梁山泊上的眾好漢，如果也像現(xiàn)在一樣建立人事檔案的話，在婚姻狀況一欄中填未婚的為數(shù)不少。不少好漢奉行獨身主義，像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等好多人。呵呵，都說如今處男難覓，梁山泊上卻是隨手一抓，就會有一大把。

　　不單是梁山上，書中其他好漢也是如此。像開卷時提到的一個八十萬禁軍教頭王進(jìn)，也只有一個六旬以上的老母而并無妻子。王進(jìn)按說年歲也已不小，而且身為八十萬禁軍教頭地位不低，收入也高，從書中描寫看王進(jìn)也是相貌堂堂，做事也穩(wěn)重有禮。絕不至于娶不上媳婦。再如晁蓋，宋江都稱他作哥哥，又可以認(rèn)劉唐當(dāng)外甥，肯定少說也有三十六七歲的樣子，又是東溪村的村長，家境也頗富有，竟也不娶妻室，終日只是打熬筋骨。都說古時候注重“不孝有三，無后為大”等習(xí)俗，但《水滸》書中卻并未見到這句話對好漢們的影響。

　　據(jù)說古時候人常早婚早育，十五六歲就結(jié)婚生子。但《水滸》書中好多人物卻并不是這樣：像書中提到林沖時，已是三十四五的年紀(jì)，林沖后來在休書上提到：“自蒙泰山錯受，將令愛嫁事小人，已經(jīng)三載……”也就說，林沖三十二歲左右才和林娘子結(jié)婚，在現(xiàn)在來看也可以稱為晚婚了。又像玉麒麟盧俊義，是北京大名府有名的財主，長相也是氣宇軒昂。但書中說盧俊義年方三十二歲，賈氏嫁給他五載，也就是盧俊義二十七歲時方才成婚。雖然比林沖早了些，但也超過了我國現(xiàn)行婚姻法的法定年齡許多，也屬于晚婚之列。如果說以上兩人是練武之人，為了練武而這樣，那潘金蓮總不是練武之人吧？也到了二十二歲才配給武大。家里的使女丫頭，留到這樣大才婚配，也有點奇怪的。放現(xiàn)在，也都是大學(xué)本科畢業(yè)的年紀(jì)了。

　　對于這些，尤其是對于抱獨身主義的梁山好漢們，有的八十年代后的小弟弟小妹妹們看到這些情節(jié)甚為不解，于是有人就寫文章說梁山好漢們都是GAY（同性戀）。對此江湖夜雨心下好生不然。古時的GAY是有的，歷史上也有記載，像鄧通、董賢等都是有名的GAY，但梁山好漢們卻絕對不是。只憑梁山好漢不近女色，就認(rèn)為他們是GAY，恐怕有點太離譜了。

　　我覺得，這是古時候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國最深的儒道釋三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的最首要的就是“淫欲”，所謂“萬惡淫為首”。古人尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜，就算是在新派金庸武俠上也說張三豐一生未曾婚娶，這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人，也算是英雄特色之一?！端疂G》書常流露出對“處男”的敬慕之情，比如書中用“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男。舊體書包括《水滸》中常引用這樣一首據(jù)說是呂洞賓寫的詩句：“二八佳人體如酥,腰間仗劍斬凡夫,雖然不見人頭落, 暗里催君骨髓枯。”就是這個意思。古人尤其練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子”。又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當(dāng)時武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來的,只是因為王道人是出家人卻摟著個婦人，單憑這一點就認(rèn)定王道人是個奸徒，就動了殺心。這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認(rèn)為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃點酒肉，殺人打人，卻并無“淫欲”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯得是“淫戒”，雖然以現(xiàn)在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當(dāng)時卻成了人人痛恨的賊禿。像寫王慶時，王慶的經(jīng)歷其實和武松、林沖等很相似。如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭等等。唯一不同的就是王慶有段風(fēng)流韻事，曾經(jīng)勾搭了童貫的義女嬌秀，那回書叫做“王慶因奸吃官司”。王慶和童嬌秀本是你情我愿，但在施大爺眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是做為王慶的一樁丑事來描寫的。其實淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的，比如解放前，美軍大兵打死了中國的一名黃包車車夫，雖然說是人命關(guān)天，卻遠(yuǎn)不如后來美軍一名士兵強(qiáng)奸北大女學(xué)生沈崇的事件更激起國人的憤怒。

所以正是有這種的風(fēng)氣，梁山的眾好漢都以不近女色為榮，留下過剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。像戴宗向羅真人說起李逵的好處時，就提到一條，說李逵“并無淫欲邪心”而大加贊揚(yáng)。李逵對女性有一種強(qiáng)烈的排斥感，李逵見宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣忿，大鬧了一場。后來認(rèn)為宋江搶了人家女兒，勃然大怒。一貫信服“宋哥哥”的他居然掄了大斧要砍宋江，且看李逵所說：

“我當(dāng)初敬你是個不貪色欲的好漢，你原來是酒色之徒：殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養(yǎng)李師師，便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”

李逵心中，貪了色欲就決不是好漢了，所以宋江在心中的形象轟然倒塌。李逵對此也是身體力行，在李逵夢游天池一文中，李逵夢見：

“一個老兒扶李逵上面坐了，滿滿地篩一碗酒，雙手捧過來道：‘蒙將軍救了女兒，滿飲此盞?！灰娤惹疤淇薜睦掀抛宇I(lǐng)了一個年少女子上前，叉手雙雙地道了個萬福。婆子便道：‘……如不棄丑陋，情愿把小女配與將軍?！铄勇犃诉@句話，跳將起來道：‘這樣腌臟歪貨！卻可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥？快夾了鳥嘴，不要放那鳥屁！’只一腳，把桌子踢翻，跑出門來。”

李逵對于人家一番好意卻像是受了侮辱一般。這件事雖說是在夢里，但也充分說明了李逵嫉GIRL如仇的性格。

　　其實不單單梁山好漢，舊時好多所謂的“高人”都是獨身的。中外亦然。像古代日本圍棋中的有些高手，西方科學(xué)史上的好多人像牛頓、康德、卡文迪許、諾貝爾等都是終身未娶，不知道這些高人是太專注于自己的事業(yè)，還是像修道者一樣以不近女色自律。

當(dāng)然這個思想在古時候就有人不信的，清代著名的才子李漁在他那篇有名的情色小說《玉蒲團(tuán)》中就駁斥了這種禁欲思想：

“單說人生在世朝朝勞苦事事愁煩，沒有一毫受用處，還虧那太古之世開天辟地的圣人制一件男女交媾之情，與人息息勞苦解解愁煩，不至十分憔悴。照拘儒說來，婦人腰下物乃生我之門，死我之戶。據(jù)達(dá)者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭發(fā)還早白幾年，壽還略少幾歲。不信單看世間的和尚，有幾人四五十歲頭發(fā)不白的？有幾人七八十歲肉身不倒的？或者說和尚雖然出家一般也有去路，或偷婦人或狎徒弟，也與俗人一般不能保元固本，所以沒壽這等。請看京里的太監(jiān)，不但不偷婦人不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械都沒有了，論理就該少嫩一生，活活幾百歲才是，為何面上的皺紋比別人多些？頭上的白發(fā)比別人早些？名為公公實像婆婆？京師之內(nèi)，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內(nèi)相。”

　　現(xiàn)代人恐怕贊成李漁的多，贊成施大爺思想的越來越少。所以對于《水滸》書中的禁欲主義，現(xiàn)在的新新人類越來越難以理解了，八十年代后的小弟弟妹妹們不相信有人只愛做戰(zhàn)，不愛做愛，所以就認(rèn)為梁山好漢不近女色，就肯定是同性戀。因為他們不可能理解哪里會有不追求性快感的人呢？也難怪他們這樣認(rèn)為，當(dāng)今之世，上至米國克林頓之流，下至貪看黃碟的民工之輩，哪有不沾女色的。梁山好漢當(dāng)時的理念和道德觀和現(xiàn)在大不相同，新新人類們不可理解也不奇怪，但據(jù)此就以為梁山好漢是GAY，卻是大錯特錯。