“設(shè)計(jì)”帶有刻意的含義。

上學(xué)時(shí)，第一次接觸到設(shè)計(jì)這個(gè)詞時(shí)，我就用它造了一句“獵人在樹林中設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱。”

我們中國人從有哲學(xué)思想開始便講求凡是順其自然，極力貶低所有與“無為”高境界相悖的種種方式方法，就連政治上也主講無為而治，因此在生活中是排斥設(shè)計(jì)的。《老子》中那個(gè)寧可抱甕取水澆圃而拒絕用桔槔（包含了設(shè)計(jì)理念的澆水工具）的老頭，一語說中根由“吾非不知，羞而不為也。”

設(shè)計(jì)顯然是一個(gè)舶來品。設(shè)計(jì)被引進(jìn)后，在藝術(shù)領(lǐng)域中，一直不被重視，依然被列入工藝的范疇，有點(diǎn)形而下的意思，設(shè)計(jì)師更多地給人以照葫蘆畫瓢的描圖員的印象，完全平淡無奇。

東方文化自上個(gè)世紀(jì)以來，一直在以博大的胸懷吸納西方文化的精髓，設(shè)計(jì)作為一種方式也好，一種手段也好，正在被越來越多的中國人所接受，于是有了平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等，甚至還可以設(shè)計(jì)人生、設(shè)計(jì)社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)，有了總設(shè)計(jì)師，有了首席設(shè)計(jì)師，有了印在名片上的各種設(shè)計(jì)師。中國人同全球人一道正在遭遇一個(gè)設(shè)計(jì)的年代。

但設(shè)計(jì)的刻意性是永遠(yuǎn)改不了的，在商品化社會(huì)中，設(shè)計(jì)正在成為商業(yè)行為的強(qiáng)有力的手段，褒獎(jiǎng)也好，貶低也好。有人調(diào)侃設(shè)計(jì)是一個(gè)陰謀。在超市中，面對(duì)琳瑯滿目的商品，無所適從時(shí)，你會(huì)選擇那些外包裝設(shè)計(jì)到位，適合自己視覺味道的商品。好的包裝設(shè)計(jì)肯定不等于好的品質(zhì)，這是一個(gè)淺顯不能再淺顯的道理，但卻左右你的選擇，在這里設(shè)計(jì)是一個(gè)誘惑，是一個(gè)陷阱，而購物完全成為一種視覺傾向的選擇，這也是人性心理弱點(diǎn)使然。

首飾設(shè)計(jì)，在我認(rèn)為是介于商品外包裝設(shè)計(jì)與純粹藝術(shù)創(chuàng)作之間的一種東西，沒有食品包裝設(shè)計(jì)用視覺審美來替代味覺審美的傾向，不同于藝術(shù)創(chuàng)作，就是首飾設(shè)計(jì)還是一種商品化設(shè)計(jì)。首飾設(shè)計(jì)的美既在于形式，又在于內(nèi)容，首飾是一件可以佩帶的藝術(shù)品，而首飾設(shè)計(jì)師某種程度上同于美容師化妝師，它是設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)受體在共同謀求美麗。

我不知道在魔鬼詞典中是否有首飾設(shè)計(jì)這一條，如果一定要給它加上一個(gè)定義的話，那就是設(shè)計(jì)師與首飾愛好者的共謀。

文/歐群葉     圖/歐金匠    來源：金末玉屑