)測的完備體系。因用神是人為設(shè)定，為了更好地查詢（預(yù)測）人事信息服務(wù)的。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應(yīng)手，事半而功倍。

    奇門用神的選取，關(guān)鍵在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人經(jīng)驗(yàn)而不知變通，則必謬矣。欲準(zhǔn)確選取用神，必須首先了解天、地、人、神諸盤關(guān)系。奇門預(yù)測體系，如同人類社會：神為“元首”為大領(lǐng)導(dǎo)，掌管大的時空狀態(tài)及信息；星為“縣官”，負(fù)責(zé)政策制訂和權(quán)力落實(shí)，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過問日常具體人事；八門為“現(xiàn)管”（辦事員、執(zhí)法者），具體掌管人事之吉兇；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權(quán)力能否湊效的基礎(chǔ)；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯(lián)絡(luò)員，格局為人事檔案的記錄，       為輿論（僅為一面之詞）。理解了上述關(guān)系，選取用神則變得有章可尋了。

    奇門作為一個全息體系，如同人一樣，每一分系統(tǒng)都可診斷出體內(nèi)的疾?。黄骈T體系又如一面鏡子，分成九塊后，每一塊都具備原來的功能。奇門系統(tǒng)中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關(guān)聯(lián)，有著必然的因果關(guān)系。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。
    奇門用神錯綜復(fù)雜，他們在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起決定作用的往往就那么一兩個用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇門預(yù)測，并不需要羅列所有用神和證據(jù)，而應(yīng)該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決后其他次要矛盾便迎刃而解。中醫(yī)用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門預(yù)測。面面俱到，往往會使初學(xué)者陷入一片迷茫而無以為用。就象研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應(yīng)從整體、個體、以及整體與個體之間關(guān)系三方面去分析研究。

    日常生活中，辦事要找主管部門，職責(zé)不明確、“病急亂求醫(yī)”則枉耗時間而收效不大。奇門用神的選取正是這樣，預(yù)測須尋相應(yīng)的主管部門（主要用神），而不是到處托關(guān)系、求神。奇門用神，應(yīng)從“同聲相應(yīng)，同氣相求”的信息感應(yīng)原則去理解和把握。學(xué)者應(yīng)該不斷訓(xùn)練自己憑直感獲取最符合人事信息符號的能力。這就是要觀象、悟象，從本質(zhì)上認(rèn)識各種符號的真實(shí)內(nèi)涵。如天輔本為文教、技術(shù)，但在具體中也可代表警察；芮禽既可為婚姻之兆，又可為師生同聚或工作交接之象。每個符號都是一個全息信息場的代言人，不同場合下他們會表現(xiàn)出不同的性情面貌。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事信息的具體情況，也即讀懂他們所要表達(dá)的具體含義。
    在奇門系統(tǒng)中，不同層次的人事對應(yīng)著不同的用神。如測疾病，芮為病星為內(nèi)疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質(zhì)的病情。艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之而血液流通受阻，體有腫疾；玄武為泌尿生殖系統(tǒng)，落坤艮當(dāng)有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈沖撞之象，螣蛇則為虛驚及神經(jīng)有疾，九地為隱疾為伏藏之象，九天為剛暴沖動之象。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。

    奇門用神的選取，在熟悉所有符號所示含義及常規(guī)用神取法之后，實(shí)際運(yùn)用往往以預(yù)測師的第一感覺為準(zhǔn)。因?yàn)橛蒙褚彩且粋€活生生的機(jī)體，他并不是僅以一個面孔出現(xiàn)的。同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。選取用神之目的，是為了提高預(yù)測準(zhǔn)確度，就象生病服藥是為治病一樣，對于不同的“病情”，須開出不同的藥方。只有對癥下藥，才能藥到病除。否則，用神再多，于實(shí)際亦無多少幫助。用神為預(yù)測的向?qū)?，在自己熟悉道路后，可以不用向?qū)А７o定法，用神選取同樣如此。
    用神選取，一般以值符、值使及時干落宮為主，再輔以外應(yīng)，這對于初學(xué)者的思維訓(xùn)練非常有效。何也？我們知道，幾何中三點(diǎn)決定一個平面；奇門中，也必須從主要的三個角度去把握和分析一個問題，以定位具體的人事。另外，就是奇門中傳統(tǒng)的用神規(guī)則，這是提高判斷預(yù)測能力的“拐杖”。但其中仍有許多不確之處，而且往往過于繁瑣，以致給人以“橫看成嶺側(cè)成峰”之感，難以把握。筆者以為，應(yīng)在熟悉前者的基礎(chǔ)上再來把握，會容易些。

奇門用神，有時要依外應(yīng)來選取，此即隨機(jī)用神。如同調(diào)查案件時要訪問目擊者一樣，外應(yīng)是重要的信息來源。往往目擊者所提供的證據(jù)，比當(dāng)事人更客觀，故必須參考此信息?；蛞郧鬁y者問事時本身狀態(tài)為外應(yīng)，或是以求測之時的周圍環(huán)境動靜為外應(yīng)。如手動則查艮，發(fā)動則看巽，坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盤代表時空常規(guī)之態(tài)，外應(yīng)揭示的卻往往是特殊規(guī)律、一些不符合常規(guī)之事應(yīng)。就象與人交談一樣，一般要聽其言而觀其色，若和啞巴或一語言不通者交流，則必須通過手勢來表述。所以說，外應(yīng)也是一種特殊的信息描述語言。奇門式盤為骨架，奇門外應(yīng)為肌膚。舍棄肌膚，僅以骨架來判斷，就如同用X光診斷一樣，除非專家學(xué)者，一般人是難有此本領(lǐng)的。

    奇門用神，實(shí)際上是訓(xùn)練特異思維的一套方法。高層次的預(yù)測，往往是沒有固定用神的，我們甚至可以說術(shù)數(shù)正是啟發(fā)特殊思維的門徑。“寂然不動，感而遂通”，方為術(shù)數(shù)預(yù)測最高境地。