張川絕對不是個色鬼，他受過良好的教育，有一份體面的工作，最重要的是還有一個嬌羞可人的美女老婆。可就是這樣，他仍舊有一個改也改不掉的嗜好：偷看美女。只要走在街上，他就會忍不住地盯著漂亮女人看，為此，老婆氣得要命。

張川的做法在常人看來的確有些好色的嫌疑，但若放在進(jìn)化心理學(xué)的范疇中，完全可以解釋為男人的自然本能，打人類的老祖宗開始，就都有這個毛?。耗腥藢ε郧€的迷戀深深地固定在遺傳之中。

遺傳基因的奴隸

說到進(jìn)化心理學(xué)，有多少人了解？這個在20世紀(jì)80年代末才出現(xiàn)在心理學(xué)界的名詞對大多數(shù)人來說都還有點陌生。它并非是對達(dá)爾文進(jìn)化論的顛覆，而是部分心理學(xué)家試圖運用達(dá)爾文的“自然選擇”理論，來解釋人類現(xiàn)在的心理要求和生理需要，是進(jìn)化論生物學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的結(jié)合體。進(jìn)化心理學(xué)把人類的心理屬性看作是進(jìn)化的結(jié)果。也就是說，人類所擁有的許多心理屬性是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為還會在現(xiàn)在發(fā)揮著影響。

按照進(jìn)化心理學(xué)的說法，在古代的非洲荒原上，生存以及如何繁衍下去是最重要的。對此，男人和女人的想法截然不同。男人們希望自己的基因能夠更多地遺傳下去，族群更壯大，所以他們愿意尋找更多的女性，盡可能地使自己生育的后代數(shù)量達(dá)到最大。對女人的選擇上男人就比較隨便，也比較濫情。而女人在惡劣的生存環(huán)境中要保護(hù)好肚子里的生命，還要保證孩子能長大成人，她們在選擇男人的時候，更愿意選那些看起來長著心地善良的臉，而且身材勻稱強(qiáng)壯的男人，重要的是還要善于捕獵，能帶來更多的食物。女人希望男人能夠?qū)ψ约褐倚墓⒐?，這樣至少可以有源源不斷的食物，自己和孩子都會擺脫被餓死的危險。

由此原始心理進(jìn)化到現(xiàn)在，我們就不難理解那些鋪天蓋地但卻幾乎相同的征婚廣告。無一例外，男人都一再表示自己有經(jīng)濟(jì)實力養(yǎng)家，并希望未來的妻子年輕、漂亮、健康；而女人都希望未來的老公年齡比自己大一些，經(jīng)濟(jì)條件好一些、踏實，最重要的是忠誠。

看來即便是過了百萬年后，人的這點心思都沒有變化。男人依然在尋找年輕健康的女人來為自己生孩子，而女人也在尋找一個能夠給自己提供穩(wěn)定生活的依靠，只是由提供最原始的帶皮生肉，變成了現(xiàn)在的有房有車。感情這些都是在遠(yuǎn)古時候落下的心病。

同樣的道理，男人更喜歡年輕的女人這一觀點最終也由進(jìn)化心理學(xué)論證得出。因為男人在選擇性伴侶的時候，是以身材是否優(yōu)美的普遍性準(zhǔn)則為依據(jù)的：誰的身材美，誰就會生出健康的孩子，也就是在性方面有吸引力。為了找出什么才是美，在美學(xué)進(jìn)化論這一領(lǐng)域做研究的領(lǐng)頭人戴維德·拉辛（Devendra Singh）說道，各大洲的男人們對女人的美都有極誘人的標(biāo)準(zhǔn)。研究顯示，性吸引力首先取決于VTH，即腰圍和臀圍之比的值。那些最美的女人的腰臀比要在0.7左右：即滿足腰圍70厘米，臀圍90厘米——大部分16到25歲之間的女性都符合或接近這個標(biāo)準(zhǔn)?？磥恚?/span>那些擁有明顯第二性征——比如胸部發(fā)達(dá)、臀部豐滿、曲線優(yōu)美的女性才被認(rèn)為是有生殖能力保證的。

所謂“強(qiáng)奸有理”

但上述所有的這些都不算是進(jìn)化心理學(xué)最勁爆的理論，它的所謂“強(qiáng)奸有理”才真正地震撼了整個世界。這一觀點的最先推出者是美國進(jìn)化心理學(xué)家蘭迪·桑希爾和克雷格·T·帕爾梅，他們在《強(qiáng)奸的自然歷史》一書中提出：強(qiáng)奸乃別無選擇，強(qiáng)奸是“自然”行為。接下來，美國進(jìn)化心理學(xué)家漢蒂·托恩希爾（Randy Thornhill）和克萊克·帕爾莫（Craig Palmer）也發(fā)表言論認(rèn)為，強(qiáng)奸是一種“需要進(jìn)行專門研究的種系發(fā)生學(xué)”，和通過溫和的追求相比，男人們可以借此強(qiáng)迫女人生更多的孩子。

進(jìn)化心理學(xué)的信條就是，遺傳基因就是全部，而性也同生活中的其他方面一樣，深受著我們祖先經(jīng)驗的影響。祖先瘋狂繁殖的渴望影響著人們沒有被道德和法律束縛的思想，至今還影響著男人們的思想和行為。所有這些瘋狂的最終目的是：把自己的遺傳基因繼續(xù)遺傳給下一代。

于是，強(qiáng)奸是那些希望繁衍，卻苦于沒有配偶的男人處于絕望中時的不得已的選擇。簡單的說，他們只是想把自己的基因遺傳下去，而別無他意。甚至可以說，性犯罪者只是遵從了“生理本能的要求”。這只是“交配策略”下的一種自然心理狀況，是人類繁衍子嗣的產(chǎn)物。

進(jìn)化心理學(xué)的所謂“強(qiáng)奸有理”與強(qiáng)奸罪“違背婦女意志，使用暴力、脅迫或者其他手段，強(qiáng)行與婦女發(fā)生性交的行為”的定義相去甚遠(yuǎn)。這在當(dāng)時引起了軒然大波。那些女權(quán)主義者和進(jìn)化心理學(xué)的批評者紛紛站出來表示憤怒和指責(zé)，他們認(rèn)為這簡直是瘋子之說，毫無道理，一派胡言，是對傳統(tǒng)文化和人類高度文明的玷污和詆毀。

最后，蘭迪·桑希爾和克雷格·T·帕爾梅不得不一再表明自己的態(tài)度：雖然認(rèn)為強(qiáng)奸是一種自然行為，但他們堅決反對這種行為，也不會借此為那些性犯罪者開脫，恰恰相反，他們所做的研究正是為了讓人們更清楚地了解此行為，并對它進(jìn)行正確分析，對強(qiáng)奸者進(jìn)行準(zhǔn)確的診斷，從而找出更有效的辦法來制止、避免繼續(xù)傷害到無辜的女人。

非洲荒原上的嫉妒之心

當(dāng)然，進(jìn)化心理學(xué)用進(jìn)化論來研究人的心理行為并不僅僅局限在性行為上，而是延伸到了人類情感的多個方面，如恐懼、憤怒、移情、悲傷、嫉妒等。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，這些都是人類存在的普遍情感，它們在種系發(fā)生史上是適應(yīng)的，可以用來解決特定的適應(yīng)問題。

據(jù)說，嫉妒產(chǎn)生在百萬年前的非洲荒原之上。那時，女人最擔(dān)心的是食物問題，男人和其他女人有身體交往并不要緊，要緊的是，在交往之后最終要把獵到的食物帶回來給自己和孩子吃。而男人擔(dān)心的是自己的女人和別的男人來往，這會直接影響到自己后代的數(shù)量，并且很可能被戴了綠帽子之后，還傻傻地養(yǎng)活別人的孩子。所以，女人不會因為她的男人通奸而擔(dān)心，只有她的男人愛上別人的時候，她嫉妒的怒火才會強(qiáng)烈地爆發(fā)；而男人一旦自己的女人出軌，才會暴跳如雷。

這和當(dāng)今生活中的男女心理也非常吻合。女人最在意的是男人到底還愛不愛自己，而男人則在乎女人對自己是否忠誠，尤其是身體的忠誠。

遺傳與文化的沖擊

至此，我們應(yīng)該對進(jìn)化心理學(xué)有了一個大概的了解，根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的觀點，人類進(jìn)化的歷史中一些本性中的重要基因被確定了下來。它們決定了今天我們?nèi)祟惖呐e止行為。人類在現(xiàn)代文明的各個時期，蒸汽機(jī)時代，汽車時代，電腦時代雖然也有重要的變化發(fā)生，但還是顯得太短暫了，不足以改變?nèi)祟惢颉Ｎ覀冎荒苷f是“我們就是在超車道上的石器時代的人類”。生物進(jìn)程沒有變化，只是在像以前一樣發(fā)揮著它的影響作用，它控制我們?nèi)绾蚊鎸駬?，什么更容易學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該注意些什么，以及怎樣尋找伴侶。

然而，進(jìn)化心理學(xué)的出現(xiàn)并沒有得到所有人的認(rèn)同，叫好稱贊的有，鄙視爭論的更有，一直鬧得紛紛云云。大多數(shù)心理學(xué)家仍愿意相信，人的社會行為更多的受文化和環(huán)境因素的決定，而不是純粹的生物因素。對于進(jìn)化心理學(xué)家宣稱的“人類的所謂文化發(fā)生得過晚，對人類的心理行為沒有重要的影響”持堅決反對意見。就如女人崇尚的“一夫一妻制”本身就是文化，而非什么進(jìn)化的產(chǎn)物，而嫉妒的情感也不是產(chǎn)生在蠻荒時代的非洲草原上，而是人們在群居的生活中逐漸產(chǎn)生的。

另外，批評者對進(jìn)化心理學(xué)的研究方法也持懷疑態(tài)度。沒有人能夠準(zhǔn)確描述出百萬年以前的人類生活，而僅僅靠倒推的方法，根據(jù)現(xiàn)代人的心理行為特征來和非洲草原上的歷史情景聯(lián)系起來，找出其中的共通點，分析這些心理特征在當(dāng)時可能具有的適應(yīng)性優(yōu)勢，最終用自然選擇進(jìn)化論的觀點來對某些特殊的心理，如男女之間的吸引、嫉妒等做出解釋，這完全陷入了一個推測的怪圈之中，是沒有科學(xué)方法做依托的，這樣的結(jié)論只能是進(jìn)化心理學(xué)家的“一廂情愿”。

達(dá)爾文的預(yù)見

那進(jìn)化心理學(xué)還是不是科學(xué)？人們到底是不是在聽從來自石器時代的遺傳基因的命令？今天我們知道，遺傳基因并不代表一切，人類的舉止行為更應(yīng)該解釋為受到基因和環(huán)境因素的共同作用和影響。例如社會因素起了重要作用這是毋庸置疑的。盡管目前對于它的存在與發(fā)展仍然爭執(zhí)不斷，但進(jìn)化心理學(xué)的一些新觀點確實開辟了一條研究人類心理的新路線，它還在不斷地深入發(fā)展中，也越來越多的受到人們的關(guān)注。要在目前給它下一個結(jié)論，還為時尚早。

如果進(jìn)化心理學(xué)真的能幫助人們更好地了解人類本性，倒還真應(yīng)了達(dá)爾文的預(yù)見——《物種起源》第一版：“在遙遠(yuǎn)的將來，我看到了非常重要的研究的開闊領(lǐng)域。心理學(xué)將建立在新的基礎(chǔ)之上，這是每一種心理的動力和能力經(jīng)過漸變之后必然獲得的。人類的起源及其歷史將會得到闡明。”