假如你處在一個(gè)亂烘烘的時(shí)代，自己沒(méi)有占據(jù)天下的心思，但又因父祖輩們的原因，讓自己處在相當(dāng)高的地位，不得不與最高統(tǒng)治者周旋，那么，當(dāng)朝廷頻繁換姓的時(shí)候，你怎么辦？肯定，不同人有不同回答，歷史上，不同的人用自己的行動(dòng)作了回答。他們中，有的是壯烈地“殉國(guó)”，為君而死；有的隱居山林，不與后來(lái)者合作。后人歌頌敢死者，欽慕隱居者。然而，值得為之去死去走的此國(guó)此君實(shí)在不多，國(guó)姓的變更，也無(wú)關(guān)百姓痛癢——除了帶來(lái)災(zāi)難以外——一齊死了或走了，又有什么意義？無(wú)人治國(guó)，天下就會(huì)更糟，人民就會(huì)更苦。只是，這樣“留下”的人，在歷史上常常得不到好評(píng)，常常得到許多責(zé)罵。寫(xiě)歷史的人，大大有將人往死里推的味道，這且不說(shuō)。

如今說(shuō)一個(gè)人，就是這樣的“留下”的人，而且不止留了一次，他前后留了四次。他就是生活在五代時(shí)期的馮道。

說(shuō)起五代，我們不妨大致了解一下那一時(shí)期的歷史概況。

唐朝 “安史之亂”后，中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主豪強(qiáng)勢(shì)力支持下，擁兵割據(jù)，各自獨(dú)霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義摧毀了唐皇朝，但最終歸于失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢(shì)力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸占一方，互相篡奪攻擊，形成了我國(guó)歷史上五代十國(guó)的短暫分裂局面：中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝的相繼更替，中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guó)。各國(guó)王朝統(tǒng)治的時(shí)間都比較短促，用歐陽(yáng)修的話說(shuō)，“于與此之時(shí)，天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋”，五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被殺者八，長(zhǎng)者不滿十余歲，甚者三、四歲而亡”，出現(xiàn)“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”的情況。五代時(shí)期，是公元907年到公元959年間。

馮道，生活在這個(gè)時(shí)代。他于顯德元年去世，享年73歲，“與孔子同壽”。據(jù)此推得他的生卒時(shí)間是公元881年到公元954年。

唐末五代時(shí)，中國(guó)亂了八十多年。這個(gè)當(dāng)皇帝、那個(gè)當(dāng)皇帝，換來(lái)?yè)Q去，非常的亂。而且都是邊疆民族。我們現(xiàn)在所稱的邊疆民族，在古代都稱為胡人。當(dāng)時(shí)，是由“外國(guó)人”來(lái)統(tǒng)治中國(guó)。馮道在五代那樣亂的時(shí)候，每一個(gè)朝代變動(dòng)，都要請(qǐng)他去輔政，他成了不倒翁。

這個(gè)人太奇怪。如果說(shuō)太平時(shí)代，這個(gè)人能夠在政治風(fēng)浪中屹立不搖，倒還不足為奇。但是，在那么一個(gè)大變亂的年代中，他能始終不倒，這確實(shí)不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。可以想見(jiàn)此人，至少做到不貪污，使人家無(wú)法攻擊他；而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無(wú)懈可擊。

古今中外的政治總是非?，F(xiàn)實(shí)的，政治圈中的是非紛爭(zhēng)也總是不可避免的。可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人攻擊他。如從這一個(gè)角度來(lái)看他，可太不簡(jiǎn)單。而且最后活到那么大年紀(jì)，自稱“長(zhǎng)樂(lè)老人”，牛真吹大了。歷史上只有兩個(gè)人敢這么吹牛，其中一個(gè)是當(dāng)皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自稱“十全老人”，做了六十幾年皇帝，活到八十幾歲死，樣樣都好，所以自稱人生已經(jīng)十全了。做人臣的只有馮道，自稱“長(zhǎng)樂(lè)老人”，這個(gè)老人真不簡(jiǎn)單。后來(lái)儒家罵他喪盡氣節(jié)，站在這個(gè)角度看，的確是軟骨頭。但從另一角度來(lái)看，歷史上、社會(huì)上，凡是被人攻擊的，歸納起來(lái)，不外財(cái)、色兩類，馮道這個(gè)人大概這兩種毛病都沒(méi)有。他的內(nèi)心深處是怎樣，我們無(wú)法得知。不過(guò)，他有幾首詩(shī)，值得琢磨。抄三首如下：

天道

窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。但知行好事，莫要問(wèn)前程。冬去冰須泮，春來(lái)草自生。請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。

偶作

莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。

北使還京作

去年今日奉皇華，只為朝廷不為家。殿上一杯天子泣，門(mén)前雙節(jié)國(guó)人嗟。龍荒冬往時(shí)時(shí)雪，兔苑春歸處處花。上下一行如骨肉，幾人身死掩風(fēng)沙。

像他“偶作”中的最后兩句，就是說(shuō)自己只要心地好，站得正，思想行為光明磊落，那么“狼虎叢中也立身”，就是在一群野獸當(dāng)中，也可以屹然而立，不怕被野獸吃掉。

看到這里，我覺(jué)得馮道這個(gè)人，的確有常人不及之處。盡管許多人如歐陽(yáng)修等，批評(píng)他誰(shuí)當(dāng)皇帝來(lái)找他，他都出來(lái)。但是從另外一個(gè)角度看，這個(gè)人有他的了不起處。在五代這八十年大亂中，他對(duì)于保存文化、保留國(guó)家的元?dú)猓加胁豢赡绲墓?jī)。為了顧全大局，背上千秋不忠的罪名。由他的著作上看起來(lái)，他當(dāng)時(shí)的觀念是：向誰(shuí)去盡忠？這些家伙都是外國(guó)人，打到中國(guó)來(lái)，各個(gè)當(dāng)會(huì)兒皇帝，要向他們?nèi)ケM忠？那才不干哩！我是中國(guó)人?。∷运f(shuō)“狼虎叢中也立身”，他并沒(méi)有把五代時(shí)的那些皇帝當(dāng)皇帝，他對(duì)那些皇帝們視如虎狼。再看他的一生，可以說(shuō)是清廉、嚴(yán)肅、淳厚，度量當(dāng)然也很寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人。這個(gè)人的立身修養(yǎng)，值得注意。從另外一面看他政治上的態(tài)度，作人的態(tài)度，并不算壞。不過(guò)在歷史上，他受到?jīng)]有氣節(jié)的千古罵名。所以可見(jiàn)人有許多隱情，蓋棺不能論定。今天的人要學(xué)馮道也學(xué)不到，因?yàn)闆](méi)有他的學(xué)養(yǎng)，也沒(méi)有他的氣節(jié)。且看他能包容敵人、感化敵人，可見(jiàn)他幾乎沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣。有些笨人，一生也沒(méi)有脾氣，但那不是修養(yǎng)，是他不敢發(fā)脾氣。馮道能夠在如此大風(fēng)大浪中站得住，實(shí)在是值得研究的。我們看社會(huì)上許多小人物，一旦死了，他這一生到底是好人，或者是壞人，我們到殯儀館中去仔細(xì)推詳看，也很難斷定。

參考書(shū)目：南懷瑾《論語(yǔ)別裁》。