特邀嘉賓：中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)防大學(xué)研究生院原院長(zhǎng)　劉春志

　　　　　　　國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部教授　薛國(guó)安

　　　　　　　國(guó)防大學(xué)博士研究生　武玉林

　　主持人：　本報(bào)記者　溫慶生

　　編者按　《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早、流傳最廣、影響最大的一部古代軍事名著，是東方兵學(xué)理論的代表作?！秾O子兵法》誕生2500多年來，以其深刻的哲理性和思辨性對(duì)東方兵學(xué)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在以信息化為主要特征的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，《孫子兵法》這一兵學(xué)圣典怎樣煥發(fā)智慧的光芒，走進(jìn)現(xiàn)代化戰(zhàn)場(chǎng)，本報(bào)特約請(qǐng)國(guó)防大學(xué)專家學(xué)者就這一話題進(jìn)行研討。

“多極”格局下孫子兵法的生命力

　　主持人：當(dāng)前，一場(chǎng)新軍事革命的浪潮正沖擊著世界軍事理論界，也出現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是對(duì)東方兵學(xué)謀略的越來越急切的呼喚。這種現(xiàn)象，向我們提出一個(gè)必須認(rèn)真思考和急待回答的問題：產(chǎn)生于丘牛大車、甲胄矢弩時(shí)代的《孫子兵法》，何以會(huì)在核生化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中備受青睞，其魅力何在？孫子的軍事思想對(duì)研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)有何借鑒意義？

　　劉春志：在二戰(zhàn)以后爆發(fā)的一百多場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其在高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，在一手揮舞高技術(shù)兵器的同時(shí)，一手又祭起《孫子兵法》這一古老的戰(zhàn)爭(zhēng)法寶。戰(zhàn)后所爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)，從某種意義上說，是東西方兩種兵學(xué)文化的實(shí)際較量，較量的結(jié)果，迫使西方國(guó)家的軍事家不得不重新審視東方的兵學(xué)文化，并把自己軍事目光的焦距對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)的《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)觀啟發(fā)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)思維高度重視國(guó)家安全問題?！秾O子兵法》從揭示戰(zhàn)爭(zhēng)中“利”和“害”的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)來確立自已對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本態(tài)度，從而決定其軍事思想中功利主義的主導(dǎo)傾向。孫子正是用功利主義這把價(jià)值尺度考察春秋末期的戰(zhàn)爭(zhēng)，提出了重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。《孫子兵法》所產(chǎn)生的春秋時(shí)期，是我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，激烈的社會(huì)變革反映到社會(huì)的政治生活中，表現(xiàn)為頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。僅舉魯史《春秋》記載，在242年里，就發(fā)生過483次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦中，大國(guó)勝敗無常，小國(guó)安危不定，局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。孫子從當(dāng)時(shí)朝盟夕散、不宣而戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)只能暫時(shí)平息而不會(huì)從此廢止。因此，他開宗明義就指出：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”提醒人們要重視戰(zhàn)爭(zhēng)、研究戰(zhàn)爭(zhēng)和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　當(dāng)前，冷戰(zhàn)已成為歷史陳跡。兩極戰(zhàn)略格局的解體，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生新的變化，世界基本矛盾出現(xiàn)新的力量組合，逐步形成與孫子時(shí)代相似的“多極”戰(zhàn)略格局。和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的兩大主題。在這種形勢(shì)下，孫子的重戰(zhàn)和慎戰(zhàn)思想，更顯示出強(qiáng)大的生命力，它為人們認(rèn)識(shí)多極形勢(shì)下的軍事斗爭(zhēng)，駕馭局部戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展變化，提供了有益的借鑒。

　　《孫子兵法》對(duì)西方現(xiàn)代軍事思想的影響經(jīng)歷了一個(gè)歷史的發(fā)展過程。第一次世界大戰(zhàn)無情地暴露了各帝國(guó)主義國(guó)家軍事理論和軍事學(xué)術(shù)的缺陷和弱點(diǎn)，推動(dòng)西方軍事家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)軍事思想的反思。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后歐洲的軍事理論研究相對(duì)來說很活躍，出現(xiàn)了像魯?shù)堑婪?、哈特和富勒這樣一些出色的人才。他們?cè)噲D擺脫第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的那種火力決定一切的戰(zhàn)場(chǎng)模式，從歷史的教訓(xùn)中謀求實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全目標(biāo)的軍事理論。第二次世界大戰(zhàn)可以說是西方軍事理論工作者進(jìn)行上述探索的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，尤其是二戰(zhàn)以后幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，使西方國(guó)家在付出了慘痛的代價(jià)之后，開始對(duì)資產(chǎn)階級(jí)軍事理論進(jìn)行總結(jié)和反思。美國(guó)國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)柯林斯認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方“皆無現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的盲目作戰(zhàn)，不久就淪為一場(chǎng)毫無意義的、僵持不下的、消耗大量人力物力的浩劫”。他一針見血地指出：“歷史上再?zèng)]有任何戰(zhàn)爭(zhēng)能像這次大戰(zhàn)這樣清楚地說明戰(zhàn)略思想典型地落后于技術(shù)了。”為了改變軍事理論的這種落后狀況，他認(rèn)真地研究《孫子兵法》，驚奇地發(fā)現(xiàn)：“今天沒有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。”這一時(shí)期，東西方戰(zhàn)略觀念出現(xiàn)融合互補(bǔ)趨勢(shì)，《孫子兵法》對(duì)西方軍事理論的影響達(dá)到前所未有的廣度和深度。

　　總體上看，高新技術(shù)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，使現(xiàn)代作戰(zhàn)樣式凸顯出許多新的特點(diǎn)。但不管樣式、形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭(zhēng)必然沿著戰(zhàn)爭(zhēng)基本規(guī)律的軌道向前推進(jìn)。從這個(gè)意義上看，《孫子兵法》所總結(jié)和揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，具有超越時(shí)代的思想性和創(chuàng)造精神，仍然對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

但用孫武一二言即能成功名嗎

　　主持人：王安石曾說“信但用孫武一二言，即能成功名”，也就是說，韓信只用了孫子的一兩個(gè)計(jì)謀，就完成滅楚興漢的大業(yè)?！秾O子兵法》當(dāng)真如此神奇嗎？信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，影響戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的因素更為復(fù)雜，戰(zhàn)場(chǎng)情況變化更為迅速。該如何學(xué)習(xí)運(yùn)用《孫子兵法》這個(gè)軍事理論的瑰寶，才能真正提高打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的本領(lǐng)？

　　薛國(guó)安：其實(shí)，韓信是在對(duì)孫子思想的全面把握中創(chuàng)造性地運(yùn)用具體謀略的。軍事謀略運(yùn)籌是一個(gè)多元合一的過程，也是一個(gè)有層次的表現(xiàn)過程。由于戰(zhàn)爭(zhēng)是多因素綜合作用的產(chǎn)物，軍事謀略的運(yùn)籌必須同時(shí)考慮縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜因素，除了要謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)外，同時(shí)還要謀劃與戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等重大問題；戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生、進(jìn)程和結(jié)局都必須考慮這些因素的存在。又由于戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的多變性，在謀劃進(jìn)攻時(shí)必須注意對(duì)防御的謀劃，謀劃防御時(shí)又必須謀劃進(jìn)攻行動(dòng)?？梢?，軍事謀略運(yùn)籌能力的提高，必須以系統(tǒng)的軍事理論為基礎(chǔ)，不是搬用幾句經(jīng)典名言就可以的。

　　《孫子兵法》日益成為世界軍事家、政治家和企業(yè)家競(jìng)爭(zhēng)制勝的寶典。伴隨著信息時(shí)代的到來，人們學(xué)習(xí)《孫子兵法》的興趣也愈來愈烈。然而，不少人多注重于摘章引句的學(xué)習(xí)，有的人以為，只要記住孫子的一些名言警句，就掌握了《孫子兵法》。殊不知，《孫子兵法》是一座完整的軍事藝術(shù)寶庫(kù)，各篇之間既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)；只有全面了解孫子的思想體系，才可能讀懂《孫子兵法》。日本兵學(xué)家曾經(jīng)評(píng)價(jià)說：《孫子兵法》“自《始計(jì)》迄修功，未嘗不先知。見所以《用間》于篇末，三軍所恃而動(dòng)也。然仍《始計(jì)》、《用間》二篇，知彼知己知天知地之綱領(lǐng)，師旅之事，件件不可不知矣……通篇自有率然之勢(shì)”。這里所說的“率然”，即恒山之蛇，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。喻指《孫子兵法》思想內(nèi)容貫通一氣，前后互相呼應(yīng)，全書渾然一體。誠(chéng)如其言，從全書結(jié)構(gòu)上來看，從《始計(jì)》到《用間》依次論述了戰(zhàn)略運(yùn)籌、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備、戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃、作戰(zhàn)指揮、特殊戰(zhàn)法、戰(zhàn)略偵察等方面的問題，層層遞進(jìn)，縱向揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)主要階段的基本原則。從文字表述上來看，某些重要觀點(diǎn)不僅在某一篇中集中闡述，且在其他篇中加以豐富和完善。如“知?jiǎng)?#8221;思想，孫子首先在《始計(jì)》中以“廟算”之說，強(qiáng)調(diào)先知而后行的觀點(diǎn)；然后在《謀攻》又寫出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的名言；接著又在《地形》進(jìn)一步闡發(fā)“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”的觀點(diǎn)；最后在《用間》中再次重申“先知”思想，并特別強(qiáng)調(diào)對(duì)敵情的預(yù)先了解，不能依靠鬼神暗示或巫師猜度，只能依靠各種間諜，即能夠掌握第一手情報(bào)的人。又如“慎戰(zhàn)”思想，孫子開篇即言“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，精辟地闡明了慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題的思想?！痘鸸ァ分羞M(jìn)一步指出“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)”等一系列警言加重強(qiáng)調(diào)這一思想。此外，“全勝”、“詭道”等思想都貫穿于各篇，必須綜合各篇有關(guān)言論方能知其主旨，得其神韻。

　　信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，影響戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的因素更為復(fù)雜，戰(zhàn)場(chǎng)情況變化更為迅速，雙方斗智斗勇的軍事技術(shù)平臺(tái)更高，指揮員若沒有滿腹韜略則難以?shī)Z得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。毋庸置疑，只有系統(tǒng)掌握孫子的思想體系，才能增強(qiáng)我們的謀略運(yùn)籌能力，提高打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的本領(lǐng)。

尋找傳統(tǒng)兵法創(chuàng)新發(fā)展的支點(diǎn)

　　主持人：西方軍事理論家從孫武吳宮教戰(zhàn)、怒殺吳王寵姬而紀(jì)律整肅的記載受到啟發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)立“震懾”理論，曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)軍事理論界風(fēng)騷數(shù)十年，可見做好經(jīng)典和現(xiàn)代的結(jié)合與創(chuàng)造十分重要。如何發(fā)揮《孫子兵法》的謀略特質(zhì)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)？

　　武玉林：問世于春秋晚期的《孫子兵法》是中國(guó)古代兵學(xué)文化中彌足珍貴的軍事理論遺產(chǎn)，具有重要的軍事理論創(chuàng)新意義。春秋晚期社會(huì)由奴隸制向封建制的過渡為《孫子兵法》的軍事理論創(chuàng)新創(chuàng)造了歷史條件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治大變革的風(fēng)雷，激蕩著新軍事體系的產(chǎn)生；與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐成為《孫子兵法》軍事理論創(chuàng)新的肥田沃土；思想解放的文化氛圍為《孫子兵法》軍事理論創(chuàng)新提供了不竭的思想源泉。好風(fēng)憑借力，揚(yáng)帆會(huì)有時(shí)。孫武通過對(duì)時(shí)代大勢(shì)的透徹理解和把握，以自己豐富的軍事實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)理論的超越。從戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)層面上講，一是實(shí)現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)自身的超越，即盡量避免流血而達(dá)成戰(zhàn)略目的；萬不得已而開戰(zhàn)時(shí)，要設(shè)法使雙方的損失都減少到最低限度。二是實(shí)現(xiàn)對(duì)“春秋無義戰(zhàn)”的超越，主張開戰(zhàn)要符合正義，順應(yīng)民心。三是在認(rèn)識(shí)論方法論上對(duì)時(shí)空的超越，其哲學(xué)思想跨越2500年,為不同國(guó)度、不同領(lǐng)域所接受。時(shí)代為戰(zhàn)爭(zhēng)理論創(chuàng)新創(chuàng)造了歷史的條件，新的時(shí)代也呼喚著戰(zhàn)爭(zhēng)理論更大的創(chuàng)新和超越。

　　長(zhǎng)期以來，中國(guó)的傳統(tǒng)兵學(xué),主流是以《孫子兵法》為代表的“兵權(quán)謀”文化。當(dāng)我們沉浸于謀略大國(guó)、“足智多謀”的時(shí)候，現(xiàn)代謀略已進(jìn)入工程化、商品化、產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代。在西方社會(huì)的智囊團(tuán)、思想庫(kù)為發(fā)展軍備、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)乃至為國(guó)家內(nèi)政外交發(fā)揮積極作用的時(shí)候。我們的軍事決策乃至戰(zhàn)爭(zhēng)決策還沒有充分利用咨詢機(jī)構(gòu),特別是民間咨詢機(jī)構(gòu)的智慧。當(dāng)我們面臨紛紜復(fù)雜的國(guó)際安全環(huán)境研究對(duì)策，積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革、進(jìn)行信息化建設(shè)、抓緊軍事斗準(zhǔn)備時(shí),常常需要能參善謀的高級(jí)智囊，如何發(fā)揮《孫子兵法》的謀略特質(zhì)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，任重而道遠(yuǎn)。

　　“常能緣法而生法，與夫離法而合法。”這啟示我們，再好的兵法，如果只會(huì)照抄照搬，不結(jié)合實(shí)際思考和運(yùn)用，那只能是紙上談兵，不僅無用反而有害。要很好地繼承優(yōu)秀軍事文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是要結(jié)合現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)創(chuàng)造性地加以應(yīng)用，才能找到發(fā)展與創(chuàng)新的支點(diǎn)，讓世界軍事名著煥發(fā)新的青春。