郭文漣

        前不久，在閱讀一網(wǎng)友的博客時(shí)，這位網(wǎng)友引用古希臘哲學(xué)家亞里斯多德的話說(shuō)：生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)。并說(shuō)當(dāng)你擁有了好心情，就擁有了別人體驗(yàn)不倒的靚麗人生。好心情可以使你產(chǎn)生向上的力量，使你精神煥發(fā)，生氣勃勃，使你化干戈為玉帛，化疾病為健康，幫你獲得知識(shí)，交結(jié)益友，締造和諧，成就事業(yè)。好花要有好心賞，只有你擁有好心情，才會(huì)欣賞到別人欣賞不到的人生好風(fēng)景。

   這些對(duì)追求快樂(lè)所作的富有詩(shī)情畫意的情景描述，著實(shí)令人羨慕，并且無(wú)可厚非。

   但是，這種快樂(lè)究竟是怎樣來(lái)的，如何才能追求到這種美妙的快樂(lè)情景呢？難道你說(shuō)你追求快樂(lè)快樂(lè)就會(huì)潸然而來(lái)嗎？快樂(lè)的源頭究竟在哪里呢？是物質(zhì)上富有精神上的貧窮那類快樂(lè)呢？還是精神上富有物質(zhì)上的貧窮那類清靜安逸性的快樂(lè)呢？

   我以為，亞里士多德所說(shuō)的生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)，這本沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是怎樣一個(gè)追求法？快樂(lè)在怎樣的追求中才能獲得？什么樣的快樂(lè)才是人生的真正的快樂(lè)？我想，這才是我們每一個(gè)人所要認(rèn)真思考的，因?yàn)檫@才是生命問(wèn)題的本質(zhì)。

   我以為真正的快樂(lè)，來(lái)源于智慧的獲得，通俗一點(diǎn)說(shuō)，人在追求智慧的過(guò)程中，才能真正獲得快樂(lè)。因?yàn)槿私K究是人，他不同于一般的動(dòng)物，他是靠大腦的勞動(dòng)進(jìn)步文明起來(lái)的一種高級(jí)動(dòng)物，他有豐富的精神生活。精神生活是主宰人真正生活快樂(lè)的最終源泉，而精神生活又與人的智慧性勞動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。所以說(shuō)，人，只有靠智慧性的勞動(dòng)，才會(huì)快樂(lè)起來(lái)幸福起來(lái)。因?yàn)檫@種勞動(dòng)是帶有一種前所未有的創(chuàng)造性的色彩和深厚的文化底蘊(yùn)。所以這樣的快樂(lè)是幸福的，也是無(wú)與倫比的。

   但是需要強(qiáng)調(diào)的是，智慧不等于聰明，聰明可以作為產(chǎn)生智慧的良好基礎(chǔ)，但不能以為聰明就是智慧。智慧是一種帶有長(zhǎng)期性的苦思冥想性的勞動(dòng)而產(chǎn)生的一種突發(fā)性的東西，而聰明則往往帶有先天性的一種敏捷而靈動(dòng)的悟性。智慧可以使人的生活道路更富邏輯性和傳承性，可以使人活著的目標(biāo)方向更明確更清晰，邁出的步伐更堅(jiān)定更沉穩(wěn)。因而即使受到這樣那樣的打擊，或使遇到那樣這樣的挫折，他都能保持清晰的頭腦和堅(jiān)定不移的意志，哪怕是為了最終的目的暫時(shí)性地受一些委屈或誤會(huì)等，那也值得的，因?yàn)樗J(rèn)定這對(duì)他獲得最終的結(jié)果更具有非同一般的意義。

   聰明則往往不具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可預(yù)見(jiàn)性，其人生的腳步往往帶有不確定性和堅(jiān)定性，得到的結(jié)果往往是偶然性的居多。智慧可以使人產(chǎn)生飛翔飄逸的靈魂和安詳豐富的心靈世界，而聰明則只往往給人帶來(lái)一種暫時(shí)的喜悅，而且缺乏明確的方向和靈魂的牽引。

   寫到這里，我想起教學(xué)時(shí)期班里學(xué)生所呈現(xiàn)的“前十名現(xiàn)象”。從現(xiàn)在的發(fā)展結(jié)果來(lái)看，前十名學(xué)生都是當(dāng)年班里學(xué)習(xí)比較用功成績(jī)比較好的那類，但在以后的生活中，不論是他們上了怎樣的大學(xué)學(xué)到了怎樣的專長(zhǎng)，他們的工作和生活往往都缺乏智慧性的和情趣性的色彩，大多屬于安分守己、平平淡淡、順順當(dāng)當(dāng)過(guò)日子的那類；雖說(shuō)我們常說(shuō)平平淡淡才是真，但那是相對(duì)于大徹大悟并在一個(gè)新的更高起點(diǎn)上所說(shuō)的人生境界，絕非是平平淡淡、不作為、無(wú)境界、無(wú)智慧色彩的那類。所以，我當(dāng)老師的時(shí)候，更注重調(diào)皮搗蛋、聰明頑皮、好玩不受拘束的那類學(xué)生。因?yàn)樗麄兏鞣矫娴陌l(fā)展沒(méi)有成定式，純粹是任其自由順其自然，因而他們?nèi)鄙儇?fù)擔(dān)缺少約束，只要稍稍加以引導(dǎo)或點(diǎn)化，便更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和生活節(jié)奏的快速變革，其智慧可以不知不覺(jué)地在社會(huì)生活的潮流中得以磨礪和升華，所以他們?cè)趧?chuàng)造了屬于自己的財(cái)富的同時(shí)，也享用到了自己智慧的快樂(lè)。

   但是，不管是平平淡淡順順利利者也好，還是在社會(huì)生活中如魚得水者也好，倘若沒(méi)有靈魂的牽引，其平平淡淡的生活也如一杯白開(kāi)水一樣，淡而無(wú)味；其所謂的順順利利也不過(guò)是一條直線，沒(méi)有多少可值得留戀或欣賞的風(fēng)景；其如魚得水也不過(guò)僅僅是一條被人觀賞的魚而已，因?yàn)樗茈y擁有靈魂的翅膀使自己在飛翔起來(lái)的過(guò)程中觀賞到更為廣闊的天地，體驗(yàn)到更為美麗的人生?，F(xiàn)代詩(shī)人卞之琳有一首極含哲理的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你。”好詩(shī)往往是只可意會(huì)不能言傳的，但它確實(shí)描述出了一種人生的境界。我常常就在這樣的境界中告知自己，不要太自以為是，也不要太容易滿足，“山外有山樓外樓，天外有天人上人”經(jīng)常想一想自己的渺小或不足，其快樂(lè)或幸福的感覺(jué)就會(huì)永遠(yuǎn)存在于不懈的追求中。誰(shuí)停止了追求的腳步，誰(shuí)的快樂(lè)或幸福也就停止了，即便他說(shuō)是快樂(lè)或幸福，那也不值得令人羨慕或贊美。因?yàn)樗呀?jīng)停止了智慧性的思考，智慧性的東西已經(jīng)離他遠(yuǎn)去，他的快樂(lè)和幸福的感覺(jué)不過(guò)是建立在狹小和低水平的生活層面上，所覺(jué)解的人生奧妙甚少，所知曉的宇宙萬(wàn)物甚窄，所體驗(yàn)和感知的快樂(lè)自然也就淺薄不值得贊賞了。

   所以說(shuō)智慧可以拯救人的靈魂，可以讓人的靈魂像鳥(niǎo)一樣自由自在地飛翔。具有一種卓而不凡的智慧的人，物質(zhì)世界在他眼里僅僅是一種工具和象征，而絕不是追求的最終目的。他不會(huì)無(wú)所事事地在自我遵循的平平淡淡順順利利中自我沉溺，也不會(huì)通過(guò)無(wú)限制的精神世界的追求來(lái)使自己的物質(zhì)世界一貧如洗。他的目標(biāo)似乎是要承擔(dān)一種更為廣泛的使命，為自己、也為更多的人提供一種活得更有質(zhì)量的生活藝術(shù)。

   法國(guó)大作家維克多·雨果有一句名言說(shuō)的好：“比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂”靈魂的世界有多高遠(yuǎn)，人的追求也就應(yīng)該有多高遠(yuǎn)。如此，人的智慧才會(huì)不停歇地產(chǎn)生著閃爍著光彩熠熠的濁照，引領(lǐng)著我們一往無(wú)前地追求下去，快樂(lè)幸福便會(huì)相伴到永遠(yuǎn)。

                          2009年3月11日晚