第1樓
　　名人名言 先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。 ——陶行知 在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。 ——陶行知 因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。 ——陶行知 教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。 ——陶行知 智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。 ——陶行知 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 ——陶行知 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。 ——陶行知 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 ——陶行知 人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。 ——陶行知 活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。 ——陶行知 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。 ——陶行知 好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。 ——陶行知 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。 ——陶行知 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。 ——陶行知 教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。 ——葉圣陶 教是為了不需要教?！褪钦f(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。 ——葉圣陶 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。 ——葉圣陶 凡為教者必期于達(dá)到不須教。 ——葉圣陶 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 ——蔡元培 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ——蔡元培 “師也者，教之以事而喻諸德也?！?——《禮記》 我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。 ——愛因斯坦 學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。 ——愛因斯坦 學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。 ——愛因斯坦 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 ——孔子 不憤不啟不悱不發(fā)。 ——孔子 不遷怒，不貳過(guò)。 ——孔子 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子 國(guó)將興，必貴師而重傅。 ——荀子 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 ——韓愈 讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。 ——朱熹 身教重于言傳。 ——王夫之 動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。 ——李贄 使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 ——愛因斯坦 要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。 ——車爾尼雪夫斯基 學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。 ——愛因斯坦 才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 ——孔明 美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅 ——車爾尼雪夫斯基 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 ——愛因斯坦 要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。 ——托爾斯泰 當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 ——贊科夫 情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。 ——愛因斯坦 一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。 ——布魯諾 學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。 ——布魯姆 對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫 如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。 ——林格倫 人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。 ——威廉·詹姆士 抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)。” ——魏書生 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。 ——莎士比亞 兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。 ——林格倫 我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。 ——吳玉章 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。 ——加里寧 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。 ——夸美紐斯 只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。 ——夸美紐斯 教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。 ——夸美紐斯 問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。 ——盧梭 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 ——盧梭 凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 ——盧梭 問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。 ——盧梭 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。 ——盧梭 誰(shuí)要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。 ——第斯多惠 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。 ——第斯多惠 一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。 ——第斯多惠 使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。 ——赫爾巴特 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 ——赫爾巴特 人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。 ——烏申斯基 教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。 ——烏申斯基 教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。 ——烏申斯基 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基 教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。 ——烏申斯基 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。 ——馬卡連柯 教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。 ——馬卡連柯 教師的威信首先建立在責(zé)任心上。 ——馬卡連柯 培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 ——馬卡連柯 得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心 ——馬卡連柯 不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。 ——馬卡連柯 遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。 ——馬卡連柯 為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。 ——贊科夫 教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。 ——張載 教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 ——斯賓塞 硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡;這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。 ——斯賓塞 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。 ——陶行知 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 ——陶行知 教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。 ——魏書生 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。 ——陶行知 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 ——陶行知 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。 ——陶行知 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 ——愛因斯坦 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。 ——愛因斯坦 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。 ——楊振寧 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。 ——狄德羅 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。 ——陶行知 精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。 ——狄德羅 播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。 ——薩克雷 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 ——裴斯泰洛齊 兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 ——洛克 習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。 ——培根 要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。 ——盧梭 教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。 ——巴特爾 教育植根于愛。 ——魯迅 只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。 ——愛因斯坦 錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。 ——波普 每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯 即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。 ——馬卡連柯 集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。 ——陶行知 把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益…… ——陶行知 用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。 ——馬卡連柯 多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。 ——雨果 對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育。 ——格林西安 學(xué)高為師，身正為范；百年大計(jì)，教育為本。 ——書摘 我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者。 ——毛澤東 教育為公以達(dá)天下為公。 ——陶行知 教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。 ——蔡元培 愛子女以其道。 ——（清）鄭燮 父善教子，教于孩裼。 ——（宋）林逋 父否母然，子無(wú)適從。 ——（宋）宋初 幼是定基，少是勤學(xué)。 ——（明）洪應(yīng)明 人生百年，立于幼學(xué)。 ——梁?jiǎn)⒊?物質(zhì)精神；切忌嬌慣。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 教子勿溺愛，子墮莫棄絕。 ——（清）王永彬 養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。 ——《對(duì)聯(lián)集錦》 家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。 ——（明）呂近溪 寵子未有不驕，驕子未有不敗。 ——（清）吳楚材 人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。 ——《大學(xué)》 人遺子孫以錢財(cái)，我遺子孫以清白。 ——（唐）姚思廉 黃金滿籝富有余，一經(jīng)教子金不如。 ——（宋）張景修 臨期上馬無(wú)他囑，多買詩(shī)書教子孫。 ——（宋）陳世卿 無(wú)藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 ——（元）佚名 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。 ——（元）關(guān)漢卿 教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 ——（清）王永彬 勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。 ——《增廣賢文》 不求金玉重重貴，但愿子孫個(gè)個(gè)賢。 ——《增廣賢文》 岳母刺字育忠良；孟母復(fù)遷飛典章。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 傳家有道惟存厚；教子無(wú)方只求嚴(yán)。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 教子教孫須教義；積善積德勝積錢。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 傳家萬(wàn)世皆宜勤；教子千方首為德。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 成家勿謂當(dāng)家易；養(yǎng)子應(yīng)知教子難。 ——《格言對(duì)聯(lián)》 人生欲念千千萬(wàn)，且莫圖利忘教子。 ——字嚴(yán) 心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。 ——（明）袁崇煥 欲得兒孫賢，無(wú)過(guò)教及身。一朝千度打，有過(guò)更須嗔。 ——（唐）王梵志 古有千文義，須知后學(xué)通。圣賢俱間出，以此發(fā)蒙童。 ——《神童詩(shī)·勸學(xué)》 子以四教：文、行、忠、信。 ——（春秋）孔丘 父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。 ——（漢）班固 為子孫富貴作計(jì)者，十有九敗。 ——（宋）林逋 “蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——（宋）張載 教子功夫：第一在起家，第二在擇師。 ——（清）陸世儀 教子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)；教過(guò)不改也徒傷情，獎(jiǎng)長(zhǎng)易功也且全恩。 ——（清）顏元 愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也。 ——（清）黃宗羲 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。 ——（清）張履祥 愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。 ——（清）申涵煜 人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長(zhǎng)；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。 ——（清）戴震 富貴之家，愛子過(guò)甚，子所欲得，無(wú)不曲從，一切刑禍從此致矣。 ——（清）陳宏謀
第2樓
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