七、論用神

八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無準(zhǔn)理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者當(dāng)旺之氣也。如月令無可取用，乃予年日時之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)鍵仍在月令。譬如月令祿劫印緩，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之神為用，用雖不在月令，而別求之關(guān)鍵，剛在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強(qiáng)弱而定用神也。

取用之法不一，約略歸納，可分為下列五種：

（一）扶抑：日元強(qiáng)者抑之，日元弱者扶之，此為扶抑為用神也。月令之神太強(qiáng)則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神也。（二）病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為??；以抑為喜，則以夫其抑者為病。除其病神，即謂之藥，此以病藥取用神也。（三）調(diào)侯。金水生于冬令，木火生于夏令，氣侯太寒太燥，以調(diào)和氣侯為佳，此以調(diào)侯為用神也。（四）專旺。四柱之氣勢，偏于一方，其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，及一方專旺等格局皆是也。（五）通關(guān)。兩神對峙，強(qiáng)弱均平，備不相干，須調(diào)和之為美，此為通關(guān)為用也。取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至于名稱善惡，無關(guān)吉兇。為我所喜，榮傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執(zhí)一而論，在乎配合得宜而己。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會合刑沖之解救方法，同為取用時所當(dāng)注意，雖為理論，實(shí)為根本。

是以善而順用之，如財喜食以相生，生官以護(hù)財。官喜透財以相生，生印以護(hù)官。印喜官煞以相生，劫財以護(hù)印。食喜身旺以相生，生財以護(hù)食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌財印以資扶。傷喜佩印以制伏，生財以化傷。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權(quán)衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也。

財喜食神以相生者，譬如甲以己土為財，以丙為食神，財以食神為根，喜丙火之相生也。生官以護(hù)財者，甲以甲乙為比劫，庚辛為官煞，比劫有分奪財星之嫌；財生官煞，而官煞能克制比劫，是生官即以護(hù)財也。官喜透財以相生者，如甲以辛為官，以己土為財，官以財為根，喜己土之相生也。生印以護(hù)官者，如甲以壬癸為印，庚辛為官，官生印也；以丁火為傷，丁火克制官星，喜壬癸印制傷以護(hù)官，故云生印以擴(kuò)官也。印喜官煞以相生，劫財以護(hù)印也。

今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見官星佩印，則以官印雙全，與印綬用官者同論。見財透食，不以為財逢食生，而以為食神生財。見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟印奪食，宜用財制，與食逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身敵煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。

然亦有月令無用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可為用，必看四柱有無煞食透干會支，另取用神，然終以月為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。