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許錫良: 關于人的野性與匪氣
人的野性其實就是人的天性。這是與生俱來的。但是，人的匪氣卻是后天文化的熏陶的結晶。教育應該給兒童的天性保留一片蘭天，因為我記得盧梭、陶行知、魯迅等等文化巨人都曾經密切關注過如何保護兒童的野性的問題。魯迅說過，野豬就是比家豬來得可愛一些。面對自己被人危害時候，他可以狂奔逃跑，甚至可以用它的長長的僚牙來保護自己,而不是象家豬那樣，軟弱無力地任人宰割。野豬與家豬本來也沒有什么不同，只是因為一個自己獨立尋找食物，與狼共舞，才保留了這份野性，而家豬被圈豬，吃人施舍的食物，因而受人宰割，這是自然的,哪里還談得上野性呢? 人的野性其實也是如此?，F在想來人的野性這種天性具體來說是什么呢？簡單地說就是人的創(chuàng)造性與獨立自主性。人生來這個世界應該是有獨立的精神人格，然后學會與他人合作互助，尊重他的生命的。他的成效應該是積極的建設性的。人的野性與動物的野性的不同點正是在這里。動物的野性是指與人的馴服而言的。動物的野性有粗野的力量與不受馴服的特點。但是，人的野性卻主要是精神人格的獨立自主及豐富的智慧和旺盛的創(chuàng)造力之類。動物的野性表現為狂奔與撕咬的能力。但是，人的野性卻是突破社會陳規(guī)陋習的，富有創(chuàng)造沖力的意識與能力。人的野性與人的創(chuàng)造力一樣，是不能夠培養(yǎng)的，而只可能保護。所以，教育對于人的天性中本來具體的東西不能夠再給予它。而只可能會減少甚至是消滅它。有野性的人往往能夠表現出自己特立獨行的風格。他不受制于人，也不企求讓別人受制于他。 但是，我們的教育常常所作的工作就是在消滅孩子的野性。我在北方讀書時，我常常聽見一些老師或者領導對他的學生或者下屬說：“看我治不了你”。這就是企圖馴服一個人的野性的時候，他是要別人無條件服從，服服帖帖與規(guī)規(guī)矩矩。如果一個人奴性十足，卻又大權在握，遇到有點野性的人，就可能說出這樣的話，作出這樣的行動來?？梢韵胍?，在這樣的文化里。人的野性的保護是十分困難的。這也難怪臺灣的柏楊先生把中國文化比為一個大染缸，這是有道理的。因為，中國文化，特別是中國官本位文化，也可以說是奴性文化___其實幾千年來就是做一件消滅人的野性的事情。受此種文化教育的人，與西方公民社會的人與人之間的關系相比，常常會表現出兩種鮮明的特色：一是頤指氣使，趾高氣揚，目空一切，當然這是面對比自己弱，地位比自己低的人群的表現；另一是點頭哈腰，雙腿打顫，稍有嘉獎，便喜極而泣。也就是主性與奴性的完美結合。對于上愈是恭順謙卑，對于下也就越是傲慢冷酷。此種人格，其實是很難立足于世界民族之林的。因為，在這里不可能追求真理，不可能維護公正與正義，生命中也不可能會有旺盛的生命力。因此也就必然走向萎靡不振。 這就說到了教育。我們的教育是消滅人的野性這是公認的事實?？纯疵绹男W課堂上如果教灰大姑娘的故事與中國的小學課堂上如何教灰姑娘的故事就知道我們的教育與他們的教育的區(qū)分點在什么地方了。再看看美國大學課堂上，是如何鼓勵學生進行創(chuàng)造性地思想碰撞，在這里師生共同追求的只是真理，并無身份與地位的區(qū)別。而我們的大學里除了老師灌輸既成的思想與結論，而學生拼命記住這些灌輸的東西外，別無他求。即使到了研究生階段的學習，也仍然是沒有學生自主探求的空間與機會。教師除了像上帝一樣無所不知，除了像教父那樣表現出關懷外，學生是絕無可能作出獨立思考的，他們只有聆聽與服從，否則畢業(yè)就可能成問題?？梢哉f，中國的教育十幾年下來，就是這樣把學生的野性消滅干凈的。消滅了野性的學生,他的性格會向二個極端滑去，一是沒有同情心，對人殘忍無度，另一是軟弱無力，除了逆來順受外，沒有任何主見。這是非?？膳碌?。 中國人沒有野性，但是卻奴性十足，也匪氣十足。凡是與野相關的東西都是不好的東西。比如野性、野心都是要排除與克服的東西。但是，中國人身上無論文化高低與身份地位如何，匪氣卻未嘗少見。匪氣與野性最大不同的是，野性是人的天性之一。表現為特立獨行的人格。而匪氣卻是后天文化教育的產物。匪氣身上同時表現出順從與殘酷的特性。他眼里沒有秩序，更沒有真理與正義，只有利益的算計與權衡。我們常常稱贊的為人處事的方式：打得贏就打，打不贏就跑。治得了你就治，治不了你就被你治。這些都是匪氣的表現。匪氣的另一種說法其實就是流氓氣。流氓在人格上是沒有什么底線的。什么道義，什么原則，什么誠信，什么法律，什么良知的底線，都是可以改變甚至完全拋棄的。匪氣或者說流氓氣完全使人處于一種集體無意識的生存狀態(tài)。匪氣常常表現為“指鹿為馬”、“顛倒黑白”，一切圍繞權勢轉。匪氣有時表現為不可一世，有時表現為形容猥瑣。有時可以以瘋狂的殺戮為樂，有時可以火燒三百里阿房宮為英雄。使得社會禮崩樂壞。但是不同的是，野性是相對奴性而言的，匪氣卻是相對現代文明秩序而言的。匪氣會破壞，而野性會獨立思考與建設 |
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