我的宇宙觀（四）

昵稱49007 2008-07-08

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    四、混沌宇宙觀的天文物理釋疑
    關(guān)于已知宇宙的起源，我同意大爆炸的觀點(diǎn)，但是只限于我們已知的宇宙，更上一級的宇宙形式，我們只能在大爆炸之說后想象，我們現(xiàn)在能夠想象的結(jié)論，只能是宇宙無限，時(shí)間和空間無始無終，這是我們已知的宇宙，本身就是白洞的更廣闊的宇宙空間推論，嚴(yán)格意義上說，它仍然屬于我們正在的宇宙形式，只是自在規(guī)模的空間擴(kuò)大，那是自在密度越來越小的發(fā)展趨勢。在我們已知的宇宙，作為黑洞狀態(tài)存在的更上一級宇宙形式中，更上的含義，則是性質(zhì)上的反向，不過在規(guī)?？臻g上，一樣有擴(kuò)大的含義，所以這個(gè)更上的意義更全面一些。
    這兩種形式并不矛盾，把它們聯(lián)系在一起，我們就可以想象，宇宙是無限的。我們已知宇宙誕生于大爆炸，它顯然以作為白洞開始，當(dāng)它作為白洞的意義達(dá)到極限時(shí)，宇宙的空間更加擴(kuò)大，擴(kuò)大到它又收縮成了黑洞，自身自在因?yàn)橹行馁|(zhì)點(diǎn)的引力，已經(jīng)無法再擴(kuò)散到外層空間時(shí)，就只能把更外層空間的自在形式，吸收進(jìn)自身的空間，而且只進(jìn)不出，這樣在更外層的空間里，我們就成了一個(gè)黑洞。在我們無法突破這種封閉，進(jìn)入到更外層空間之前，我們只能從已知宇宙黑洞的狀況去想象自身。更外層空間的宇宙，顯然與我們反向。如果更外層宇宙的狀態(tài)，自身的感覺和我們再反向同步，那么這種想象就可以無窮無盡了，顯然只能用無限去總結(jié)其性質(zhì)。
    從我們已知的宇宙，去想象無限的宇宙，那么不同的宇宙形式之間，顯然存在著物質(zhì)和能量交換，也就是說，宇宙的獨(dú)立性都是相對的。黑洞可以從更大的宇宙形式中吸收物質(zhì)和能量，擴(kuò)大自身的質(zhì)量規(guī)模，當(dāng)它達(dá)到一定的極限狀態(tài)時(shí)，自然會發(fā)生質(zhì)點(diǎn)爆炸，于是一個(gè)宇宙毀滅，而另一個(gè)反向的宇宙形式開始誕生，這就是我們的宇宙大爆炸理論的基礎(chǔ)。白洞的宇宙形式也是一樣，當(dāng)它只出不進(jìn)的狀態(tài)達(dá)到極限時(shí)，物質(zhì)和能量過于分散，于是造成宇宙自身的解體，宇宙內(nèi)的物質(zhì)和能量，被自身內(nèi)的黑洞，或更上一級宇宙中的黑洞吸收，這些黑洞因?yàn)橐ο嗷ゾ酆?，直到達(dá)到可以產(chǎn)生爆炸的極限，于是同樣新的反向宇宙形式誕生出來。
    宇宙形式之間的物質(zhì)和能量交換，造成宇宙形式毀滅和新生的過程非常復(fù)雜，它本身就是一個(gè)混沌的過程，我們這樣的說明只是簡單的形式。兩個(gè)黑洞發(fā)生聚合，黑洞和白洞直接連通，白洞和白洞互相排斥，各種復(fù)雜的情形顯然都可能出現(xiàn)，所以宇宙具體的誕生和毀滅過程是非常復(fù)雜的，從整個(gè)的宇宙范圍來看，它本身就是無限和永恒。黑洞質(zhì)點(diǎn)爆炸，白洞無限漂散，顯然是任何宇宙，最基本的誕生和毀滅形式，這兩種形式互為因果，實(shí)際上已經(jīng)兩級同歸，構(gòu)成了無限的宇宙。
    當(dāng)然這些都是基于我們已知的想象，一個(gè)更上一級形式的宇宙，就可以否定我們想象的絕對，無窮無盡的想象也就沒有了意義。等我們可以進(jìn)入到更上一級宇宙的時(shí)候，再去想這些也不遲。不過人無遠(yuǎn)慮難免近憂，個(gè)體人的生命當(dāng)然有限，但是人類屬種的命運(yùn)，還是應(yīng)該思考的，算是為了我們的子孫后代罷。人類誕生于已知的這個(gè)宇宙，這個(gè)宇宙既然有它的誕生，當(dāng)然也會有它的毀滅，我們已知宇宙毀滅的那一天，究竟是不是人類的末日？這是人類不能不想，起碼不能永遠(yuǎn)不想的問題。
    通過了前面的分析，我們幾乎可以肯定，如果人類在已知的宇宙毀滅之前，沒有找到可以安全離開它的辦法，那人類真的會有末日的一天，不管那一天多么遙遠(yuǎn)。不過可能逃離的方法，在我的宇宙觀里已經(jīng)說明，那就是人類必須發(fā)明達(dá)到光速，甚至超光速的安全載體，否則無論如何，我們也無法離開已知的宇宙，活著達(dá)到另外一個(gè)宇宙的空間。這些在現(xiàn)在還是只能想到不能做到，但是它也許終有一天成為現(xiàn)實(shí)，但愿這一天，能在我們已知的宇宙毀滅之前到來，如果根本還沒有上帝，那就沒誰來救我們，我們只能自己救自己，那我們也就成了上帝。
    我的宇宙觀在已知宇宙之內(nèi)，肯定了大爆炸誕生理論，而爆炸之后的狀態(tài)，又是怎樣發(fā)展變遷，才成為現(xiàn)在這么和諧的狀態(tài)的呢？難道真的有上帝安排了這一切？可惜我在前面的分析，已經(jīng)否定了這種可能性。即使有更高智慧生命形式的上帝，它也沒有能力去決定這一切，因?yàn)橐磺性谒赡苓M(jìn)入這個(gè)宇宙之時(shí)，就已經(jīng)是結(jié)果了。那么這究竟是怎么回事？難道宇宙自己，就有它的神秘配方？顯然這樣一問，我們又從宗教上帝，到達(dá)了自然上帝。其實(shí)自然那里有什么上帝，自然而然，一切自然如此，因?yàn)榉駝t一切都不會存在，也包括現(xiàn)在的我們，那這樣的發(fā)問還有什么意義？
    自然不是上帝，但是自然的規(guī)律，卻在客觀地發(fā)揮著上帝的作用，宇宙之所以如此的和諧平衡，肯定有它自身客觀的規(guī)律性?？梢娪钪娴拇嬖冢隙ㄓ兴约旱呐浞?，它為什么這樣而不是那樣，就因?yàn)樗兄约簢?yán)格的規(guī)律性。英國天文學(xué)家理斯，是研究這個(gè)宇宙配方很有成就的人，他寫了一本《僅僅六個(gè)數(shù)字》，真的就用六個(gè)簡單的數(shù)字，給宇宙寫出了一個(gè)配方！這個(gè)配方是量體裁衣，難免附會勉強(qiáng)，當(dāng)然說不上絕對，但是這種研究的方法，我是很贊賞的，合適與否不說，那總是讓人穿上了衣裳。
    理斯是多元宇宙論者，他認(rèn)為不同的宇宙，都有不同的宇宙配方，這樣也就淡化了宇宙配方的神秘性，這種觀點(diǎn)我并不贊同，因?yàn)槲仪懊嬉呀?jīng)否定了多元宇宙的形式，它們即使存在，也不是我們可以知道的。我們可能知道甚至可能想象的宇宙形式，必須以光速恒定極限為基礎(chǔ)，如此才有物質(zhì)，因?yàn)槲镔|(zhì)的交互，我覺得宇宙自在基礎(chǔ)一樣，因而它的配方是一樣的，只是過程中有很多的變數(shù)，這才造成了宇宙之間的差別。它們在根本的規(guī)律上一致，才能被我們想象出來，我們也才有去研究它的必要性和可能性。理斯提出可能存在多維宇宙的觀點(diǎn)，我其實(shí)沒有肯定也沒有否定，只是我認(rèn)為既使有，也不能說明，它們就一定存在宇宙配方的不同。
    不懂天文，不敢深聊宇宙配方，不過理斯的宇宙配方說，提示了我一個(gè)哲學(xué)上的“混沌量化”，上級自在對下級自在絕對的相對，應(yīng)該也可以計(jì)算出一個(gè)量化值。不過我沒有理斯那么厲害，不敢說它究竟是多少，直觀感覺和理斯給出的六個(gè)數(shù)字中，第一個(gè)百分之零點(diǎn)七大體接近。這就是說，我對所謂“絕對真理”，可以給出的最高分，百分制肯定不超過九十九點(diǎn)三分，我自己的任何結(jié)論也是一樣，當(dāng)然比這個(gè)極限要低得多。因?yàn)槲疫@人太懶，所以喜歡自己首先否定自己，落得不和人發(fā)生爭論，對我的任何觀點(diǎn)如有反對，我在不絕對的意義上，其實(shí)已經(jīng)接受，那我還會與人有什么爭論嗎？
    現(xiàn)代天文學(xué)，在宇宙起源的爭論之后，對宇宙中星系的形成，也有多種不同的觀點(diǎn)，其中有美國皮布爾斯“自下而上”的星系聚合說，也有與之直接對立的，前蘇聯(lián)澤利多維奇的“自上而下”星系分散說。這兩人都是宇宙物理學(xué)家，但是他們通過研究，得出的結(jié)論完全相反，但似乎各自的學(xué)說，又都有自己的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。為什么兩個(gè)完全對立的結(jié)論，又似乎都有道理呢？我覺得這就是絕對的相對問題。在我的哲學(xué)觀點(diǎn)中，任何觀點(diǎn)都不是絕對的，在上一級的自在規(guī)律，永遠(yuǎn)存在著對它最直接的否定，其否定最小的極限，也肯定超過上面混沌量化的理性標(biāo)識，只是我算不出那個(gè)具體數(shù)值。
    不過混沌量化數(shù)值即使能夠確定，它也僅僅是個(gè)標(biāo)識，而且只有本級自在形式的程度確定性，超越了作為基礎(chǔ)的自在形式，其確定的程度減少，如果考慮到宇宙反向的形式，它們甚至可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)，于是對立的規(guī)律性結(jié)論，在過程中必然會有確定性程度對半的狀態(tài)。人們對宇宙的認(rèn)識，永遠(yuǎn)只是一個(gè)不斷擴(kuò)展著的領(lǐng)域，一切已經(jīng)的結(jié)論，隨著認(rèn)識領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，其確定性會越來越小，甚至自身可能直接構(gòu)成否定。
    皮布爾斯和澤利多維奇，這兩個(gè)觀點(diǎn)直接對立的人很有意思，他們推理自身結(jié)論的實(shí)驗(yàn)證據(jù)中，竟然都包含著否定自己證明對方的現(xiàn)象，這不能不讓人欽佩他們的科學(xué)品格。不過科學(xué)不講人際關(guān)系，它要說明事物客觀的狀態(tài)，既然兩種觀點(diǎn)直接對立，那么他們之中一定有一個(gè)是錯(cuò)誤的，這在混沌哲學(xué)誕生之前，應(yīng)該是一種必然的結(jié)論。但是現(xiàn)在有了混沌哲學(xué)的觀點(diǎn)，這個(gè)結(jié)論本身，也已經(jīng)沒有了絕對。在我們推論了反向宇宙存在的可能性之后，我覺得這兩個(gè)直接對立的觀點(diǎn)，都有自身的理性確定性。當(dāng)然就我們現(xiàn)在的時(shí)空狀態(tài)，它們之中有一個(gè)可能更為合理，不過我不想對此作出確定性判斷。
    那么星系究竟是怎么形成的，我只能按照我的推論繼續(xù)推論。宇宙誕生于大爆炸，當(dāng)時(shí)的自在形式極限微小，我們通過物理學(xué)“質(zhì)能轉(zhuǎn)換”理論，可以認(rèn)定它們只有一種能量的原初狀態(tài)，能量本身就是一種自在形式，這在而今的科學(xué)界是可以肯定的，氫氫聚變釋放能量減少質(zhì)量，從這個(gè)現(xiàn)象中就可以肯定光和熱的物質(zhì)性。我們肯定了大爆炸的宇宙起源說，事實(shí)上也就肯定了皮布爾斯“自下而上”的星系構(gòu)成說，因?yàn)橐婚_始的宇宙之中，根本就沒有今天概念的物質(zhì)狀態(tài)存在，又那里來的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)呢？顯然爆炸之初，只是一種巨大能量的釋放狀態(tài)，因?yàn)槟芰康淖饔茫砰_始誕生最簡單的自在形式，簡單的自在形式進(jìn)而聚變，這才逐漸構(gòu)成了，復(fù)雜宇宙物質(zhì)形式的誕生，這本身就是我“自在本無”的形而上推論。
    由此可知，在已知的時(shí)間順序上，皮布爾斯的星系結(jié)論應(yīng)該是正確的，但為什么與之相反的結(jié)論，似乎也有一定的證據(jù)呢？我這樣看它產(chǎn)生的原因，因?yàn)榉聪蛴钪嫘问降目赡?，如果把時(shí)間的順序反過來，那么直接對立的觀點(diǎn)，不是一樣可以成立嗎？我們對宇宙的觀測，雖然還達(dá)不到逆反時(shí)間的程度，但是觀測到的現(xiàn)象本身，只是一個(gè)時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)，既然時(shí)間存在著反向的可能性，那么觀測的結(jié)果，一樣可以發(fā)現(xiàn)反向的證據(jù)，甚至它們可能出現(xiàn)均衡的狀態(tài)，也就是說，在時(shí)間的逆反上，澤利多維奇也是正確的。
    持對立觀點(diǎn)的雙方，在觀測證據(jù)上都有對自身的否定，說明的就是這樣的道理。人們慣性的思維方式，總是要尋找一種結(jié)論的確定性，殊不知這本身就是一種絕對的形式，為什么不從否定自身的角度，也替對方去思考一下呢？這樣的結(jié)果，必然是一種混沌的結(jié)論，但是混沌本身，恰恰是客觀存在的真實(shí)。
    我繼續(xù)說明我的星系誕生觀點(diǎn)，所謂我的觀點(diǎn)，其實(shí)并沒有什么創(chuàng)新，而不過是通過反向思維，把這兩種觀點(diǎn)混沌在了一起。我一直說混沌哲學(xué)并沒有發(fā)明什么，它只是發(fā)現(xiàn)了客觀的混沌規(guī)律性。在宇宙大爆炸的開始，宇宙空間迅速擴(kuò)展，當(dāng)時(shí)可能達(dá)到光速狀態(tài)，時(shí)間減慢到接近零，那樣宇宙的所謂原初，只是一種時(shí)間的不變，它已經(jīng)就是中間狀態(tài)。這個(gè)中間狀態(tài)，能量開始或者已經(jīng)聚合成自在的形式，那時(shí)它們布滿剛誕生的宇宙空間，宇宙到處充滿爆炸中的光和熱，這個(gè)最初的過程，因?yàn)闀r(shí)間的減緩，在一個(gè)瞬間內(nèi)完成，這才是我們能夠想象的，宇宙之初狀態(tài)。
    因?yàn)楹诙促|(zhì)點(diǎn)內(nèi)部和外部的許多因素，爆炸客觀地存在不均勻，于是爆炸的結(jié)果，造成空間自在的不均勻分布，雖然沒有團(tuán)塊構(gòu)造誕生，卻客觀地呈現(xiàn)著那樣的性質(zhì)效果，這是星系分散構(gòu)成說的基礎(chǔ)。大爆炸之后，隨著空間的擴(kuò)展，能量分散開始聚合為物質(zhì)，聚合的過程中，能量繼續(xù)產(chǎn)生，產(chǎn)生新的爆炸又使物質(zhì)分散，這種交互的過程不斷進(jìn)行，表現(xiàn)為聚合與分散的過程混沌在一起，宇宙空間繼續(xù)擴(kuò)展，直到達(dá)到一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，那就是星系的形成。穩(wěn)定是相對的，質(zhì)能交互的狀態(tài)，分散與聚合的過程，直到今天還在繼續(xù)，宇宙中的恒星命運(yùn)，顯然就是這種過程的尾聲，只是激烈的程度越來越弱。
    這種說明，顯然已經(jīng)把兩種對立的星系構(gòu)成說，有機(jī)地混沌在一起了，已經(jīng)不需要再進(jìn)一步的論述。星系的混沌構(gòu)成說，同時(shí)預(yù)示了宇宙的未來，隨著宇宙空間的無限擴(kuò)展，能量將消耗殆盡，直到宇宙的物質(zhì)重新聚合為黑洞，物質(zhì)無限壓縮再次發(fā)生大爆炸，質(zhì)能反向轉(zhuǎn)換，一個(gè)宇宙形式毀滅，新的反向宇宙重新誕生，“混沌而有，自在本無”，又一個(gè)循環(huán)重新開始。未來的宇宙，仍將按照自然的配方，重新構(gòu)建自己的體系。
    這些分析構(gòu)成了混沌哲學(xué)的宇宙觀，這里更多的是我的哲學(xué)推理。我沒有深入研究過天文和物理，甚至連基本常識都不清楚，只是參見了一些現(xiàn)有的知識，當(dāng)然談不到科學(xué)理性結(jié)論的高度，當(dāng)不得宇宙學(xué)的論文，也許會讓看到它的科學(xué)家們笑掉下巴。不過我覺得，權(quán)當(dāng)一種哲學(xué)分析，或者干脆就是一種獵奇性的文章，看看還是滿有意思的。我的結(jié)論本身其實(shí)并不重要，重要的是論述中說明的一些道理，我覺得這一點(diǎn)決不含糊。我說過研究哲學(xué)的肯定不是哲學(xué)家，那么研究科學(xué)的自然也就不是科學(xué)家，真正的學(xué)問，應(yīng)該是廣博知識相互融會貫通的結(jié)果，而且這結(jié)論本身都不能夠絕對。

能夠思考，足感可貴。

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我的宇宙觀（四）