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臨江仙 夜歸臨皋 蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來彷佛三更。 家童鼻息已雷鳴。 敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！ 夜闌風(fēng)靜縠紋平。 小舟從此逝，江海寄余生。 賞析 宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長(zhǎng)江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠(yuǎn)處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號(hào)東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對(duì)于經(jīng)受了一場(chǎng)嚴(yán)重政治迫害的蘇軾來說，此時(shí)是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。 據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載，東坡在黃州時(shí)，“與數(shù)客飲江上，夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數(shù)過而散。翌日，喧傳子瞻夜作此辭，掛官服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣?？な匦炀q聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語(yǔ)卒傳至京師，雖裕陵（神宗）亦聞而疑之。”可見上面這首《臨江仙》在當(dāng)時(shí)就很有名。 這首詞寫于元豐五年九月，記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景。“夜飲東坡醒復(fù)醉”一開始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來彷佛三更”，“彷佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭二句，先一個(gè)“醉復(fù)醒”，再一個(gè)“彷佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。 接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。”人們讀到這里，眼前就好像浮現(xiàn)出一位風(fēng)神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”。你看，他醉復(fù)醒，恣意所適；時(shí)間對(duì)于他來說，三更、四更，無所不可；深夜歸來，敲門不應(yīng)，坦然處之。總的展示出一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。 詞的上片還創(chuàng)造了一個(gè)極其安恬的靜美世界。因?yàn)橐龟@更深，萬籟俱寂，所以佇立門外，能聽到門里家童的鼾聲；也正因?yàn)樗闹艿臉O其靜謐，所以詞人在敲門不應(yīng)的時(shí)候，能夠悠悠然“倚仗聽江聲”，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，是常用的詩(shī)家手法，從寫家童“鼻息如雷”到進(jìn)而寫諦聽江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來了，使人有身臨其境之感。 清代王夫之《姜齋詩(shī)話》說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。”而這首詞更做到了情、景、理三者的妙合無垠。上片這段文字，看起來只是記敘詞人夜飲歸來的情景，沒有一句直接抒情，然而，它卻使你感到詞人在“倚仗聽江聲”時(shí)，心中會(huì)有無限感慨。詞中抒情主人公風(fēng)神蕭散的形象，還使人感受到有一種超人物外的理趣。這里面有許多沒有說出來的話，留給讀者去想象，去補(bǔ)充。對(duì)于歷盡宦海風(fēng)波、九死一生的蘇東坡來說，現(xiàn)在置身于這寧?kù)o、曠闊的大自然中，會(huì)感到一種精神上的解脫，白天的憂愁和煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷，進(jìn)而想追求一種新的人生。 “倚仗聽江聲”，這個(gè)富有啟發(fā)性的句子很自然地引出下片的內(nèi)容。下片一開始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這突兀而起的喟嘆，是詞人長(zhǎng)期孤憤心情的噴發(fā)，正反映了他在“聽江聲”時(shí)心境之不平靜。妙在這兩句直抒胸臆的議論中充滿著哲理意味。 “長(zhǎng)恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營(yíng)營(yíng)”。本是說，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發(fā)自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學(xué)語(yǔ)言入詞，沖破了傳統(tǒng)詞的清規(guī)戒律，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。這種語(yǔ)言上的特色正表現(xiàn)出詞人的獨(dú)特個(gè)性。正如前人所說。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者“。 詩(shī)人靜夜沉思，豁然有悟，既然自已無法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身遠(yuǎn)禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自已的有限融化在無限的大自然之中。 “夜闌風(fēng)靜縠紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它意蘊(yùn)豐富，富有啟迪、暗示作用，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由積極用世轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向消極低沉，又轉(zhuǎn)而追求一種精神自由的、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”，寫得多么飄逸，又多么富有浪漫情調(diào)，這樣的詩(shī)句，也只有從東坡磊落豁達(dá)的襟懷才能流出。 這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨(dú)特風(fēng)格。歷史上的成功之作，無不體現(xiàn)作者的鮮明個(gè)性，因此，作為文學(xué)作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評(píng)論東坡詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個(gè)性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。 |
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