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于丹的健康心得:道家養(yǎng)生 儒家養(yǎng)心 順應(yīng)四時(shí)

 春色紅杏 2009-04-18

于丹的健康心得:道家養(yǎng)生 儒家養(yǎng)心 順應(yīng)四時(shí)

  道家養(yǎng)生 儒家養(yǎng)心 順應(yīng)四時(shí) 返璞歸真

  12月2日下午4點(diǎn),記者在北京師范大學(xué)藝術(shù)樓里見到藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長于丹教授的時(shí)候,她剛剛結(jié)束了下午的講課,正邁著大步從教室里走出來,身邊圍滿了不斷提問的學(xué)生。

當(dāng)學(xué)生們漸漸散去,于丹突然看到了記者,她老遠(yuǎn)就伸出手,熱情地向記者走來。于是,在于丹不大但很溫暖的辦公室里,我們手捧熱茶,展開了一場關(guān)于生活、關(guān)于健康的對話。

  道家養(yǎng)生:順應(yīng)自然的調(diào)理最智慧

  記者:在中國傳統(tǒng)文化中,對待養(yǎng)生是怎樣的一種態(tài)度?

  于丹:從道家觀念講,健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。按照道家觀點(diǎn),世界上有四樣?xùn)|西為“大”,天大,地大,人大,道也大。這四者之間的關(guān)系是:人法地,地法天,天法道,道法自然。

  人法地,是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏,健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天,大地陽氣升騰,地力恢復(fù),人就要去耕種,去順應(yīng)百花生長。夏天,萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛,人體與整個(gè)大地都處在一種“旺盛”的狀態(tài)之中。秋收冬藏,秋天果實(shí)成熟,是收獲的季節(jié),我們講的“貼秋膘”,就是說要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)修身養(yǎng)性。冬天,一場大雪覆蓋大地,整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài),為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。

  為什么大地會(huì)遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢,這就是地法天。春天百花盛開,是因?yàn)樘焐舷掠?;夏天萬物蔥蘢,是因?yàn)殛柟庾羁崃?;秋天果?shí)成熟,經(jīng)過了春生、夏長,到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了;冬天萬物休養(yǎng),是因?yàn)樘焐舷卵?,覆蓋大地。天法道,道法自然,說的就是人與世界的和諧,按照這樣的規(guī)律,順應(yīng)整個(gè)自然的調(diào)理,才是最健康、最智慧的。眼下,大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”。中醫(yī)并不是中國之醫(yī),而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和,是系統(tǒng)中的平衡,是循環(huán)調(diào)理。它不會(huì)治標(biāo)不治本,不會(huì)看到一個(gè)表象攻其一點(diǎn)。人體本身就是一個(gè)有機(jī)世界,我們都聽說過蝴蝶效應(yīng),就是在大洋的這一岸,蝴蝶振翅,引發(fā)整個(gè)大洋氣流改變,大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣,打噴嚏、流眼淚,有可能就是身體里某項(xiàng)大的功能出現(xiàn)問題了。因此如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)作整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡,是非常關(guān)鍵的。
 
      
      健康需要一種敞亮的心情

  記者:那么我們怎樣做,才能真正“順應(yīng)自然”呢?

  于丹:人身上的肝膽肺腑,各種經(jīng)絡(luò),都有其最活躍的時(shí)間與規(guī)律。無非就是按照“日出而作,日落而息”這種中國古人最樸素的方式去做。只要順應(yīng)這個(gè)物序,吃什么補(bǔ)藥都不如食補(bǔ)最健康;做多少護(hù)膚美容,都不如睡足覺最踏實(shí)。

  我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人:夏天,拉著厚厚的窗簾,在溫度很低的空調(diào)房間里辦公,不知窗外艷陽高照;冬天,房間里暖氣很足,對大自然的冰天雪地沒有概念;鍛煉,就是坐幾十層電梯,到健身房去跑步;吃飯,就是胡吃海塞,然后再大把吃減肥藥?,F(xiàn)代人把簡單的生活復(fù)雜化了,變得不再樸素。其實(shí)健康是一件最樸素的事情,它需要一種智慧,尤其需要一種敞亮的心情。

  你看所有的植物,都要進(jìn)行光合作用,人也一樣,經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心,嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒有孩子的時(shí)候我不懂,為什么總是聽說小孩子缺鈣,而且吃了各種鈣還缺?自己有了孩子以后才知道,原來,吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽!不曬就吸收不了。這是多好的例子啊,一個(gè)嬰兒的生長,是最接近本初的那種植物和動(dòng)物的狀態(tài),人類就是一種哺乳動(dòng)物,我們在世界上生存的法則,和所有動(dòng)植物一樣,不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài),而不是更防范,更抵御。

  記者:現(xiàn)代人怎樣做才能和大自然更加融合呢?

  于丹:中國人與自然之間,有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人,多去外面世界看一看,春花秋月,就會(huì)從你的生命中穿行而過。

  在春天的時(shí)候,我們可以像李白說的那樣:“兩人對酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來。”如果人們都能這樣清風(fēng)明月,寧靜地去看看爛漫山花,那你的心情也會(huì)如花綻放。到了秋天,你能像杜甫那樣:“搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時(shí)。”感受秋風(fēng)秋葉從你心上掃過,一眼望斷千古,你能夠有宋玉那樣的悲傷,你就會(huì)多一份珍惜;夜晚,我們能夠仰頭看一看繁星朗月,用心體會(huì)張若虛的追問:“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月,江月何年初照人。人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。”我們?nèi)绻嬗羞@樣的追問,那么月進(jìn)人心,你就會(huì)變得疏朗和明亮。如果我們真能安安靜靜地身處碧山之中,像辛棄疾說的那樣:“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是。”你與青山對視,能夠看出青山別有的韻味來,那你就融進(jìn)了山嵐。如果你能夠和朋友在這個(gè)地方審美,不是進(jìn)音樂廳里聽人造的管弦樂,而像李白說的:“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬壑松??托南戳魉?,余響入霜中。不覺碧山暮,秋云暗幾重。”這一切怦然入心,你就與自然融合了。

  對現(xiàn)代人來說,這個(gè)天地固然,但我們就是不去,我們總是封閉在喧嚷的都市中,怎能有王維的心境,看見“明月松間照,清泉石上流”,我們怎么能夠“人閑桂花落,夜靜春山空”,古人的心能安靜到桂花落地都聽得見。

  因此我認(rèn)為,拒絕喧囂,復(fù)歸寧靜,拒絕奢華,返璞歸真,這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候,健康是需要用減法的,要學(xué)會(huì)剪掉繁復(fù)的外在東西,以最簡單的方式順應(yīng)自然。

  同時(shí),想要健康,很重要的一點(diǎn)是要“熱愛”。要對春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感,保持孩子一樣的天真,那么這些古詩文中描繪的境界,就會(huì)來到你的身邊。嵇康說:“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄。”,一個(gè)人,手上揮著琴弦,眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候,就會(huì)“仰觀天地之大,俯察品類之盛,俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”。我說的這些,不是在集中背誦某個(gè)人的詩詞,
它表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式,我們看著這些古人,他們健康而樸素,他們自信而蓬勃,他們懷著孩子一樣的明亮與天真,在千古之前以他們的方式啟迪著后人。

  儒家養(yǎng)心:有一顆“心”在,精神疾患就會(huì)少很多

  記者:焦慮、抑郁等越來越多的心理疾病正逐漸侵襲現(xiàn)代人,中國傳統(tǒng)文化中有哪些理論能夠幫助我們的內(nèi)心更加健康?

  于丹:如果說道家的觀點(diǎn)適合于養(yǎng)生的話,那么儒家的理論更適宜養(yǎng)心。現(xiàn)代人很多都有心理疾病,孔子的學(xué)生曾經(jīng)問過他,老師,什么叫做“君子”,孔子給“君子”下的定義就四個(gè)字:“不憂不懼”。“不憂不懼”是為君子,就這么簡單。學(xué)生聽后說,這似乎太簡單了吧??鬃诱f:“內(nèi)省不疚何憂何懼。”他說一個(gè)人叩問內(nèi)心,反躬自省,了無愧疚,那何憂何懼!其實(shí)這句話很大程度上揭示了我們應(yīng)該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省,讓自己不受他人的指摘,做到了無遺憾愧疚,晚上睡覺時(shí)想想自己上不愧于天,下不愧做于人,坦坦蕩蕩,凡事盡心盡力了,做到這些,哪還有那么多憂和懼啊。

  客觀世界現(xiàn)在憂懼之心很重,但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說的“君子三達(dá)德”。也就是君子最重要的三點(diǎn):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。其實(shí)從心理健康來講,“憂”、“惑”、“懼”都是負(fù)面情緒。我們不能左右所有的負(fù)面情緒,但可以把握自己的內(nèi)心,就像孔子說的那樣,用“仁”、“智”、“勇”去提升、去平衡,一個(gè)人仁愛之心更寬廣,自然就少憂思,一個(gè)人智慧判斷更理性,自然就少疑惑,一個(gè)人有大勇在心,他就少恐懼。

  我們的心理,要建設(shè),要蓬勃,要健康。這就是中國儒家的觀念,一個(gè)人從自己的生命發(fā)現(xiàn)開始,秉乎于心??鬃拥膶W(xué)生曾子說過一句話:“夫子之道,忠恕而已矣。”他認(rèn)為老師孔子這一生做人做事的道理就一條,那就是兩個(gè)字“忠”和“恕”。什么是忠恕呢,其實(shí)這兩個(gè)字有一個(gè)共同的密碼,就是下面都有一個(gè)“心”。宋代大儒朱熹對忠恕的解釋特別好,他說“中心為忠”意思是這個(gè)世界上,真正的忠誠,不是要你忠于一個(gè)外在的制度,忠于他人,忠于標(biāo)準(zhǔn),而是要你忠誠地面對自己內(nèi)心的良知。“如心為恕”,人怎樣才能變得寬容,不是要求自己咬牙去忍耐和忍受,而是與他人換位思考,當(dāng)他人心如我心的時(shí)候,你自然就寬容了。盡己之謂忠,推己之謂恕,一個(gè)人好好盡到自己的心,那就是忠,一個(gè)人用自己這顆心推及他人,那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己,有一顆“心”在,那我們的精神疾患就會(huì)少很多。

  從剛才我說的那些詩詞歌賦里的生活態(tài)度,到儒家、道家的理論觀點(diǎn),其實(shí)就只有一個(gè)道理:一個(gè)人內(nèi)心寬闊明亮,熱愛自然,順應(yīng)節(jié)序;不矯情、不刻意、率真地去生活,那就是最健康的生活狀態(tài)。

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