文章提交者：中華親愛家

許多人對(duì)于自己現(xiàn)階段的生活，沾沾自喜。他們說，他們的財(cái)產(chǎn)殷實(shí)。他們說，他們的妻子美麗，子女事業(yè)有成。他們說，他們的學(xué)識(shí)淵博。他們說，他們?cè)谏鐣?huì)上有頭有面。由于他們斷定，他們的人生是幸福，美好的。

可是我卻要問：他們有信仰嗎？如果有，那么他們的幸福美好，是能夠成立的。如果沒有，那么他們的幸福美好，則未必可靠。

許多人嘲笑周圍的人。他們嘲笑道，這些人財(cái)產(chǎn)貧乏。他們嘲笑道，這些人的妻子相貌平平，子女也沒有太大的出息。他們嘲笑道，這些人學(xué)識(shí)不多。他們嘲笑道，這些人無權(quán)無勢。由此他們斷定，這些人的人生是不幸福、不美好的。

可是我卻要問：這些人有信仰嗎？如果沒有，那么可以斷定，這些人的人生并不幸福、不美好。如果有，那么說這些人的人生不幸福、不美好，則未必可靠。

總之，判斷一個(gè)人的人生是否幸福，就要問一問：這個(gè)人的人生有信仰嗎？

人不同于動(dòng)物。動(dòng)物只需要物質(zhì)生活，而人則還需要精神生活。人的精神生活有許多方面。如求知，如友愛，如文藝，如信仰。在眾多方面中，信仰處于第一重要的位置。

信仰從許多方面,深化了生命的內(nèi)涵,開拓了生活的境界,賦予生命全新的意義.

信仰反映了人性最深刻的需要。人性的需要是多方面的。有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，有較低層次的，也有較高層次的。在眾多的需要中，其中就包括著信仰的需要。也就是說，向往永恒，向往無限，向往生命的終極價(jià)值與意義。與人的其它需要相比，信仰的需要是人性最深刻的需要。它規(guī)定了人生的方向，賦予生命以活力。

信仰使人不至于在紛繁復(fù)雜的世界中迷失，而能始終保持自我。生活有無數(shù)條道路，有的是正路，有的是邪路。哪一條道德是正路？僅僅依靠智能，是無法判斷的。還要依靠信仰，為自己何去何從作出抉擇。人世間有種種誘惑，如功名富貴，紙醉金迷。一個(gè)人有信仰，才有力量抵御不良因素的誘惑。在你成功時(shí)，社會(huì)上會(huì)有人把人捧上天；在你遭受挫折時(shí)，社會(huì)上會(huì)有人把你貶入地；一個(gè)人有信仰，才會(huì)以客觀冷靜的態(tài)度看待自己，既不因別人的吹捧而飄飄然，也不因別人的蔑視而灰心喪氣。

信仰 減輕著人世間的磨難，給予人們生活的希望。人生道路并不平坦。商業(yè)的失利，情人的分手，惡人的陷害，突如其來的自然災(zāi)難，親人之間的生死離別，民眾對(duì)自己的誤解，等等，都會(huì)給生命帶來巨大打擊。如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的精神，僅憑血肉之軀，人們的生命難免不堪重負(fù)！信仰使人重視精神精神價(jià)值甚于重視物質(zhì)的價(jià)值，使人更多地關(guān)心世界而不是局限于自我，使人不但看到現(xiàn)在的苦難，而且看待遠(yuǎn)處的燈光。這些都給人以生活的信心和希望，使他們有力量有勇氣戰(zhàn)勝磨難，頑強(qiáng)成長。

信仰使人對(duì)于自然、宇宙、生命的神奇美麗，有了更加深刻的感受。大自然是美麗的。她的生生不息，她的常變常新，她的浩瀚無邊，她的異彩紛呈，她的井然有序，均令人嘆為觀止。大自然的壯麗景色，從來只是為那些胸懷開闊，心地坦然的人準(zhǔn)備的。一個(gè)缺乏信仰的人，心中塞滿了欲望，心中塞滿了私心雜念，是領(lǐng)略不到大自然的壯麗景色的。而一個(gè)有信仰的人，他超越了個(gè)體生命的界限，把個(gè)體生命與整個(gè)宇宙的生命融為一體。因此，他能充分感受到大自然的魅力，為大自然的神奇美麗而深深震撼。從而倍受激勵(lì)，產(chǎn)生出對(duì)生命的熱愛，產(chǎn)生出奮發(fā)向上的勇氣。

信仰使人們的生活寧靜，快樂，自信，充實(shí)，和諧，有條不紊。一個(gè)有信仰的人，他知道自己的人生有意義的，每一天都過過得快樂。他愛別人，愛自己，愛自然，也愛人類。這種愛，使他的生活變得甜蜜，使他的人生變得富有朝氣。他有自己的人生目標(biāo)，一步一個(gè)腳印染地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，使他的生活變得充實(shí)。他知道人與人之間、人與自然之間，并沒有深不可測的界限，并不存在不可化解的對(duì)立，總是相互觀照，相互尊重，相互理解，使自己的生活變得和諧。一個(gè)有信仰的人，他把生命當(dāng)作奇跡，他把生活看做恩典。于是平凡的日子，在他眼里，也有了無限珍貴的價(jià)值；于是平凡的事物，在他眼里，也有了非同尋常的意義。

以上種種，都是信仰對(duì)于個(gè)人生活帶來的益處。

信仰的益處，豈只是對(duì)個(gè)人而言？對(duì)于社會(huì)來說，信仰也有巨大、深遠(yuǎn)的益處。一個(gè)社會(huì)需要良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序，使各個(gè)人的利益才能得到保障，使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到健康發(fā)展。良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序，有賴于法律的嚴(yán)明公正，也有賴于整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)的提高。而道德素質(zhì)的源頭在哪里？在于信仰。缺乏信仰，道德必然走向機(jī)會(huì)主義，要求別人別道德，而不要求自己講道德；用力氣可以打敗別人時(shí)則不講道德，用力氣打不過別人時(shí)則大談特談道德。結(jié)果使道德僅僅成了一塊遮羞布，而失去人們對(duì)它的尊敬。而整個(gè)社會(huì)，人與人互相傷害，又互相提防，結(jié)果誰也活得勞累，誰的幸福都得不到保障。

有了信仰，則不然。人們不是站在個(gè)人的小我看問題，而是用人類的大我、宇宙的大我看問題，道德境界得到了極大的提升。一件事，即使對(duì)自己沒有回報(bào)，但對(duì)他人和社會(huì)有利，人們也會(huì)樂意去做。即使沒有人監(jiān)督，他也會(huì)做好事，而不做壞事。即使不會(huì)給自己這一代人帶來立竿見影的好處，但有利于以后時(shí)代人類的福祉的，他也會(huì)樂而為之。這一切，使各種各樣的社會(huì)矛盾得到化解，使紛繁復(fù)雜的社會(huì)行為得到了協(xié)調(diào)，有力地推進(jìn)了良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序的建立。可以大膽地?cái)喽?，離開了信仰，就不會(huì)有充滿生命力的道德；也可以大膽地說，離開了信仰，就不會(huì)有和諧、安定、富有生氣的社會(huì)。

說了不少關(guān)于信仰意義的話。有人會(huì)問：什么是信仰？信仰就是宗教嗎？一些人所聲稱的社會(huì)主義，或資本主義，算不算信仰？一些人一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛，希望神靈保佑他不受法律制裁，算不算信仰？不是關(guān)注高不可攀的東西，而只是踏踏實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，算不算信仰？

以上提問的每一個(gè)問題，都是一個(gè)很大的問題。篇幅所限，不作過多地展開，只作簡要的答復(fù)：

一，信仰是人對(duì)于無限、永恒、生命的終極價(jià)值與意義的追求。它是相對(duì)于科學(xué)而言的另一種真理。信仰深深植根于人性之中。人性不愿無意義，而愿有意義。不愿無限，而愿走向無限。不愿向假丑惡屈服，而愿走向真善美。總之，人性深深蘊(yùn)含著超越性。這種超越性，正是信仰的源頭所在。

二，信仰的表現(xiàn)形式，多種多樣。在一些人舍己救人、樂善好施、扶貧濟(jì)困的義舉中，我們看到了信仰的身影。在為真理而斗爭的英勇行為中，我們看到了信仰的身影。在一些詩歌對(duì)人性的贊美，對(duì)自然的贊美，對(duì)未來的向往中，我們看到了信仰的身影。在一些人遭到人類的傷害而仍然對(duì)人類保持寬容的胸懷中，我們看到了信仰的身影。在“前不見古人，后不見來者，念天地之憂憂，獨(dú)愴然而悌下”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的詩句中，面對(duì)無窮宇宙不禁百感交集，我們看到信仰的身影。但是以上諸種情況，人們只是偶有所感，偶有所悟，卻沒有更深刻地感受和思考，因此，他們的信仰是樸素的，脆弱的。時(shí)過境遷，他們的信仰又會(huì)被庸庸碌碌的生活所淹沒！

三，宗教也是信仰的一種表現(xiàn)形式。由于它把信仰當(dāng)做專職，而把人間世的其它方面統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做副業(yè)，因此，宗教氫信仰發(fā)展到前所未有的程度。毫無疑問，文明史以來的人類在信仰上所取得的成果，最集中、最深刻地體現(xiàn)在宗教方面，以至于人們把宗教與信仰這兩個(gè)本來有重大區(qū)別的精神文化范疇，混有一談。不同的宗教，各有各的特色，并在歷史的某個(gè)時(shí)期，都曾經(jīng)顯赫一時(shí)。它們從不同方面豐富人類的信仰，推進(jìn)著信仰的發(fā)展。

四，但是，舊時(shí)代的宗教有其重大的局限。比如，只把宗教當(dāng)做真理，而不把科學(xué)當(dāng)做真理。現(xiàn)在看來，這種思維是錯(cuò)誤的。宗教應(yīng)尊重科學(xué)，為科學(xué)的發(fā)展開辟道路?？茖W(xué)不應(yīng)排斥宗教，而應(yīng)從宗教中吸取信仰和道德，作為自己的營養(yǎng)。比如，宗教應(yīng)與政治分離，成為公民的私事。比如，宗教中的許多教義，貶低世間生活的意義，貶低人的價(jià)值，否認(rèn)男女平等，等等，已經(jīng)在時(shí)代面前顯得落后，必須用批判的視野去看待。比如，不同的宗教應(yīng)加強(qiáng)對(duì)話，宗教與非宗教應(yīng)加強(qiáng)對(duì)話，不斷深化對(duì)于宗教、信仰、倫理道德的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。總之，正視宗教存在的局限，對(duì)傳統(tǒng)宗教進(jìn)行深刻的革新，宗教才不會(huì)窒息信仰，反而使信仰之樹更加挺拔地成長。

五，社會(huì)主義、資本主義算不算信仰？不算信仰。一切信仰，都具有超越性。社會(huì)主義與資本主義，不具有超越性，僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不同體制的思考而已。把政治家對(duì)社會(huì)體制的既定看法，當(dāng)做國民的信仰，并禁止國民其它信仰，這是對(duì)國民權(quán)利的最粗暴侵犯！后果必然導(dǎo)致國民心智和道德的全面退化，使整個(gè)社會(huì)的生機(jī)活力遭到窒息。

六，一邊燒香拜佛，一邊貪污腐敗，坑蒙拐騙，燒殺掠奪，無惡不作，這算信仰嗎？不算。信仰有它的外表，有它的實(shí)質(zhì)。燒香拜佛，吃齋念經(jīng)，祈禱禮拜，不過是信仰的外表、形式，而不是信仰的內(nèi)在、實(shí)質(zhì)。信仰的內(nèi)在、實(shí)質(zhì)是什么？是有所敬畏。敬畏神明，敬畏生靈，敬畏良心，敬畏大地，敬畏人間正義。一邊燒香拜佛，一邊貪污腐敗，他們只是抓住信仰的外在，而離信仰的實(shí)質(zhì)，卻完全背道而馳！與其說他們是有所信仰，不如說他們完全歪曲了信仰。罪孽深重的人吶！你要拯救自己的靈魂，你當(dāng)真心實(shí)意地悔改，洗心革面，重新做人！僅僅抓住信仰的形式，是拯救不了你自己的！

七，一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，對(duì)別人有愛心，對(duì)人生有追求與希望，這算不算信仰？算，當(dāng)然算。如果這不算信仰，那么還有什么能算信仰呢？這樣的人，值得人們尊敬，他們的人格，是人類社會(huì)寶貴的財(cái)富。只是我想，如果缺乏深刻的人類文化教育，如果缺少深刻的宗教熏陶，僅僅依靠人們的天性，是很難成為這樣的人，很難形成這樣的品格的。

生活中，還有另一些人。他們雖然是宗教信徒，卻見錢眼開，民眾燒一柱香，便要收數(shù)百元的香火費(fèi)。他們對(duì)待周圍的人，十分刻薄，沒有愛心。在別人有難時(shí)，卻不肯出手相救。這樣的人，能算有信仰的人嗎？我看不是。只是附在信仰外面的寄生物而已。

我們常常抱怨我們的社會(huì)這也不好，那也不好。我們常常抱怨我們的人生，這也不如意，那也不如意。為什么社會(huì)有這樣那樣的缺陷，為什么人生有這樣那樣的不如意事？究其根源，在于人的心靈出了問題。人的心靈自私自利，沒有長遠(yuǎn)眼光，沒有深刻思考，沒有崇高追求，他（或者他們）制造出來的任何“產(chǎn)品”——社會(huì)面貌，物質(zhì)成果，個(gè)人生活質(zhì)量——必然粗俗低劣，缺乏真正的價(jià)值。正是從這個(gè)意義上，愛默生說，“人是萬物的根源，真正的詩歌就是詩人的心靈，真正的船就是造船人?！庇终f：“人類基礎(chǔ)，不是在物質(zhì)里，而是源于精神之中”。而在人的心靈世界中，正如我前面曾經(jīng)指出的，信仰處于第一重要的位置。

信仰，關(guān)系到社會(huì)的和諧，關(guān)系到個(gè)體生命的幸福。人啊，如果你愛自己的同胞，請(qǐng)向他們多談?wù)勑叛龅囊嫣帯Ｈ绻銗勰愕挠H人，請(qǐng)引導(dǎo)他們走向信仰。如果你愛自己的生命，你當(dāng)有所信仰。

美好的人生，應(yīng)是有信仰的人生。美好的社會(huì)，必定是建立在民眾有信仰的基礎(chǔ)之上。