蘇軾詞中“羽扇綸巾”指誰，也有很多爭論。有學生也問了：應該像是指諸葛亮的，老師怎么講是寫周瑜的呢？我跟他講，我采用的是比較多人認同的看法。以下給兩段文字，同學們可以自己學習，并保留自己的意見看法。



1.指諸葛亮

　　(1)這首詞的上片是著重寫赤壁的雄偉和美麗，到末句才以“一時多少豪杰”引出下片的人物。既然說“一時多少豪杰”，那末，下文提到周瑜，再提到諸葛亮，也就是應有的而且是合理的描寫了。

　　(2)小說中諸葛“羽扇綸巾”之形象，可能在宋代已成定型。

　　(3)建安十三年（208年）赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮才二十八歲，蓋初出茅廬之次年；今定此詞兼指瑜、亮二人，實亦符此詞主題。

　　(4)“遙想”二字貫注到周瑜和諸葛亮兩個人，作者既遙想公瑾當年“雄姿英發(fā)”的英雄氣概，又遙想諸葛亮當年“羽扇綸巾”的名士風度。

　　(5)赤壁一役，實際作戰(zhàn)主要是周瑜的功勞，定計破曹主要是諸葛亮的功勞。

　　(6)《集注分類東坡先生詩》卷九《犍為王氏書樓》云：“書生古亦有戰(zhàn)陣，葛巾羽扇揮三軍。”縯注：“諸葛亮葛巾羽扇，指揮三軍。”犍為為蜀地，此處非諸亮莫屬。“葛巾”之變?yōu)?#8220;綸巾”，則因葉平仄而然。

　　(7)辛棄疾《滿江紅·賀王帥宣子平湖南寇》上片云：“笳鼓歸來，舉鞭問，何如諸葛？人道是，匆匆五月，渡瀘深入。白羽風生貔虎噪，青溪路斷鼯泣。”

　　(8)持周瑜說者，蓋取顧榮羽扇、謝萬綸巾定其為一般儒將裝束，然后定周瑜為儒將，因而屬之周瑜。竊以為不然。史傳特寫大將服裝，意在明其風度，必表其特異者，若諸葛羽亮扇綸巾、羊叔子輕裘緩帶。若將皆如此，則不煩浪費筆墨矣。今請先證史籍，后疏本詞，以破此惑。

　　盧弼《三國志集解·蜀書·諸葛亮傳》：“《世說》曰：‘諸葛武侯與司馬宣王治軍渭濱，克日交戰(zhàn)。宣王戎服事，使人視武侯，獨乘素輿，葛巾毛扇，指麾三軍，隨其進止。宣王嘆曰：諸葛君可謂名士矣。’”按氏所引，今本《世說新語》未見其文，疑為《語林》之誤?！短接[·服用部四·扇》（卷(702）曰：“《語林》曰：諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)。武侯乘素輿，葛巾、白羽扇，指揮三軍，三軍皆隨其進止。”又按同書卷687卷《服章部四·巾》：“《蜀書》曰：《諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)，宣王戎服事。使人視武侯，乘素輿，葛巾、毛扇，指揮三軍。皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：可謂名士矣。’”疑《傅注》所引《蜀志》即由此而來?！短接[》成書在太宗時，蘇軾及見此書，《蜀書》名或有誤，諸葛事必不虛，《語林》可以互證。

　　(9)有人認為此詞換頭處“遙想公瑾當年”全言公瑾，若以“羽扇綸巾”屬之諸葛則割斷文氣，且與上文“三國周郎赤壁”不合，故仍應指周瑜。此語實由誤讀詞律而來。按諸詞律，“羽扇綸巾談笑處”七字為句，不當于“巾”字處點斷。金趙秉文用此韻賦《大江東去》，此處為“澹澹長空千古夢，只有飛鴻明滅”，亦為七字句。七字成句“羽扇綸巾”指諸葛，“羽扇綸巾談笑處”曰談笑則非一人，與諸葛亮談笑者正指周瑜，并未割斷文學。詩詞因就音律，常省介詞，此句補足則為周瑜（與）諸葛亮在談笑之間即成破曹大業(yè)。按之史實，赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)合破曹。且上文有“一時多少豪杰”，此處因周瑜而附及諸葛，既非割斷文氣，且與“多少豪杰”有照應。周瑜英氣逼人，赤壁之戰(zhàn)謂劉備云“受命不得妄委署”，何等嚴肅。蘇氏用“雄姿英發(fā)”強調其英武，而羽扇綸巾則形容諸葛之瀟灑，二人相映成趣。若屬之一人，“雄姿英發(fā)”與“羽扇綸巾”勢難相調協(xié)也。

　　(10)如果說全詞都說周瑜，未免把這首詞的寫法和用意看得太單調、太直線了。這首詞的題目是“赤壁懷古”，一開首就說“浪淘盡千古風流人物”，這和李白的《赤壁歌送別》一開首說“二龍爭戰(zhàn)決雌雄”、因而下文在勝利方面只提到周瑜——“周瑜于此破曹公”的寫法有所不同。上片的“周郎赤壁”是上句“故壘西邊”的注腳，指“赤壁”這個地方，不是特提“周郎”這個人物。古人往往把“周瑜赤壁”兩名連用，表明經(jīng)過孫吳的主將周瑜破曹之后使赤壁成為一個名勝的意思，意義和“孫吳赤壁”沒有什么分別。因此蘇軾這句詞也有作“人道是三國孫吳赤壁”（見洪邁《容齋續(xù)筆·詩詞改字》。鄭文焯引文見《東坡樂府箋》卷二這首詞的“校”）的。又如宋朝的宋援，他在注蘇軾《王齊萬秀才寓居武昌縣……》一詩中就曾這么寫道：“孫權自公安徙都郢，改名武昌。周瑜赤壁在武昌之西也。”很明顯，這里的“周瑜赤壁”就絲毫也沒有解釋周瑜這一人物的意味了。

　　——參見夏承燾《關于蘇軾〈念奴嬌〉詞“羽扇綸巾”之疑問，載《語文教學》1957年2月號；詹安泰《處理古典詩詞的一點意見》（同上5月號）；周本淳《“羽扇綸巾”究竟指誰？》，載《南京師院學報》1981年第2期

2.指周瑜

　　(1)東坡詞意，赤壁懷古，似專屬周郎，故于前半即點清“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”。此與東坡《前赤壁賦》所云：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？”點明眉目，用意相同。下文“江山如畫，一時多少豪杰”。既云“多少”，所指自然較多，不專指周郎一人，亦不專指周郎與諸葛二人。凡與赤壁戰(zhàn)役有關的各方面人物，胥包括在內(nèi)，曹操亦不例外，《前赤壁賦》固以“一世之雄”許操。明乎此，則此句明是對赤壁江山，由周郎而聯(lián)想到同時豪俊，作為上片的結束語。

　　(2)上片提出周郎后，尚未談到周郎在赤壁之功業(yè)，而僅聯(lián)想到“一時多少豪杰”為止。所以以“遙想公瑾當年”一語，點清主腦，領起下片。“英雄氣概”、“名士風度”俱非懷想的主要方面。懷想的主要方面，應該是赤壁之戰(zhàn)之功業(yè)。周郎以“小齊初嫁”、“雄姿英發(fā)”之年，而建立起“羽扇綸巾”、談笑滅虜之英雄事業(yè)，乃是懷念的用意所在。以此與下“多情應笑我早生華發(fā)”作對照，而引出作者本人貶謫黃州，自傷功業(yè)未建白發(fā)已生之感。此才是借古題目，以抒發(fā)自己感情（填此詞之主要用意也應在此處），而非無聊地如后代詞人作“詠古”文字也。如云一想“英雄氣概”，一想“知士風度”，似乎將原詞完整的形象，割裂開來，也只是烜赫功業(yè)之襯托，不應作者舍戰(zhàn)役之主要者而僅僅遙想此二者為止也。

　　(3)此詞本身，并不在討論功勞誰屬；就詞論詞，似不涉諸葛在內(nèi)。即舍詞而論史，則《通鑒》敘此戰(zhàn)役，首先就述魯肅言于孫權，有“說備使撫表眾，同心一意，共治曹操”之主張，是首先主張聯(lián)劉拒曹者肅也。使劉之后，“備用肅計，進住……攀口”。亮見權，獻策以后，“權大悅，與其群下謀之”。亮建議之功不可沒，但權計尚未全決，故得曹書以后，群下爭論，而有待于魯肅之進言，直到召瑜還見，瑜詳細分析敵我形勢之后，權始拔刀斫案，表示決心。瑜夜復見權，補陳形勢，權疑更釋。至于《吳志·周瑜傳》所述，則瑜決策在前，諸葛詣權在后，更足以說明建計拒曹首先是瑜（諸葛亮傳敘述稍異）。事實如此，豈得以定計破曹的主要功勞獨歸于亮，而瑜僅有實際作戰(zhàn)之功乎？

　　(4)查《三國志·魏志·武帝本紀》裴松之注引傅子曰：“漢末王公，多委王服，以幅巾為雅。是以袁紹、崔豹之徒，雖為將帥，皆著縑巾。魏太祖以天下兇荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義，以色別其貴賤，于今施行，可謁軍容，非國容也。”又《晉書·顧榮傳》：“廣陵相陳敏反，周瑕玘與榮及甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏。榮發(fā)檄斂舟南岸。敏率萬余人出，不獲濟，榮麾以羽扇，其眾潰散。”《晉書·謝萬傳》：“萬早有時譽，簡文帝作相，召為撫軍從事中郎，著白綸巾、鶴氅裘，履版面前。既見，與帝共談移日。”可見“羽扇綸巾”是古代儒將的裝束，并非諸葛亮所獨有。

　　(5)張孝祥《于湖詞》中《水調歌頭》一詞（題云：汪德邵作無盡藏樓于棲霞之間，取玉局老仙遺意。張安國過之，為賦此詞），下半闋云：“欲乘風，凌萬頃，從扁舟。山高月小，霜露既降，凜凜不能留。一吊周郎羽扇，尚想曹公橫槊，興廢兩悠悠。此意無盡藏，分付水東流。”此詞“欲乘風，凌萬頃，從扁舟”、“尚想曹公橫槊”以及“山高月小，霜露既降，凜凜不能留”三句，幾乎全從蘇軾《前后赤壁賦》化來。蘇軾《念奴嬌》與《前后赤壁賦》同時作于黃州，張孝祥此詞“一吊周郎羽扇”之句，當系采用《念奴嬌》詞意。（又蘇軾弟弟蘇轍寫《黃州快哉亭記》說起赤壁也沒有提及諸葛亮，與周瑜并提的卻是陸遜：“周瑜、陸遜之所馳騖。”）又趙以夫《虛齋樂府》中《漢宮春·投老歸來》（此詞或誤為吳仲方所作，唐圭璋《宋詞四考》中《宋詞互見考》一文已為辯正）末二句亦云：“應自笑周郎少日，風流羽扇綸巾。”與張孝祥對《念奴嬌》中“羽扇綸巾”的理解正復相同。張孝祥生于宋高宗紹興二年，卒于孝宗乾道六年；趙以夫生于孝宗淳熙十六年，卒于理宗寶祐四年。張、趙皆南宋時人，去蘇軾不遠，他們對《念奴嬌》中的“羽扇綸巾”，都認為是指周瑜。

　　(6)有人誤會“羽扇綸巾”是指諸葛亮，這誤會是由于舞臺上、小說里的“山人諸葛亮”的道具服飾所造成的。

　　——參見錢仲聯(lián)《關于“羽扇綸巾”問題的討論》，載《語文教學》1957年5月號；陳邇爾《蘇東坡〈大江東去〉》，載《文學知識》1959年12月號；翼謀《談“羽扇綸巾”》，載1959年9月27日光明日報《文學遺產(chǎn)》

　　編者按：第一說雖然可以說得通，但終以第二說指周瑜者為勝。按之史實，赤壁鏖戰(zhàn)，主角為周瑜，故作者集中力量寫他，借以抒發(fā)自己的悲憤。詞中言及周瑜時，皆以“周郎”、“公瑾”實指其姓字，不應以“羽扇綸巾”指代諸葛亮。試將此四字易為“諸葛孔明”（此四字在平仄聲上也是符合詞律的），則作者所懷想之周瑜，僅其初娶小喬時之英發(fā)雄姿；而赤壁之勝捷，其功似全在諸葛一人了。