徽州位于皖、浙、贛三省交界安徽省一側(cè)。明、清時(shí)，這里盛產(chǎn)竹、木、茶和文房四寶，天然風(fēng)光異常秀麗，經(jīng)濟(jì)、文化非常發(fā)達(dá)，萬(wàn)歷年間著名的戲曲家湯顯祖，就寫過(guò)這樣的一首詩(shī)："欲織金銀氣，多從黃山游，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。"表達(dá)了明人對(duì)徽州的艷羨。

徽州古建筑藝術(shù)以其獨(dú)特的建筑空間和雕刻裝飾展現(xiàn)著藝術(shù)魅力，贏得世人矚目。以磚木結(jié)構(gòu)為主體的徽州古建技藝，經(jīng)受大自然暴力的考驗(yàn)，數(shù)百年來(lái)依然聳立，從建筑學(xué)和美學(xué)兩個(gè)方面展示著自身的生命力，它不僅體現(xiàn)了徽州人民的智慧與偉大，也表明建筑與雕刻裝飾藝術(shù)是人類文化寶庫(kù)中的珍品。 　　

傳統(tǒng)的建筑雕刻裝飾，是從結(jié)構(gòu)上重視牢固與美學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，處理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆自然得體?；罩菽镜瘢?、磚雕、竹雕藝術(shù)善于處理原材料本色，被稱為"徽雕四絕"，既能溶化在建筑物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術(shù)，更為古色古香的建筑錦上添花。

若能身臨其境，你會(huì)感到這是闖進(jìn)藝術(shù)之宮，俯仰四顧，比比皆是，為這雕刻藝術(shù)立體式包圍。 在這美的王國(guó)中，你會(huì)留連忘返，那三分精美，七分雅致的立體畫，會(huì)給你留下無(wú)盡的遐想。

徽州木雕藝術(shù)

·微縮的山水

以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。 自然風(fēng)光是各地民間雕刻匠師們熟習(xí)的題材，運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。

徽州古民居一般都不向外開窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開木結(jié)構(gòu)的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕，既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩的雕刻，在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板，方言叫"檻窗衣"，意為窗戶的衣裳，既可遮擋視線，又可遮擋從天井方向飄落的斜風(fēng)斜雨。同時(shí)又不影響房間的采光，這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。

以動(dòng)物、花卉、樹木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體及詩(shī)文字全為內(nèi)容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動(dòng)物四不象；表現(xiàn)吉祥如意的"喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）"、"喜事連（蓮）年"、"鹿鶴同春"、"三羊開泰"、"五蝠捧壽"、"喜鶴登梅"、"歲寒三友"還有石榴象征多子、桃子代表長(zhǎng)壽，牡丹表示富貴等。

這些在天井橫梁、拱板、檐條上表現(xiàn)較多，且均能獨(dú)立成浮雕畫面。表現(xiàn)在月梁上的"雙獅搶球"、"二龍戲珠"、"龍鳳呈祥"、"麒麟送子"等題材，多般用完整的橫梁作鏤空雕或半圓雕手法來(lái)描繪。

木雕上的松、石、云、泉以及奇花異草、就有山區(qū)典型形象。更具有徽派版畫和徽州盆景和造型特色。 那無(wú)石不松，無(wú)松不奇（黃山虬松、頂平如削、枝著虬龍、蒼翠欲滴、奇特的長(zhǎng)相）。 那變化無(wú)窮的云海、云鋪深壑，絮掩危崖，"妙在非海、確又似海"、它使本有千姿萬(wàn)態(tài)的奇松怪石，披上了萬(wàn)方魔巾。

黃山的巧石，似人、似物、似禽、似獸的造型，或具象或抽象、全在山崖的頂端。那生動(dòng)活潑的黃猴，小松鼠以及具有皖南山區(qū)特性的飛禽、走獸、蟲魚、恰似鳥類、獸類云集的音樂盛會(huì)。

即使是戲劇和其它人物動(dòng)態(tài)形象，徽州木雕中很少見到體型高大，性格豪放粗獷的形象，劇中人即便是北方人、雕刻藝人還是設(shè)計(jì)得一般均比較矮小，不失江南人的秀色氣韻。

·立足于雕

徽州木雕很少有像蕪湖的鐵畫，浙江青田的石雕那樣，作為獨(dú)立的工藝品和木雕藝術(shù)品存在的。

在徽州，木雕以它優(yōu)美的形式從屬于建筑物的家具上的裝飾。它既是為了美化，給人以藝術(shù)的熏陶，陶治人們的情操，又要考慮實(shí)用，有利于建筑百年大計(jì)和家具的堅(jiān)實(shí)耐用。故在選擇材料，確定內(nèi)容，進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，都要立足于裝飾角度來(lái)思考題材的表現(xiàn)手法。

有的橫額和窗柵上還雕刻著仕女飲宴，車馬出行，舞樂百戲圖等，體態(tài)生動(dòng)，絢麗多彩，使人感到趣味盎然。 木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，千狀萬(wàn)態(tài)，真是琳瑯滿目，美不勝收。

在日用家具方面，應(yīng)用木雕也較多，如床、衣櫥、梳妝臺(tái)、椅子、徽州區(qū)域的家具除紅、烏、楠木、紫檀、香榧、白果等高級(jí)的木材保持本色好，一般均用朱漆和金箔來(lái)裝飾木雕塑的人物、花卉與飛禽走獸使之更加鮮艷、富麗堂皇。

尤其是徽州鄉(xiāng)村人在辦理"終身大事"--結(jié)婚時(shí)，喜歡按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，買或定制一套經(jīng)過(guò)木雕藝人精工細(xì)琢的"花床"，雕工講究的衣櫥等，來(lái)點(diǎn)綴他們的洞房花燭夜。

·加深雕刻度

徽州木雕初時(shí)只是在版刻的基礎(chǔ)上加深雕刻度，形成平面的淺浮雕之感，后逐漸將形象邊線棱角磨去成圓突狀，再加深層次表現(xiàn)，尤如墨模和硯盒蓋上的圖樣，根據(jù)不同的內(nèi)容，采取不同的刀法。

雕刻山石，樹木和人物、閣樓，行云流水中注重變化。增強(qiáng)質(zhì)感，給人以細(xì)膩明快，挺勁秀麗的印象?；张晒沤ㄖ镜裱b飾味較強(qiáng)，特別是花鳥、蟲魚常見變形較多，人物形象動(dòng)物動(dòng)態(tài)，以至花草，云頭，回紋等之變化，均帶有地方色彩，民間風(fēng)味足、凝聚了徽州民間匠師的智慧。

這些宅第民居多用柏、梓、椿、銀杏、楠木、榧樹、甲級(jí)杉樹等特種木林建造，為炫耀木材品質(zhì)的高貴，用時(shí)還怕經(jīng)過(guò)髹漆后影響雕刻的細(xì)部，均不加油漆，由于木材的本色柔和及木年輪紋的自然美，就使得這些雕刻更加生動(dòng)。

這類雕刻在動(dòng)工之初，設(shè)計(jì)者已有整體規(guī)化，特別是梁托，梁架，斗拱，雀替，檐條，月梁上的雕刻，需待雕成后方能安裝，使用什么樣的內(nèi)容與形式，既要考慮美觀，又要重視實(shí)用，不損梁柱承重功能。

如大窗子下方欄板，天井四周上方橫板，檐條等，板薄采用浮雕較多，雕刻戲劇題材如連環(huán)計(jì)里的貂蟬和呂布，白蛇傳里的許仙與白娘子，慶功堂上的八千歲程咬金與眾將官等。一天到晚在窗下或檐條上粉墨登場(chǎng)。

·共同構(gòu)筑文化空間

徽州民居大多依山傍水，他們把民居建筑和所在環(huán)境看成一體。因此無(wú)論是人們所選擇的自然環(huán)境，還是人工配置的山水花木，總是和建筑，雕刻裝飾共同構(gòu)筑成充滿藝術(shù)氣氛的文化空間。

民居的前庭或庭側(cè)布置有小型庭院或小花園，綴置花壇，水池，植以花木，擺放盆景。粉墻上飾以磚雕，石雕花窗，或放長(zhǎng)條石桌、石凳，點(diǎn)綴小品，使建筑、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣，體現(xiàn)了建筑的有機(jī)功能。

特別鮮明突出的是白墻黑瓦和馬頭墻，它們層層疊疊高低有致，長(zhǎng)短相同，輪廓清晰，這些特點(diǎn)在這里均得充分體現(xiàn)。 同時(shí)它也是木雕中風(fēng)光浮雕的藍(lán)圖，即便是人物活動(dòng)的木雕，其襯景，也是從徽州園林中攝取范本的。

徽州木雕的藝術(shù)價(jià)值，不僅是徽州古建筑工程中的裝飾品，同時(shí)也是能夠獨(dú)立存在的完整藝術(shù)品。

徽州磚雕藝術(shù)

徽州磚雕的造型，來(lái)源于漢畫象磚。漢畫象磚大都是模印磚坯刻畫后入密燒制，嵌竊時(shí)再進(jìn)行修刻而定型的。如河南鄧縣墓中的畫像磚，雕刻了漢魏六朝樂隊(duì)演奏的形象，神態(tài)極為生動(dòng)。

從早期的簡(jiǎn)單粗獷、樸素的紋樣，逐步演變到后期的繁腹、細(xì)致華麗的結(jié)構(gòu)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。磚雕圖案的題材非常廣泛；以人物為主的題材在所有磚雕中，被視為精工細(xì)作的中心，作了很大的比重。 以人物為主的題材、內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、戲曲圖譜、民間故事、習(xí)俗等；在花鳥、動(dòng)物為題材的磚雕里， 較多出現(xiàn)的是獅子圖案。有獅子滾球，大獅小獅翻騰、對(duì)舞、立坐俯仰各種姿態(tài)。在民間藝人的杰作里，獅子被表現(xiàn)為威猛而又可愛，兩種對(duì)立的感情巧妙地柔和在一起。被視為傳統(tǒng)的靜物畫的"博古圖"，在磚雕圖案中也占有一定位置，這些琴棋書畫，鍾彝古玩被組織在卷草、迥文環(huán)繞的花邊錦帶中，琳瑯滿目，雅趣橫生。

從磚雕藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，名代的風(fēng)格比較叫古拙樸素，用刀鋼勁洗練，其實(shí)雄渾有力，注重整體效果，頗有漢畫象磚、畫像石的風(fēng)味。手法一般為浮雕或一曾的淺圓雕。景物前后緊貼，多借助于線刻造型，但富于裝飾趣味。到清代，逐漸于細(xì)膩繁縟，注重情節(jié)性構(gòu)圖。一塊方不盈天的磚坯上最多的可以透雕90個(gè)層次，整個(gè)面的布局也采用了立軸和手卷式的章法，顯得更加端莊嚴(yán)謹(jǐn)。

磚雕這種民間工藝美術(shù)，至少也有一千多年的歷史，是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求就地取材而創(chuàng)作的。磚雕的實(shí)際運(yùn)用范圍正日益擴(kuò)大，除了古典式園林的屋面的門樓，門罩，迥廊的窗、景門上的門楣、漏窗間的嵌畫。屏風(fēng)墻南角花以及樹、閣、廳事、亭臺(tái)等處，都可根據(jù)適當(dāng)?shù)奈恢茫`活設(shè)計(jì)，收到裝飾美的藝術(shù)效果。隨著社會(huì)文明建設(shè)的文明發(fā)展，磚雕藝術(shù)將以它"取材簡(jiǎn)易，雕制便捷，內(nèi)容豐富，形式多樣、群眾喜愛，雅俗共賞"等優(yōu)點(diǎn)，更廣泛地進(jìn)入人民的生活，它將會(huì)與其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)一樣，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的革新，創(chuàng)造出更完善的風(fēng)格來(lái)。

徽州石雕藝術(shù)

傳統(tǒng)"徽州四雕"之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。

徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國(guó)，顯出少中見奇?；罩菔裨诘窨田L(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對(duì)保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

 徽州石雕取材來(lái)源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國(guó)石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村"西園"中有一對(duì)漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。

歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。 建國(guó)后，徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產(chǎn)的牌坊石雕精品，遠(yuǎn)銷德國(guó)、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕"許國(guó)石坊"，獲得省工藝美術(shù)品博覽會(huì)"產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)"。次年又推出了大型石雕壁畫《八百里黃山圖》。畫高2米，寬5.2米，用65塊40厘米見方的優(yōu)質(zhì)江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國(guó)畫皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫實(shí)，又有意象發(fā)揮，使八百里黃山的松石云煙，盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨(dú)特的魅力和勃勃生機(jī)。

徽州竹雕藝術(shù)

徽州的竹刻藝術(shù)，是中國(guó)竹刻藝術(shù)的重要組成部分?；罩葜窨套杂谢罩葜厣?，但總體看來(lái)，無(wú)論何地域的竹刻作品都統(tǒng)一于明顯的時(shí)代風(fēng)格中，而地方的風(fēng)格并不顯著，唯個(gè)人風(fēng)格尤著。竹刻香筒，故名思義是用作盛香花或香料的，陣陣清香自玲瓏剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕鏤人物、花鳥、草蟲。圖案精美別致人皆珍之為寶。竹刻筆筒，乃為明代徽州文人雅士倍極推崇的高雅的文房用具之一，用以裝飾韋齋，擱置案頭。竹刻臂擱，為書寫繪畫時(shí)枕腕擱臂的用具。

竹刻大體分兩類：一類為竹面雕：如上述香筒、筆筒。臂擱、扇骨等；竹面雕刻可分陰文、陽(yáng)文；二者又各有深刻、淺刻，如陰文則有毛雕、線刻、深刻、陷地深刻；陽(yáng)文有留青、薄地陽(yáng)文、淺浮雕、高浮雕、透雕。一類為立體圓雕：即竹根。所制人物鳥獸等立體形象之物。

不論是磚雕、石雕還是木雕，雖然是住宅和附屬在建筑物上的部件，如門罩中的磚雕，天井四周山水、花鳥題材的石雕，或是窗扇下欄板，屋沿下檐條、雀替，樓層欄板上帶有主題性的木雕，但它們統(tǒng)統(tǒng)都是一幅獨(dú)立的畫，一件完整獨(dú)立的藝術(shù)品。

隨著歲月蹉跎，古建筑的變遷，這些三雕作品依然可以作為藝術(shù)品安裝在現(xiàn)代化的廳堂，裝璜客廳，它們帶有歲月見證的古意，帶著深厚的民間藝術(shù)色彩，給觀者以美的熏陶和啟迪。