中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國(guó)和其它古文明帝國(guó)一樣，從小小的原始部落和小小的地區(qū)，不斷的和其它的部落聯(lián)合，融化和擴(kuò)張，形成一個(gè)規(guī)模龐大的帝國(guó)。當(dāng)研究其它的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國(guó)人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。因?yàn)槲覀冎腥A文明是世上唯一的統(tǒng)一和連續(xù)的文明，中華文明的發(fā)展當(dāng)然有受到外族的侵入，中國(guó)也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過(guò)，但是，不是我們要被迫接受入侵者的語(yǔ)言，文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合，使我中華文明更趨先進(jìn)，更具活力。以下，就讓我們一起來(lái)了解我們的祖先吧。

自公元前三千至前二十一世紀(jì),是中國(guó)文明初起的時(shí)代，有三皇五帝之說(shuō)。三皇的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是伏羲，女?huà)z，神農(nóng)。傳說(shuō)伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創(chuàng)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女?huà)z是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂(lè)的開(kāi)始，傳說(shuō)她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女?huà)z后為天下共主，傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng)?？磥?lái)，至他開(kāi)始，中華民族開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)?！何宓邸荒它S帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記．五帝本紀(jì)》

黃帝，姓姬(或云公孫)，號(hào)軒轅氏、有熊氏，原居于西北，后遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳為神農(nóng)氏，姜姓，號(hào)烈山氏或厲山氏。時(shí)南方強(qiáng)悍的九黎族，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟。黃帝統(tǒng)帥炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風(fēng)后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝后裔』，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱(chēng)為『炎黃子孫』。

黃帝之后，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之領(lǐng)袖，姒姓，又稱(chēng)夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時(shí)間而一事無(wú)成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導(dǎo)的方法，廣修溝渠，終于根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱(chēng)為『大禹』。

 

黃帝，女?huà)z，神農(nóng)，唐堯、虞舜、夏禹

功臣，名人，后妃
 
黃帝妃：嫘祖，嫫母
 

政治：
傳說(shuō)伏羲氏時(shí)官都以龍為名，稱(chēng)青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。后來(lái)的神農(nóng)氏以火名其官，黃帝以云名其官。這些情況說(shuō)明，一直到黃帝時(shí)，其政權(quán)組織都極為簡(jiǎn)陋，實(shí)際上是部落頭領(lǐng)議事會(huì)。傳說(shuō)，帝顓頊時(shí)設(shè)五行之官，以及負(fù)責(zé)祭天的南正之官和負(fù)責(zé)治民的北正之官，這才有了政權(quán)組織的雛形。帝堯時(shí)，傳說(shuō)已有三公六卿百執(zhí)事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級(jí)地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長(zhǎng)官。帝舜時(shí)，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂(lè)、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時(shí)職官體制的傳說(shuō)，有許多后人附加的內(nèi)容。但從另一角度來(lái)說(shuō)，堯、舜當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相對(duì)成形的職官體制。

經(jīng)濟(jì)文化：
從考古的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生大約在距今一萬(wàn)年以上，是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家之一。從炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)表明，在距今四千五六百年前，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)脫離原始生荒耕作時(shí)期，進(jìn)入鋤耕階段。周朝的始祖后稷，在堯舜時(shí)任濃官，是最早種稷的人。

伏羲氏在書(shū)契的傳說(shuō)，表明在五千年前，圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變，并有表意文字。黃帝時(shí)的蒼頡對(duì)文字予以改進(jìn)，出現(xiàn)了假借字。

 

社會(huì)生活：
五六千年前，先民已經(jīng)開(kāi)始以葛、蠶絲制成衣服。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時(shí)期，中華文明的科學(xué)發(fā)展有：

    天文學(xué)：

是中華文明史上發(fā)達(dá)極早的知識(shí)部門(mén)之一。主要的原因是農(nóng)業(yè)早在新石器時(shí)代就在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對(duì)季節(jié)有很強(qiáng)的依賴(lài)性，所以，僅從為了確定季節(jié)這一點(diǎn)來(lái)看，人們就已經(jīng)絕對(duì)地需要天文學(xué)。重要的發(fā)展有：

一，物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念。也就是通過(guò)觀察動(dòng)植物的生活，活動(dòng)現(xiàn)象來(lái)斷定季節(jié)的變化。

二：天象物候歷。也就是通過(guò)天上的星象的變化來(lái)斷定季節(jié)的變化。

三：記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。天象物候歷雖然有所進(jìn)步，但仍然有相當(dāng)?shù)牟还潭ㄐ浴Ｓ浫辗ǖ陌l(fā)明什么時(shí)代已無(wú)從知曉。《史記．五帝本記》說(shuō)：「黃帝 ...... 迎日推策」?！覆摺故且环N小竹木片。迎來(lái)一次的日出，就移動(dòng)一根竹木片。記日法的發(fā)明中，以天干記日法影響最為深遠(yuǎn)。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)字，逐日依次用一個(gè)字來(lái)標(biāo)記一天。這個(gè)方法后來(lái)和地支結(jié)合成為干支記日法，它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代，成為中華文化中一個(gè)極有特色的部分。

四：朔望月的觀測(cè)和陰陽(yáng)合歷。除了太陽(yáng)之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之后，月亮的圓缺周期（天文學(xué)上稱(chēng)為朔望月）兩個(gè)朔望月是59天的概念，12個(gè)朔望月大體上是354天多，與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個(gè)月的概念。

五：方向確定中的天文知識(shí)。也就是依靠對(duì)太陽(yáng)的觀側(cè)。起先人們把日出時(shí)的方向稱(chēng)為「東」，日落時(shí)稱(chēng)為「西」。

    醫(yī)學(xué)：

藥物的運(yùn)用，人類(lèi)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試，逐漸認(rèn)識(shí)到某些植物的藥用功能，傳說(shuō)伏羲、神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥。針灸的發(fā)明，《帝王世紀(jì)》中有伏羲「制九針」以治病的傳說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代的針灸發(fā)展是很早的。

 

    文字：

在世界各古老國(guó)家的文明史上，文字的發(fā)明被看做是文明產(chǎn)生的最重要標(biāo)志之一。古埃及的象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是，標(biāo)音字母的發(fā)明是西方文字的特點(diǎn)，中國(guó)的漢字最初是以象形文字為主要特征的。

  

 

當(dāng)時(shí)的世界：
  埃及 兩河流域 希臘地區(qū) 印度地區(qū)
前 4500 年
 進(jìn)入新石器時(shí)代，考古稱(chēng)為巴達(dá)里文化時(shí)期（~ 3600 年）
 進(jìn)入銅石并用時(shí)代，考古稱(chēng)為為埃利都～前3500年）
 
前 3600 年
 埃及父系氏族時(shí)期，考古學(xué)稱(chēng)「涅伽達(dá)文化 I 時(shí)代」（～前3500年）  
  
 
前 3500 年
 埃及出現(xiàn)最初的奴隸制小國(guó)，埃及稱(chēng)為「塞普」，希臘稱(chēng)為「諾姆」，漢譯為「州」。此時(shí)進(jìn)入考古稱(chēng)為涅伽達(dá)文化 II 時(shí)代 （～前 3100 年）
 原始公社制度解體，出現(xiàn)一系列蘇美爾城市國(guó)家，考古稱(chēng)為烏魯克文化時(shí)期 （～ 前 3100年）
  
   
前 3100 年
 上埃及統(tǒng)治者美尼斯征服下埃及，建立統(tǒng)一的第一王朝，埃及進(jìn)入早王朝時(shí)期。（～ 前 2686 年 ）
 出現(xiàn)國(guó)家型成時(shí)期，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)許多奴隸制國(guó)家?？脊艑W(xué)稱(chēng)為捷姆達(dá)特．那色文化時(shí)期，即早王朝初期和中期王朝（～ 前 2700 年）
  
 
前 3000 年
 
 屬于塞姆語(yǔ)系的阿卡德人進(jìn)入兩河流域，并在那里建立阿卡德國(guó)家。
 愛(ài)琴海地區(qū)進(jìn)入銅石并用時(shí)代。

西西里地區(qū)進(jìn)入銅石并用時(shí)代。
   
前 2900 年
 巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)入早期青銅時(shí)代，屬于塞姆語(yǔ)系的伽南人，在此定居過(guò)著農(nóng)耕生活。
  
   
前 2700 年
 
 進(jìn)入早王朝后期即古蘇美爾時(shí)期（～前 2371 年）。是奴隸制的鼎盛時(shí)代。
 
前 2686 年
 埃及進(jìn)入古王國(guó)時(shí)期（～前 2181 年）。此時(shí)埃及的政治，經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。各朝法老大肆建造金字塔。
 前 2600 年
 愛(ài)琴海進(jìn)入青銅時(shí)代，這是歐洲最早的青銅文化
  
前 2371 年
  阿卡德人統(tǒng)一兩河流域南部，建立阿卡德王國(guó)（～前 2230 年 )，阿卡德王國(guó)的創(chuàng)建者是薩爾貢一世（前 2371 ～ 前 2316 年）
 
前 2315 年
 阿卡德王國(guó)里木什即位（～前 2307 年）。在其統(tǒng)治初年，蘇美爾各地不斷爆發(fā)起義。里木什鎮(zhèn)壓了各地的起義，并出兵埃蘭，直至波斯灣。
 
前 2306 年
  阿卡德王國(guó)發(fā)生政變，里木什被殺，其兄瑪尼什吐蘇即位（～ 前 2292 年）?，斈崾餐绿K執(zhí)政后向伊朗西南部擴(kuò)張，擊潰了12個(gè)城市的同盟軍。
 前 2300年
 印度河流域文明行成與此時(shí)，以印度和最大的兩座城市遺址摩亨佐．達(dá)羅和哈拉柏為代表。被稱(chēng)為哈拉柏文明。
 
前 2291 年
  阿卡德王國(guó)納拉姆新即位（～前 2255 年）。此時(shí)是王國(guó)的極勝時(shí)期。納拉姆新先后鎮(zhèn)壓了烏魯克，溫瑪?shù)鹊氐钠鹆x，并將期勢(shì)力擴(kuò)展到敘利亞，阿拉伯等地。
  
 
前 2254 年
  阿卡德王國(guó)沙爾卡里即位（～前2230年）。此時(shí)王國(guó)日漸衰落，前 2230 年被兩河?xùn)|部的庫(kù)提人所滅。
  
前 2230 年
  庫(kù)提人侵入美索不達(dá)米亞，滅掉并統(tǒng)治美索不大米亞近一世紀(jì)之久。（～前 2150 年）
  
 
前 2181 年
 埃及進(jìn)入第一個(gè)中間時(shí)期（～前 2040 年）。在此期間，爆發(fā)了世界上第一次有史料可考的大規(guī)模奴隸，貧民大起義。
 
前 2113 年
 蘇美爾人趕走了庫(kù)提人，建立了更為集權(quán)的烏爾第三王朝（～前 2006 年）。王朝的建立者烏爾納姆編制了通行全國(guó)的法典《烏爾納姆法典》，為世界上第一部成文法典。此時(shí)南部?jī)珊恿饔蜻M(jìn)入青銅時(shí)代。
 
前 2040 年
 埃及從分裂重新走上統(tǒng)一，進(jìn)入中王國(guó)時(shí)期（～前 1786 年）。此時(shí)埃及的奴隸制經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展。
 前 2000 年
 希臘進(jìn)入青銅時(shí)代，原始社會(huì)逐步解體，形成克里特奴隸制國(guó)家。

意大利進(jìn)入青銅時(shí)代，北部意大利出現(xiàn)了特拉瑪爾文化，中，南部意大利出現(xiàn)了亞平寧文化。