1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問(wèn)題
2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展
3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。
4、圍繞藝術(shù)活動(dòng)四要素討論藝術(shù)的核心問(wèn)題
    創(chuàng)作者（藝術(shù)家）、鑒賞者、作品、世界
5、藝術(shù)門類
用材質(zhì)和技法來(lái)劃分比較科學(xué)的劃分方法

藝術(shù)本質(zhì)論
科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。
美學(xué)研究藝術(shù)美+自然美
1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論
藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費(fèi) （生產(chǎn)-消費(fèi)）
藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術(shù)社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識(shí)系，廣告學(xué)，傳播學(xué)）
（廣告及市場(chǎng)）（展覽館，出版社）===>現(xiàn)代傳媒對(duì)藝術(shù)傳播的影響？
生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點(diǎn)。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。
馬克思：“本質(zhì)力量的對(duì)象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。
為什么說(shuō)精神生產(chǎn)具有不平衡關(guān)系？
精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：精神受物質(zhì)制約，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。從人的需要（馬斯洛的人的“需要多層次說(shuō)”）和生產(chǎn)的目的來(lái)說(shuō)第一，精神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)——使用、交換、價(jià)值屬性、商品屬性；精神生產(chǎn)——審美屬性。第三，從生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果來(lái)看獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。
揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘
創(chuàng)造性被扭曲，淹沒(méi)與根本原理違背片面追求票房收視率
藝術(shù)把握世界方式
形象性特征：不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。音到形，詩(shī)到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同
特征的美——運(yùn)用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要。“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想”
藝術(shù)形象性：
1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式
主觀因素消失在客觀的因素中——建筑
客觀因素消失在主觀因素中——音樂(lè)
2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式——形式
從內(nèi)容出發(fā)來(lái)選擇創(chuàng)造形式，形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動(dòng)作用。形式具有強(qiáng)而獨(dú)立的審美價(jià)值。
3、個(gè)性與共性的統(tǒng)一
藝術(shù)概況的問(wèn)題

藝術(shù)的真實(shí)：
一種審美化的真實(shí)，一種主觀見(jiàn)之于客觀的真實(shí)。特征：1、主觀性。2、內(nèi)蘊(yùn)性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的理解和感悟。4、詩(shī)藝性，通過(guò)想象虛構(gòu)，對(duì)生活改造，重組再造。
不是主觀的說(shuō)明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。

藝術(shù)的情感把握特征：
情感評(píng)價(jià)與判斷活動(dòng)，通過(guò)隱曲的方式，非說(shuō)教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。
1、情感價(jià)值取向——真誠(chéng)性，高尚性
對(duì)反面人物的犯人化處理實(shí)際上是在價(jià)值傾向上出現(xiàn)問(wèn)題。
美善合一的標(biāo)準(zhǔn)
2、藝術(shù)情感的詩(shī)藝性
審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個(gè)人情感的集體情感，非私語(yǔ)化的呻吟。

藝術(shù)概括：
本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過(guò)對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握與控制。詩(shī)比歷史更具有哲學(xué)意味——亞里斯多德。
思格爾：“理想性格”人物的豐富性，堅(jiān)定性，明確性。
典型：高度真實(shí)，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。
普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)。共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)。
共性與個(gè)性，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。
重再現(xiàn)虛與實(shí)。
馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會(huì)歷史發(fā)展必然性。（阿Q）
反對(duì)惡劣的個(gè)性化，不含蓋集體性。

藝術(shù)自律性與他律性：
自律性：自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動(dòng)而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒(méi)自律性。
他律性：在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。。。。等的關(guān)系，其他因素（商業(yè)對(duì)藝術(shù)的壓榨與淹沒(méi)）文革：藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。

藝術(shù)起源發(fā)展論
席勒
游戲說(shuō)超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。
馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位
英國(guó)，泰勒
巫術(shù)說(shuō)，相似率，接觸率
馬克思：勞動(dòng)說(shuō)，“合力”的作用。

文化系統(tǒng)中的地位，功能，與其他文化關(guān)系。
藝術(shù)社會(huì)功能
審美認(rèn)識(shí)：以想象，形象，情感，直覺(jué)假設(shè)性方式
教育：教化功能，陶冶凈化升華
娛樂(lè)：以情感人，潛移默化
位置：
核心地位，所屬的文化的反映和代表“是一種文化的自我意識(shí)”
藝術(shù)史鏡子折射文化的影子。
藝術(shù)要素文化大系統(tǒng)的制約影響。

藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系：
用理性方式去把握情感。藝術(shù)——感性   哲學(xué)——理性
雙希文化傳統(tǒng)奠定西方藝術(shù)走向。西方重認(rèn)識(shí)論，邏輯實(shí)證，種屬差異，層級(jí)，靈與肉的二元對(duì)應(yīng)。
哲學(xué)中——以無(wú)為本道，無(wú)，理 氣
宋元話本后更重再現(xiàn)
藝術(shù)與宗教的關(guān)系：
在初始階段混為一體，都是對(duì)日常情感的超越，都不止理性判斷結(jié)果。
宗教的積極作用：1、原始宗教是原始文藝的發(fā)源地，壁畫，神話，歌舞
                2、提供思想營(yíng)養(yǎng)，精神動(dòng)力
                3、形成浪漫主義文化傳統(tǒng)，宗教的人文呈現(xiàn)提供借鑒。
                4、為藝術(shù)理論提供新視點(diǎn)理論。
藝術(shù)與道德的關(guān)系：
1、 藝術(shù)的最高境界——美善合一（中國(guó)）
2、 “內(nèi)圣外王”“立德，立功，立言”
3、 道德評(píng)價(jià)不能代替審美評(píng)價(jià)
藝術(shù)與科技的關(guān)系：
1、 科技提供新的傳播工具，技術(shù)手段（廣播、電視電影）
2、 媒介的多樣性影響人們的接受能力（電影，VCD）
3、 現(xiàn)代的工具理性，科技理性的壓制

藝術(shù)四要素：
1、 創(chuàng)作
藝術(shù)的主體性問(wèn)題：藝術(shù)家的自覺(jué)能動(dòng)意識(shí)。商業(yè)化文化思潮對(duì)主體性的壓制。文革集體化對(duì)主體性的壓制。
藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程：體驗(yàn)——構(gòu)思——傳達(dá)
劉勰的《文心雕龍》“以意稱物，情以物遷”“以文逮意，辭以情發(fā)”
創(chuàng)作過(guò)程：農(nóng)夫和廚師的職業(yè)統(tǒng)一
藝術(shù)積累，體驗(yàn)，深化表達(dá)過(guò)程。
物——意——言——相統(tǒng)一
移情：德利普斯“美感不在對(duì)象，而在主體的生命灌注”
形象思維：靈感——頓悟式突如其來(lái)的狀態(tài)
集體無(wú)意識(shí)：潛在性，生理進(jìn)化，文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的心理積淀。
文化心理結(jié)構(gòu)——審美意象（創(chuàng)作構(gòu)思中產(chǎn)生）
藝術(shù)流派，藝術(shù)風(fēng)格（區(qū)別）
藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語(yǔ)言——形象——意蘊(yùn)
物境——情境——意境
重情景交融，虛實(shí)相生。這是中國(guó)古典最核心的審美范疇。
大中華審美理想集中體現(xiàn)。
“遠(yuǎn)——古——高——逸”“能品何品，神品逸品”
“象外之象，韻外之韻，味外之旨”

藝術(shù)消費(fèi)：
接受美學(xué)：20世紀(jì)60年代后期興起于德國(guó)。堯斯、伊塞爾（代表）
召喚結(jié)構(gòu)：強(qiáng)調(diào)文本的空白，期待接受者的補(bǔ)充。每個(gè)人的心理文化圖示結(jié)構(gòu)不一樣。第二文本的創(chuàng)造，藝術(shù)文本的無(wú)限開放性。
期待視野：獨(dú)特的文化心理圖示。包括定向期待視野和創(chuàng)新期待視野。
審美預(yù)挫
陌生化：俄國(guó)形式主義文化理論派別，20年代。
審美驚奇感的營(yíng)造：讓熟悉的東西陌生。“最熟悉的陌生”

共鳴、凈化、回味
1、 接受者和文本之間情感交融
2、 此時(shí)接受者，其他接受者，成個(gè)人與集體
隱含讀者：
1、 創(chuàng)作者理想當(dāng)中的讀者
美學(xué)意義上的隱含讀者