飛來(lái)橫禍外力所致的死亡，這種死亡是自己把握不了和不可抗拒的。因此在命理上也容易看出來(lái)：

?。?span lang=EN-US>1）男命：乙未、戊寅、壬子、己酉。

大運(yùn)：二十二歲：乙亥

　交運(yùn)流年：丁巳

　 此人安分守己，從不和人吵架，也沒(méi)有什么仇人。但八五年在下班路上不明不白被人用鐵棍打在頭部當(dāng)場(chǎng)死亡。觀其八字：八五年傷官得生而旺，傷官見(jiàn)官又三傷聚會(huì)，用神日支子水被流年支合去，同時(shí)印星又入流年支墓，命局和運(yùn)局均無(wú)解救之神，故有此喪生之災(zāi)
?。?）男命：甲辰、甲戌、癸丑、壬戌。
　 此造九四年開(kāi)車(chē)跑運(yùn)輸在外被害，至今活不見(jiàn)人死不見(jiàn)尸。觀其命局：九四流年甲戌，三傷并透，流年支和原命局又形成三戌沖辰的格局，古命書(shū)有“三戌沖辰禍不淺”之說(shuō)，指的就是年支逢辰的這種情況。故有此喪生之禍
?。?）女命：甲子、丙子、丁酉、丁未。
　這是童造，九四年春，下午放學(xué)后去媽媽工廠等媽媽下班，在工廠院內(nèi)跳格玩兒，被本廠汽車(chē)倒車(chē)軋死。觀此造：丁生子月，天干比劫并透，時(shí)支未土通根，日主不弱?；鹕俣?，比多無(wú)忌。氣不濁神不枯。無(wú)奈九二年交乙亥大運(yùn)，未交運(yùn)之前九零年喪父，九五年逢歲運(yùn)并臨，火臨絕地，一般來(lái)說(shuō)，在歲運(yùn)并臨的前后一兩年里，命造都比較脆弱，很容易碰上飛來(lái)橫禍，如不小心，親屬或本人即有滅頂這災(zāi)。此造死在歲運(yùn)并臨的前一年，日干入墓之故也。這也是本書(shū)第一部份第三章中所講的四柱預(yù)測(cè)學(xué)的游移性在命理中的體現(xiàn)
自殺或自己不注意養(yǎng)生而導(dǎo)致的英年早逝，這種死亡是個(gè)人主觀意識(shí)造成的，因此在命理上是顯示不出來(lái)的：
（4）男命：乙酉、壬午、辛未、庚寅。

　大運(yùn)：四十八歲：丁丑

　交運(yùn)流年：癸酉

　辛未日元生于午月，雖不得令，但年逢酉支歲祿通根，時(shí)透庚金劫財(cái)幫身，胎元癸酉日無(wú)得祿，又命坐酉宮，雖然日支未土不能生金，但并無(wú)克伐之害，必以壬水傷官為用神而調(diào)候吐秀，所以命主是地方文藝界名人。此造日主不弱，金木水火土五行俱全并無(wú)偏枯之患，氣不濁神不枯。但卻在九三年春突患腦溢血而死，享年四十八歲。九三年大運(yùn)行到丁丑之地，雖丁火偏官合住用神壬水，但丁火坐下丑土自身無(wú)力，流年癸酉，癸水有力克去丁火而救了用神壬水，“佳食神而制殺生財(cái)”，按說(shuō)此年非但沒(méi)有什么兇災(zāi)的顯示，還要有進(jìn)財(cái)之喜，雖然丑土是日主的墓地，但流年癸酉使日主用神兩無(wú)傷，真正危險(xiǎn)期到是九七年丁丑歲運(yùn)并臨，小運(yùn)丁巳助兇不助吉，用神壬水被三丁合住而日干入墓。從此四柱來(lái)看他的遺傳基因亦為短命夭亡之人，但從命理來(lái)看起碼能活到九七年，那么為什么提前四年就英年早逝了呢？男命比劫重疊而月建傷官者，多為多才多藝愛(ài)玩愛(ài)賭之人。此人麻將成癮，白天上班晚上通宵打麻將，起居無(wú)節(jié)，耗盡精氣，喪失真元，夜夜如是，十幾年如一日，不懂養(yǎng)生而積勞成疾，有病不治而釀成大患，所以沒(méi)有享盡他應(yīng)有的壽命

　第二種死亡情況是自殺：一個(gè)人的出生時(shí)間是不能改變的，而人是活的是經(jīng)常變化的，人的活動(dòng)是受自己大腦的支配而不是受命運(yùn)的支配，而人這一主體對(duì)外部世界客體的適應(yīng)力及心理承受力，取決于一個(gè)人先天遺傳基因及后天文化素質(zhì)和人生閱歷等諸多復(fù)雜因素。所以從這個(gè)角度講我最贊成自己的命運(yùn)自己掌握這句話。然而從遺傳基因角度講，每個(gè)人的體內(nèi)都有自殺和他殺的細(xì)胞，只不過(guò)有多少不同而已。凡對(duì)外部客體世界適應(yīng)力及心理承受能力差的人，這種細(xì)胞就多一些，反之這種細(xì)胞就少一些。大凡由于本人的主觀因素的影響或干擾所造成的死亡結(jié)果（包括上造），從命理學(xué)來(lái)看，多數(shù)是命不該絕的。頂多是該年有某種不順而已。如下面的命例：　
（5）女命：甲午、丁丑、庚辰、戊寅。

大運(yùn)：癸酉

交運(yùn)流年：己巳

　庚生丑月，通根身庫(kù)，又有印星帖身相生，日主不弱。所嫌印星三重，必要財(cái)星為用神去印生官以暖局調(diào)候。年干財(cái)星雖被二官所化但掛角得祿，此造之丁火官星在這種個(gè)體情況下有如下幾個(gè)方面的正反作用：（1）官星長(zhǎng)生祿旺天地支又有年干透出財(cái)星相生，此人事業(yè)早年有成，能有一個(gè)不錯(cuò)的工作。（2）夫星健旺，丈夫定是個(gè)事業(yè)成功之人。（3）命局喜用神盡在年月且財(cái)官印俱全，其人必出身于名門(mén)富貴之家，其父非同尋常。（4）印多用財(cái)，官星卻化財(cái)而生印，和日主相悖無(wú)情，夫妻感情不好。（5）但丁火又能起到暖局調(diào)候之用，所以丈夫的存在又是家庭溫暖的象征，該人也離不開(kāi)丈夫。命主的實(shí)際情況是丈夫確實(shí)心不在她而另有所愛(ài)，但他由于迷戀丈夫在全國(guó)的名望和儀表人材，內(nèi)心不堪被這痛苦的感情困擾和煎熬，于庚午年在家中懸梁自盡，享年正是三十六歲本命年。從該命局本身來(lái)看，印綬重重為忌，所謂“印綬重逢，不死別即生離之?huà)D”，夫妻不能白頭到老的信息已明。如果命主碰到這種情況能想得開(kāi)一些而順其自然的話，夫妻頂多能維持到九三年的歲運(yùn)并臨，這時(shí)才會(huì)有生離或死別之事。而庚午年甲木用神受克頂多有一些身體或某方面的不順而已，實(shí)在是命不該絕，災(zāi)不致死。人也？命也？抑或是人和命都兼而有之？

　老年人的自然死亡。這是生物物種的一種自然現(xiàn)象，因此在命理上也是看不出來(lái)的：
?。?）男命：壬戌、丙午、乙亥、丁亥。

大運(yùn)：七十一歲：甲寅

交運(yùn)流年：癸酉

　此造于九五年因心肌梗塞而死，享年七十四歲。由于古代科學(xué)來(lái)發(fā)達(dá)，多把老年人因心肌梗塞發(fā)病而猝死的現(xiàn)象稱(chēng)為“無(wú)疾而終”，其實(shí)沒(méi)病是不死人的。由于這種猝死現(xiàn)象，病人來(lái)不及感受痛苦，所以民間常認(rèn)為這是修來(lái)的福氣。總之這類(lèi)死亡規(guī)章屬人到老年后的自然現(xiàn)象，故此造在命理上沒(méi)有什么災(zāi)異的顯示，而當(dāng)今有的所謂大師專(zhuān)門(mén)喜歡強(qiáng)牽硬拽，穿鑿附會(huì)地來(lái)解釋命理。吾人研究命理，惟以謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)自律，不懂裝懂之事，吾實(shí)不敢也！

　（7）女命：己未、癸酉、壬午、庚戌。
　大運(yùn)：七十四歲：辛巳

　交運(yùn)流年：癸酉

　 人到老年，尤其是七十歲以后的老年人，身體各臟器的功能十分衰弱，不要說(shuō)命理上有什么災(zāi)異的顯示，就是在命理上都很正常的情況下亦有故去的可能，如果命理上稍有不順，這種故去的可能性就會(huì)增大。但是有的老年人遇到這種情況并沒(méi)有故去，而是大病了一場(chǎng)又闖了過(guò)來(lái)。預(yù)測(cè)時(shí)碰到這種情況尺度就很難把握準(zhǔn)。這里有兩種輔助預(yù)測(cè)手段，其準(zhǔn)確性是很高的：一是看其子女的四柱是否該年有孝，二是用六爻預(yù)測(cè)法為其子女預(yù)測(cè)，此造正是在這種情況下測(cè)準(zhǔn)的。此造因老年性心衰死于九五年春，享年七十六歲。八字命局秋水通源，印旺月令，九三年交辛巳大運(yùn)，九五年流年乙亥，歲運(yùn)天克地沖，運(yùn)犯歲君。在老人去逝前其子女找到我，要我預(yù)測(cè)一下老人身體近年如何。光憑歲運(yùn)天克地沖而斷人生死，唯恐失之不慎，所以我在看其子女的八字又用六爻預(yù)測(cè)后才敢斷言其人活不過(guò)去九五年的。

　四、胡作非為死于非命或驕恣肆意伏法而亡。這種情況就更不能和外力致傷飛來(lái)橫禍而死的命例相比。它仍屬于自身的主觀意識(shí)所造成的死亡結(jié)果，因此在命理上是難以預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的。就象我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，對(duì)七二年以后出生的人兄弟姐妹難以測(cè)準(zhǔn)一樣，所以這種死亡在命理上大多數(shù)都顯示不出來(lái)。比如下面的命例：
（8）男命：甲寅、辛未、甲子、戊辰。

　甲木生于未月，通根身庫(kù)，財(cái)星三重，月透正官，日主坐下正印生身，又有年支通根會(huì)祿，年干比肩雖能幫身，但遠(yuǎn)親不如近鄰，必以日支印星為用神來(lái)生身潤(rùn)燥，月透正官，按說(shuō)這應(yīng)該是個(gè)事業(yè)早年有成或者起碼應(yīng)該有一個(gè)比較好的工作的命。但是此人卻依仗其父是個(gè)小小的公安局科級(jí)干部而胡作非為，驕恣不法，九五年入獄后在監(jiān)獄里打死一犯人，九六年在獄中又被別人打死，其狀慘不忍睹。其實(shí)就命理來(lái)講真正的滅頂之災(zāi)是在九七年，流年丁丑，大運(yùn)癸酉之地，流年和月柱天克地沖且恰好沖在本限運(yùn)，月柱為運(yùn)元，乃高樓地基之意，地基動(dòng)搖，大廈將傾。又傷官見(jiàn)官，用神印星被合，運(yùn)犯歲君等諸多兇兆都集于該年，然而遇到這種情況也不是非死不可，大多數(shù)人是都能闖過(guò)來(lái)的。這和從小父母對(duì)他的家庭教育不夠有直接關(guān)系?！度〞?huì)》中有這樣一個(gè)故事：作者認(rèn)識(shí)一個(gè)姓顏的和姓袁的人，此二人四柱相同，姓顏的家貧，但知書(shū)達(dá)禮，能克身自律，姓袁的家富，但肆意妄為，驕恣不法，所以姓袁的先死而姓顏的依然健在，為此作者感嘆到：“合是數(shù)人觀之，豈所生之家不同，而各人所習(xí)之業(yè)又異，其保身慎修，克儉長(zhǎng)年，在吾人自求多福爾。若曰我命該富貴長(zhǎng)壽，而不習(xí)德進(jìn)學(xué)，驕恣不法，豈命之所以為命也！”因此胡作非為，不遵紀(jì)守法的人是不能給他們算命的。先天的命運(yùn)給他們界定的窮通禍福的程度和范圍早就被他們不法的行為所破壞，所以這類(lèi)人是沒(méi)有命的。如果硬說(shuō)他們有命的話，那他們就是坐牢伏法的命。決不會(huì)有其它別的什么好命。

　總而言之，一種是由于飛來(lái)橫禍的外在的力量所致的死亡，是本人左右不了的，這是命運(yùn)，因此在命理上也能顯示出來(lái)；另一種是人衰老到一定程度的自然死亡，這本身就是大自然和諧的一種正常現(xiàn)象，又何必問(wèn)命？因此在命理上無(wú)論能否顯示出來(lái)都是正常的；再一種死亡（自殺或不注意養(yǎng)生或肆意妄為違法亂紀(jì)）是均非外來(lái)力量所致，是本人可以左右的，在很大程度上是取決于自己的主觀因素的，因此在命理上就很少能顯示出來(lái)。由此觀之，有命理必有人理，此乃術(shù)家行道之大要，后學(xué)謹(jǐn)記。范氏如是說(shuō)。

　通過(guò)以上的命例，我們可以知道，自然死亡是物種進(jìn)化的必然環(huán)節(jié)，人類(lèi)的自然死亡對(duì)于人類(lèi)自身的文明進(jìn)步起著積極的推動(dòng)作用。如果病衰不死又失去勞動(dòng)能力的人都能永遠(yuǎn)活在世上，那么人類(lèi)這一物種就要逐漸蛻化直至滅絕。“物競(jìng)天擇”說(shuō)的就是生存競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)者生存這一天地自然這理。所以任何一個(gè)物種的生存，首先要適應(yīng)自然，而對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，除了上述條件之外還要適應(yīng)社會(huì)，因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)性是人類(lèi)自身區(qū)別于其它動(dòng)物的顯著標(biāo)志。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，人體的某個(gè)臟器或部位發(fā)生病變直至壞死，人體內(nèi)部的小宇宙便失去平衡，人的生命也隨之即告結(jié)束。人之將死，在命理上必有某種顯示，《黃帝內(nèi)經(jīng)、寶命全形篇》說(shuō)，琴弦在斷裂之前必然發(fā)出嘶破的聲音，大樹(shù)在要死之前樹(shù)葉定要先落。盡管這種信息顯示得很微弱，但只要你功夫到家，一般人根本看不到的信息在你的眼里卻十分明顯。從人體信息學(xué)這一角度來(lái)說(shuō)，人的死亡，有沒(méi)有從命理上看不出來(lái)的呢？其實(shí)這種情況不但有而且常見(jiàn)。這樣說(shuō)是不是四柱預(yù)測(cè)學(xué)不可信呢？決不是！這里有一個(gè)比較復(fù)雜的命理機(jī)制所在。下面讓我們分幾個(gè)方面來(lái)闡述。

　人生天地間，稟五行之氣而生。四柱預(yù)測(cè)學(xué)本身正是從五行干支的生克制化及總體平衡上來(lái)揭示人的生命規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以《三命通會(huì)》說(shuō)：“人之生也，受氣于父，成形于母。五臟平和者無(wú)疾，戰(zhàn)克太過(guò)不及者主疾”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)就是從八字中看遺傳基因，從遺傳基因上看人體疾病和健康情況。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，和現(xiàn)代科學(xué)是完全吻合的。

　天體大宇宙，人體小宇宙。小環(huán)境必須服從大環(huán)境，小宇宙必須服從大宇宙。如果一個(gè)人的命理有某一步大運(yùn)中的某一年完全失去了平衡，傾斜度超值，就預(yù)示著這個(gè)人的生命已經(jīng)不能適應(yīng)他依賴(lài)的這個(gè)自然環(huán)境了，所以他就要被自然所淘汰——死亡。

　每個(gè)人的四柱在同樣失衡的條件下是不是都要死亡呢？

　并不是這種情況。恰恰相反，同樣失衡的條件下，絕大多數(shù)人都能陰差陽(yáng)錯(cuò)地闖過(guò)來(lái)，只不過(guò)有某些方面的不順或大災(zāi)或小災(zāi)各不相同而已。人命致此，是最悔氣的時(shí)候，俗話說(shuō)的“點(diǎn)低”，也就是一個(gè)人生態(tài)走向的曲線坐標(biāo)系達(dá)到最低點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候的人往往都是很脆弱的，也很容易碰上倒霉事，所以如果行到這步運(yùn)一定要多加小心，防止飛災(zāi)橫禍臨身。一般情況下，小心一兩年都能闖過(guò)來(lái)，闖不過(guò)來(lái)而不幸死亡的這些人，除了自身的主要原因外，且有許多四柱命理學(xué)難以包容至今也弄不清楚尚待研究的原因。比如兩塊同樣的金屬落入水中，一塊落進(jìn)清水里而另一塊落進(jìn)硫酸水里，落進(jìn)清水里的這塊金屬自然有驚無(wú)險(xiǎn)，而落進(jìn)硫酸水里的這塊金屬定是厄運(yùn)難逃。還有佛學(xué)中的“因果”說(shuō)等等。

　一個(gè)人的死生禍福，除去自身的主要原因及上面講過(guò)的種種原因外，外在的原因第一個(gè)就是來(lái)自配偶，因?yàn)榉蚱拗g的關(guān)系最近，在一起的時(shí)間也最長(zhǎng)，是福是禍的影響力也最大。這好比一個(gè)人在未婚之前是一碗清水，如果你碰到是糖，就要和糖結(jié)合而變成糖水，兩個(gè)人共同的命運(yùn)不是未結(jié)婚之前的水或糖而是結(jié)合以后的糖水；如果你碰到的地鹽，兩人共同的命運(yùn)則是鹽水。這種變化是既保留了清水的稟賦又不是清水而是甜水或咸水。不光是夫妻如此，有時(shí)你認(rèn)識(shí)什么樣的朋友都能對(duì)你的禍?；蛏喇a(chǎn)生影響。人生在世，每時(shí)每刻都在受別人影響作用的同時(shí)，自己也在影響作用著別人，這也是八字相同而命運(yùn)不同的主要原因。

　人到老年后的自然死亡不一定都非得在命理上顯示出來(lái)，因?yàn)檫@本身就屬于萬(wàn)物和諧的自然現(xiàn)象。大凡萬(wàn)物，初生未成，成久則滅。功成者退，將來(lái)者進(jìn)。這也是天地自然之理。所以這種信息在命理上有的時(shí)候也就沒(méi)有顯示出來(lái)的必要。但在其有直接血緣關(guān)系的配偶或親屬的命理上則多有顯示。

　筆者從不贊成拋開(kāi)時(shí)代的大環(huán)境和地域的不環(huán)境而孤立地看一個(gè)人的命運(yùn)?，F(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，較之古代和過(guò)去無(wú)疑在很大程度上延長(zhǎng)了人的壽命，在過(guò)去看來(lái)的許多不治之癥都被現(xiàn)代科學(xué)攻破。從命理角度的外部原因看，人得了大病，其吉兇結(jié)果第一取決于病人所處的那個(gè)時(shí)代的醫(yī)療科技水平，第二取決于病人的經(jīng)濟(jì)地位及其它素質(zhì)。

　既然人到老年之后的自然死亡不一定都得在命理上顯示出來(lái)，那么不是老年人的非自然死亡就一定要在命理上顯示出來(lái)嗎？

　不是老年人的非正常死亡一般來(lái)說(shuō)在命理上都能看出來(lái)，但也有例外情況，比方說(shuō)國(guó)恥難忘的一九三七年的南京大屠殺，數(shù)日之內(nèi)死了三十萬(wàn)人，難道這三十萬(wàn)人在命理上都有死亡之災(zāi)嗎？絕不會(huì)這樣的！這就是筆者所強(qiáng)調(diào)的“國(guó)命勝人命”的道理呀！因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有國(guó)家的人他的生存權(quán)利是沒(méi)有保障的。還有在戰(zhàn)場(chǎng)上的死亡和世界上的飛機(jī)失事等，這些人的死亡在命理上是看不出來(lái)的，這就是小環(huán)境要服從大環(huán)境的命理機(jī)制。另外，人總是要死的，如果能為國(guó)家和民族的利益而死，是命運(yùn)對(duì)人的最高賞賜，是世上最幸運(yùn)的人啊。

　除了這些特殊情況外，所有的死亡在命理上都應(yīng)該看出來(lái)吧？

　除了這些特殊情況外，所有的死亡在命理上也并不是都能看出來(lái)的。這要分三種死亡情況：一種是耽于酒色而起居無(wú)節(jié)或過(guò)度勞累而積勞成疾或有病不治而釀成大患?！饵S帝內(nèi)經(jīng)、上古天真論篇》讓?zhuān)?#8220;……今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不是御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”?，F(xiàn)在的人不懂養(yǎng)生之道，把酒當(dāng)水飲，好逸惡勞，在喝多酒的情況下還做愛(ài)，縱情色欲，因而耗盡了精氣，散失了真元，不知道保持真氣的充沛，不明了節(jié)省精神的重要，只顧一時(shí)快心，違背養(yǎng)生之道，作息沒(méi)有一定規(guī)律。因此在體內(nèi)逐漸釀成大禍而不知。忽然一時(shí)大病來(lái)，千呼萬(wàn)喚眼不開(kāi)?；昶菤w西親人痛，望鄉(xiāng)臺(tái)上淚滿(mǎn)腮。上面例四的男命便是如此。第二種死亡情況是自殺：一個(gè)人的出生時(shí)間是不能改變的，而人是活的是經(jīng)常變化的，人的活動(dòng)是受自己大腦的支配而不是受命運(yùn)的支配，而人這一主體對(duì)外部世界客體的適應(yīng)力及心理承受力，取決于一個(gè)人先天遺傳基因及后天文化素質(zhì)和人生閱歷等諸多復(fù)雜因素。所以從這個(gè)角度講我最贊成自己的命運(yùn)自己掌握這句話。然而從遺傳基因角度講，每個(gè)人的體內(nèi)都有自殺和他殺的細(xì)胞，只不過(guò)人多少不同而已。凡對(duì)外部客體世界適應(yīng)力及心理承受能力差的人，這種細(xì)胞就多一些，反之這種細(xì)胞就少一些。大凡由于本人的主觀因素的影響或干擾所造成的死亡結(jié)果（如上面例五的女命），從命理學(xué)來(lái)看.多數(shù)是命不該絕的。頂多是該年有某種不順而已。