每一個(gè)教師都希望在自己的課堂上學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。怎樣才能把課上得有趣呢?是不是所有的課都能上得有趣呢?興趣的源泉何在呢?

    所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。

    認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，它們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，——這些都是興趣的取之不竭的源泉。但是，在一些情況下，這個(gè)源泉像潺潺的小溪，就在我們的眼前，你只要走近去看，在你面前就會(huì)展示一幅令人驚異的大自然的秘密的圖畫；而在另一些情況下，興趣的源泉?jiǎng)t藏在深處，你得去攀登、挖掘，才能發(fā)現(xiàn)它；而很常見的情況是，這個(gè)“攀登”、“挖掘”自然萬物的實(shí)質(zhì)及其因果聯(lián)系的過程本身，這是興趣的重要源泉。

    如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動(dòng)的真正的熱愛。你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就，——這件事本身就是興趣的最重要的源泉之一。離開了腦力勞動(dòng)，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。

    對知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。真理的知識(shí)在學(xué)生意識(shí)中的產(chǎn)生，來源于學(xué)生認(rèn)識(shí)到各種事實(shí)和現(xiàn)象之間的那些接合點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到把各種事實(shí)和現(xiàn)象串連起來的那些線索。我在備課的時(shí)候，總是努力思考和理解那些接合點(diǎn)和線索，因?yàn)橹挥凶プ∵@些思想的交接點(diǎn)，才能在認(rèn)識(shí)周圍世界的真理和規(guī)律性中揭示出某種新穎的、出人意料的東西。例如，在下一節(jié)課中，將要講到植物的根系及其在植物生命過程中的作用，學(xué)生已經(jīng)成百上千次地見過植物的根，乍看起來，教材中未必找得出任何使學(xué)生感興趣的東西。但是，興趣并不在于認(rèn)識(shí)一眼就能看見的東西，而在于認(rèn)識(shí)深藏的奧秘。我對孩子們講述說，那些很細(xì)很細(xì)的根須怎樣在土壤里吸取植物所需要的物質(zhì)。我把孩子們的注意力引到各種事實(shí)的這樣一個(gè)接合點(diǎn)上來：在土壤里，有一種生命在時(shí)刻不停地進(jìn)行著，無論冬夏，這種在土壤深處的生命都永不熄滅；億萬個(gè)微生物好像在為許多根須服務(wù)，如果沒有這種復(fù)雜的生命，樹木就不能活下去。我說：“孩子們，讓我們來仔細(xì)觀察一下土壤的這種復(fù)雜的生命。想一想，它是怎樣依賴于從周圍環(huán)境中提供的物質(zhì)的。那樣，在你們面前就會(huì)展示出生物和無生物之間的相互作用。”無生物怎樣變?yōu)闃?gòu)成生物的建筑材料，——這正是各種事實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，我把這一點(diǎn)講清楚，把學(xué)生的注意力集中到這一點(diǎn)上，就在學(xué)生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們在自然界奧秘面前的驚奇感。這種情感越能抓住少年們的心，他們就越加迫切地想要知道、思考和理解。

    興趣的源泉還在于把知識(shí)加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的“權(quán)力感”。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈。但是如果不給它提供食物(與事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行生動(dòng)的接觸，體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的歡樂)，這種需要就會(huì)萎謝，而對知識(shí)的興趣也就隨之熄滅。我認(rèn)為有一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)，這就是不斷地扶植和鞏固學(xué)生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并借助一些專門的工作方法來實(shí)現(xiàn)他的愿望。我在課堂上激發(fā)了兒童對于土壤中發(fā)生的、然而無法直接觀察到的隱秘的過程的興趣，于是在下課后我們就到田里去，以便特地去看一看土壤的剖切面。孩子們懷著驚奇的心情察看了小小的禾本植物的長達(dá)兩米多的根。這對他們來說是一種真正的發(fā)現(xiàn)。但是從實(shí)質(zhì)上說，他們只是剛剛踏上了發(fā)現(xiàn)和探索的道路。我把草地上和荒地上的幾種植物的根指給孩子們看。我們把一些草根(去掉它們的莖)種下去，其中許多草根初看起來已經(jīng)完全干枯和死掉了，可是它們竟成活了，長出了嫩芽，變成了綠草。還有一棵葡萄的根也成活了，發(fā)了芽。

    這件事鼓舞了孩子們，他們的思想變得非常好奇和活躍。他們體驗(yàn)到一種無可比擬的人類的自豪感：我們是事實(shí)和現(xiàn)象的駕馭者，在我們的手里，知識(shí)變成了力量。感到知識(shí)是一種使人變得崇高起來的力量，——這是比任何東西都更強(qiáng)有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物?？梢?，不要使掌握知識(shí)的過程讓學(xué)生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他的整個(gè)身心都充滿歡樂，這一點(diǎn)是何等重要!當(dāng)然，如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西，親自去把握具體的事實(shí)和現(xiàn)象，那么這種駕馭知識(shí)的情感就會(huì)更加強(qiáng)烈。此外，還有一種純粹思考(運(yùn)用智慧進(jìn)行概括、系統(tǒng)化的活動(dòng))帶給學(xué)生的歡樂。 

    如果一個(gè)學(xué)生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講解的任何一個(gè)新概念、新現(xiàn)象，就會(huì)納入他從各種書籍里汲取到的知識(shí)的體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學(xué)知識(shí)就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識(shí)是幫助他把“頭腦里已有的”東西弄得更加清楚所必不可少的。

    22、爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科

    哪個(gè)學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會(huì)成為學(xué)生最喜愛、最感興趣的學(xué)科，就會(huì)在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。如果學(xué)校里新來一位有天才的生物教師，那么你等著瞧，兩年之后就會(huì)出現(xiàn)10個(gè)稟賦高強(qiáng)的少年生物學(xué)家，他們愛上了植物，在學(xué)校園地上入迷地進(jìn)行試驗(yàn)和研究。

    哪個(gè)學(xué)校里的各科教師的教學(xué)，好像匯合成了一種各自都在爭取學(xué)生的思想和心靈的善意的競賽，那么這個(gè)學(xué)校的智力生活就會(huì)顯得生機(jī)蓬勃。這種競賽是全體教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的整整一個(gè)領(lǐng)域。這種競賽表現(xiàn)為：每一個(gè)教師都在盡量喚起學(xué)生對自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔圻@門學(xué)科?？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)剛進(jìn)入四年級的兒童，遇到這樣一個(gè)教師集體，那里所有的教師都是很有天才的，至少也是熱愛自己學(xué)科的人，他們都善于點(diǎn)燃起學(xué)生對自己的(各自都認(rèn)為是最有趣的)學(xué)科的熱愛的火花，那么在這樣的環(huán)境中，一定會(huì)使每一個(gè)兒童的天賦素質(zhì)得到發(fā)展，使他們的愛好、才能、志向、稟賦確立起來。

    在這里，我們就進(jìn)入到教育過程的一個(gè)最有意義的領(lǐng)域，——這個(gè)領(lǐng)域在許多學(xué)校的實(shí)際工作中至今還是一塊沒有探測過的處女地。我堅(jiān)定地相信，學(xué)習(xí)的教育性方面首先表現(xiàn)為：用一種形象的說法來表達(dá)，就是在科學(xué)基礎(chǔ)課程這個(gè)整齊的樂隊(duì)里，要使每一個(gè)學(xué)生都找到自己喜愛的樂器和自己喜愛的旋律。如果一個(gè)學(xué)生沒有愛上一門具體的學(xué)科、一個(gè)具體的科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，那就沒有個(gè)性的智力充滿性和精神生活的豐富性。

    讓學(xué)生們把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)當(dāng)引以為榮的事。我希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。譬如說，你在八至十年級給200個(gè)學(xué)生教物理，他們都是你的學(xué)生。但是你還應(yīng)當(dāng)有另外一個(gè)概念：“我的學(xué)生”。你應(yīng)當(dāng)有10個(gè)或者更多的“自己的學(xué)生”(有時(shí)候，可能人數(shù)少些，只有5、6個(gè)，這倒絲毫沒有什么可計(jì)較的地方)。這是一些全心全意獻(xiàn)身于物理學(xué)的青年，他們下定決心把自己的一生同技術(shù)、科技思想領(lǐng)域里的勞動(dòng)結(jié)成一體。此外，也許你還有另外的誠實(shí)的少年，他們對物理學(xué)的興趣還只是剛剛“露頭”，其中有些人將來會(huì)愛上你的學(xué)科，而另一些人則可能在別的什么知識(shí)領(lǐng)域里找到自己的“出路”，——是啊，在生活理想的發(fā)展中，再?zèng)]有比志趣的形成更復(fù)雜的事了。你現(xiàn)在教著200個(gè)學(xué)生，要使他們所有的人都在學(xué)校的基礎(chǔ)物理課程方面掌握牢固的知識(shí)，這是你的工作的一個(gè)方面。但是請你不要忘記，在你的良心上，還有教師的創(chuàng)造性工作的另一個(gè)方面，這就是還有一部分青年決心把物理學(xué)作為一門科學(xué)來攻讀，而課堂上所學(xué)的東西對他們來說只是科學(xué)的入門知識(shí)，你就應(yīng)當(dāng)關(guān)心使他們對物理學(xué)(技術(shù)、機(jī)器、機(jī)械、科技知識(shí))的志向確立起來。在學(xué)校里，你還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“自己的學(xué)校”——少年物理學(xué)家學(xué)校。

    那么這一切又應(yīng)當(dāng)怎樣去做呢?這里什么是最主要的，并且應(yīng)當(dāng)從何處入手呢?

    你肯定有一個(gè)物理專業(yè)教室。你也一定每天要在那里工作一、兩個(gè)小時(shí)，——也許你在鉆研書本，也許你在嘗試給將要進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)作業(yè)“打草稿”，也許你正在為一張圖紙或一個(gè)儀器模型動(dòng)腦筋。我想對你說，如果這時(shí)候我處在你的地位，我會(huì)怎么做。我會(huì)把那些深深愛上物理學(xué)的青年——瓦尼亞和柯里亞、根卡和斯拉甫卡、彼得和薩沙都邀請到物理室里來。到這里來的還有八年級學(xué)生，甚至有七年級學(xué)生，——他們還沒有最終地愛上我的學(xué)科，但是我看到，當(dāng)我講到反粒子和光子火箭的時(shí)候，他們的眼睛怎樣閃閃發(fā)光，他們的手怎樣伸向關(guān)于原子物理學(xué)的有趣的小冊子。我的物理專業(yè)教室里有一個(gè)角落，我把它稱為“思考之角”。在這里，墻上掛著法國雕刻家羅丹的木刻畫《思想家》，有一個(gè)書櫥，里面放著一些關(guān)于科學(xué)技術(shù)的最新問題的書籍和小冊子。這是一種引誘青年們超越教學(xué)大綱的范圍，向著未知的遠(yuǎn)方去探索的火光。我這里還設(shè)有另一個(gè)“難事之角”。這里有幾個(gè)模型的圖紙，它們都是根據(jù)很奧秘的、不同尋常的設(shè)計(jì)思想制成的。要把這種設(shè)計(jì)思想變成金屬和塑料的實(shí)物，那是得克服很大的智力困難的。在這個(gè)“難事之角”里，不能容忍思想的懶惰，不許當(dāng)瞠目結(jié)舌的旁觀者，而必須進(jìn)行創(chuàng)造。這里還有我自己的一個(gè)小小的教育創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)室，也就是我備課的角落。我在這里用各種新的教具變魔術(shù)。跟我一起工作的還有我的“實(shí)驗(yàn)員”——幾個(gè)高年級學(xué)生，他們幫助我備課。

    就這樣，我敞開大門，讓那些已經(jīng)愛上物理學(xué)的，還有那些尚未最終愛上物理學(xué)，但是帶著熱烈而喜悅的眼光的學(xué)生們，都能到所有這些角落里來。

    我這里還有一個(gè)“幻想之角”，我認(rèn)為它有特別重要的意義。在這里，從科學(xué)知識(shí)的大堆篝火里點(diǎn)燃起志向的火花。少年們在這里認(rèn)識(shí)到：思考——這是一種艱巨的、不輕松的、異常復(fù)雜的、有時(shí)竟是一種痛苦的勞動(dòng)，但是它向你預(yù)示著一種無可比擬的歡樂——認(rèn)識(shí)的歡樂，以及意識(shí)到自己能夠駕馭知識(shí)的智力的自豪感。從“思考之角”開始，訓(xùn)練學(xué)生接觸科學(xué)知識(shí)。我這里有各種書籍，有些是供那些剛剛進(jìn)入科學(xué)知識(shí)的海洋里學(xué)習(xí)游泳的學(xué)生閱讀的，而有些是供那些已經(jīng)堅(jiān)決選定科學(xué)、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)室工作或者到工業(yè)企業(yè)去操縱復(fù)雜的機(jī)床作為自己的專業(yè)的即將畢業(yè)的學(xué)生鉆研的。我非常關(guān)心，一定要使那些在我講課的時(shí)候眼睛里射出好奇的火花，和那些總要提出幾十個(gè)“為什么?”的頭發(fā)蓬亂的小伙子進(jìn)到我的“思考之角”來。我了解他們每一個(gè)人在幻想著什么，就專門在書架上給他擺幾本有關(guān)的書。

    有許多聰明的、天賦很好的兒童和少年，只有當(dāng)他們的手和手指尖接觸到創(chuàng)造性勞動(dòng)的時(shí)候，他們對知識(shí)的興趣才能覺醒起來。如果我看到，哪一個(gè)兒童和少年的手喜歡去摸弄機(jī)器和機(jī)械模型、各種儀器和設(shè)備，我就一定設(shè)法把他吸引到“難事之角”里來。

    有一些學(xué)生，很長時(shí)間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣。如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)。學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)和知識(shí)無動(dòng)于衷，沒有為自己找到任何感興趣的事情的學(xué)生越多，那么，教師們就越不可能有“自己的學(xué)生”，就很難把酷愛知識(shí)的火花從自己心里移植到學(xué)生的心里。在學(xué)生對待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕。而最可怕的是他那冷淡的態(tài)度。

    請你努力去喚醒那些無動(dòng)于衷的、態(tài)度冷淡的學(xué)生們的意識(shí)吧。一個(gè)人不可能對任何事物都不感興趣。接近那種無動(dòng)于衷的頭腦的最可靠的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考。對于那些對知識(shí)和腦力勞動(dòng)無動(dòng)于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，每一位教師都應(yīng)當(dāng)把自己所有的“智力工具”拿出來試驗(yàn)一番。這里談的已經(jīng)不是競賽，而是把一些人從智力的惰性里挽救出來的問題了。我們學(xué)校里有這樣一條規(guī)矩：關(guān)于每一個(gè)對知識(shí)無動(dòng)于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，我們都要在心理學(xué)研究會(huì)的會(huì)議上進(jìn)行討論。我們在思考，怎樣才能找到人與自然界、人與知識(shí)相互作用的那個(gè)領(lǐng)域，以便在這個(gè)領(lǐng)域里用認(rèn)識(shí)來鼓舞起他的精神。這里最主要的是，要使一個(gè)人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識(shí)的主宰者，使他體驗(yàn)到一種駕馭真理和規(guī)律性的心情。用認(rèn)識(shí)來鼓舞起人的精神，——這就是說，要使思想跟人的自尊感融合起來。通向這樣一種精神狀態(tài)的途徑，就是知識(shí)要有現(xiàn)實(shí)性和積極性。我們認(rèn)為，要喚醒那種無動(dòng)于衷的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來，就是要使這個(gè)學(xué)生在某一件事情上把自己的知識(shí)顯示出來，在智力活動(dòng)中表現(xiàn)出自己和自己的人格。

    我在五至七年級教過幾年數(shù)學(xué)。我有兩個(gè)課外數(shù)學(xué)小組：一個(gè)小組是為那些最有能力、天賦最高的學(xué)生而設(shè)的，另一個(gè)小組里則是那些對知識(shí)漠不關(guān)心、態(tài)度冷淡的學(xué)生；如果要說明這些學(xué)生的意識(shí)是怎樣覺醒過來的，那一定是一篇關(guān)于爭取學(xué)生的思想和心靈的很有趣的故事。我力求使學(xué)生在小組里所學(xué)的知識(shí)觸動(dòng)集體中的人與人的關(guān)系——樹立個(gè)人的自尊感。當(dāng)一個(gè)人尚未體驗(yàn)到自己是個(gè)“思想家”以前，他還不可能具有那種他作為一個(gè)人的真正的自豪感。至于怎樣才能做到把思考跟人的自豪感融合起來，這一點(diǎn)需要在另一條建議里專門討論。

    有經(jīng)驗(yàn)的教師都在努力做到這樣一點(diǎn)：在他的學(xué)生熱愛的那門學(xué)科方面，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。一個(gè)人體驗(yàn)到他能駕馭任何一門學(xué)科的知識(shí)，這是一般智力發(fā)展的最強(qiáng)有力的刺激之一。如果學(xué)生有了一門喜愛的學(xué)科，那么你不必為他沒有在所有各科上取得“五分”而不安。應(yīng)當(dāng)使人更為擔(dān)心的，倒是門門成績優(yōu)秀但卻沒有一門喜愛的學(xué)科的學(xué)生。多年的經(jīng)驗(yàn)使我確信，這種學(xué)生是不懂得腦力勞動(dòng)的歡樂的平庸之輩。

    23、怎樣把思想同自尊感融為一體

    這也是我們教育工作中的十分精細(xì)的問題之一。怎樣才能使學(xué)生為了自己好好學(xué)習(xí)而感到自豪呢?怎樣才能使學(xué)生從自己取得進(jìn)步和學(xué)到知識(shí)中體驗(yàn)到自尊感呢?

    我堅(jiān)定地相信：通往這一目標(biāo)的途徑，就在于要使知識(shí)、智力的豐富性成為學(xué)生個(gè)性的自我表現(xiàn)。從低年級起，就應(yīng)當(dāng)朝這個(gè)方向進(jìn)行教育工作。我在教低年級學(xué)生的時(shí)候，力求實(shí)施這樣一條原則：每一個(gè)學(xué)生都要對集體的智力生活做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識(shí)、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。如果學(xué)生集體只知道某某同學(xué)功課學(xué)得怎樣，只聽到他怎樣回答問題，那么單靠這一點(diǎn)是絕不會(huì)達(dá)到上述目標(biāo)的。下面說說我們的做法。從一年級起，我們就跟孩子們搞一本集體創(chuàng)作的圖畫冊，給它取名為《朝霞》。我們已經(jīng)形成一種習(xí)慣：在春、秋兩季，大家起床很早，在霞光初露的時(shí)候，就出發(fā)到樹林里、湖岸邊去迎接日出。我們把圖畫紙分給每人1張(愿意要2、3張也可以)，對他們說：“把你在大自然中最喜愛的東西畫下來吧，并且在圖畫下面寫一個(gè)句子，字?jǐn)?shù)不要多，但是聽起來一定要像歌兒那么美。”當(dāng)然，每一個(gè)孩子都想畫出和寫出最好的東西。好看的圖畫，美麗的詞語，——每一個(gè)人都把這當(dāng)成自己的光榮。這本圖畫冊直到現(xiàn)在還保存在我手頭。在二年級，我們利用冬季的傍晚自編故事和童話。每一個(gè)孩子都講點(diǎn)什么，或者講他經(jīng)歷過的事，或者講他的幻想，甚至講他虛構(gòu)的東西。兒童們對這種創(chuàng)作活動(dòng)的興趣之大，真是難以形容：每一個(gè)人都感到善于思考和講述是一種道德的尊嚴(yán)。

    這樣年復(fù)一年地進(jìn)行智力的、精神的財(cái)富的交流，就越來越加強(qiáng)了兒童之間的關(guān)系。到了三、四年級，我們開始舉行“讀書晚會(huì)”：孩子們講述自己讀過的書籍的內(nèi)容，朗讀書籍，背誦詩歌和散文中的片斷等。這是一種智慧和技巧的獨(dú)特的競賽活動(dòng)。

    從五年級開始，我的學(xué)生成為學(xué)前兒童和一、二年級小同學(xué)們的積極的智力教育者。12名五年級學(xué)生指導(dǎo)著好幾個(gè)小型的詩歌創(chuàng)作小組。每個(gè)小組里有5到7個(gè)小同學(xué)，五年級學(xué)生指導(dǎo)他們編寫關(guān)于自然界的小作文，給小朋友們讀自己寫的作文和短詩。這種做法確立了這些五年級學(xué)生的自尊感。

    在六、七年級，有幾個(gè)學(xué)生當(dāng)了一、二年級“少年數(shù)學(xué)家小組”的輔導(dǎo)員。孩子們解答和自編“動(dòng)腦筋”應(yīng)用題。在五至八年級的整個(gè)教學(xué)期間，學(xué)生們還擔(dān)任了幾個(gè)外語學(xué)習(xí)小組的輔導(dǎo)員：一、二年級學(xué)生跟著他們講法語和讀法語。

    在七至十年級，每一個(gè)學(xué)生都在“科技晚會(huì)”上做介紹或做報(bào)告。我們的每一個(gè)少年都認(rèn)為，盡最大努力把介紹或報(bào)告準(zhǔn)備得更好些，是一件光榮的事。

    所有這些工作形式，其用意都在于：讓學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)、智力生活是他的一種道德尊嚴(yán)。教師要這樣來教育學(xué)生：造成一種風(fēng)氣，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對書籍冷眼相看是不道德的。

    24、談?wù)剬W(xué)生的智力生活

    這是一個(gè)和學(xué)校的全部工作都有聯(lián)系的問題。如果教師只考慮怎樣迫使學(xué)生用更多的間坐在那里摳教科書，怎樣把他們的注意力從別的一切活動(dòng)中都吸引過來，那么負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象就是不可避免的。有的學(xué)生除了上課、教科書、家庭作業(yè)和分?jǐn)?shù)以外，對別的任何事情都不考慮，這種人的命運(yùn)是不值得羨慕的。請你千萬別讓這種學(xué)究氣把你的學(xué)生卷進(jìn)去。除了平常的學(xué)?；顒?dòng)、觀察和興趣范圍以外，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)有一種豐富的、多方面的智力生活。我所說的智力生活，就是指學(xué)生的(課外)閱讀，特別是在少年期。

    如果你被指定擔(dān)任五年級的班主任，那你一定要把培養(yǎng)學(xué)生的這種精神需要作為自己的主要任務(wù)之一。你要列出一張你的學(xué)生在中學(xué)時(shí)期應(yīng)當(dāng)閱讀的書目，并且要設(shè)法使本班的小圖書館里有這些書。

    如果少年、男女青年沒有自己心愛的書和喜愛的作家，那么他們的完滿的、全面的發(fā)展就是不可設(shè)想的。我要培養(yǎng)一個(gè)人，設(shè)計(jì)他的個(gè)性，我就始終努力使我的每一個(gè)學(xué)生早在小學(xué)起就建立自己的小藏書箱。中年級和高年級學(xué)生的藏書量已經(jīng)相當(dāng)可觀——大約有100到150本書。就像音樂家不隨時(shí)拿起自己心愛的樂器就不能生活一樣，一個(gè)有思想的人如果不反復(fù)閱讀自己心愛的書就無法生活。

    把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。

    如果教師的智力生活就是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來。我認(rèn)識(shí)一位教師，他“對一切都感到厭煩”，正像他所說的，他不愿意總是重復(fù)講同樣的東西。學(xué)生從他的話里感覺到他的思想是停滯的、僵化的。教師不尊重“思想”，學(xué)生也就不尊重教師。然而更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣地不愿意思考。

    不應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的智力生活理解成個(gè)人的狹窄的小天地。

    一個(gè)人既在豐富集體的智力生活，同時(shí)又在享受集體的精神財(cái)富。在我們的學(xué)校里，我們力求建立許多過著豐富多彩的精神生活的集體。這首先是指成立了各種科學(xué)——學(xué)科小組：科學(xué)——數(shù)學(xué)小組、科學(xué)——技術(shù)小組、科學(xué)——化學(xué)小組、科學(xué)——生物學(xué)小組、科學(xué)——文學(xué)小組、哲學(xué)小組。可能，冠上“科學(xué)”這個(gè)詞，會(huì)使人覺得有些夸張，不過它畢竟反映了一定的真理：青少年邁上了科學(xué)思維的道路。對于這些課外小組，無論如何不應(yīng)把它們看成是學(xué)科的附屬物，或者作為提高及格率的手段。它們是智力生活的策源地。小組里洋溢著鉆研、好學(xué)的精神。在科學(xué)——學(xué)科小組的活動(dòng)中，學(xué)生們照例要講述他們所閱讀的書籍(作報(bào)告、作綜合報(bào)導(dǎo))，但是這里有一個(gè)特點(diǎn)，就是給思想增添了真正的創(chuàng)造性：當(dāng)青少年給同學(xué)們講述那些真理和規(guī)律性的時(shí)候，他們抱著珍視的態(tài)度，把它們看做是依靠自己的努力而得來的財(cái)富，而同這些財(cái)富聯(lián)系在一起的，就是他們產(chǎn)生了對于勞動(dòng)、創(chuàng)造和未來的思考。

    學(xué)習(xí)困難的男女孩子也可以參加科學(xué)——學(xué)科小組的活動(dòng)和晚會(huì)。對這些學(xué)生來說，負(fù)擔(dān)過重是一種嚴(yán)重的威脅。在小組里，那種豐富的智力興趣的氣氛，激發(fā)他們?nèi)ラ喿x，而對他們來說，閱讀正是達(dá)到順利學(xué)習(xí)的最重要的補(bǔ)救手段。

    25、想克服負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時(shí)間

    這個(gè)提法初看起來有些荒謬：只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能夠順利地學(xué)習(xí)。但是，這并不荒謬，而是教育過程的邏輯。學(xué)生的學(xué)習(xí)日被各種學(xué)校功課塞得越滿，給他留下的供他思考與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的東西的時(shí)間越少，那么他負(fù)擔(dān)過重、學(xué)業(yè)落后的可能性就越大。

    自由時(shí)間的問題，不僅是涉及教學(xué)，而且是涉及智育、全面發(fā)展的最重要的問題之一。正像空氣對于健康一樣，自由時(shí)間對于學(xué)生是必不可少的。之所以必不可少，乃是為了使學(xué)生能夠順利地學(xué)習(xí)，不讓他經(jīng)常感到有學(xué)業(yè)落后的威脅(大家知道，常有這樣的事：一個(gè)學(xué)生只要生幾天病，他就會(huì)落后一大截)。自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要使學(xué)習(xí)富有成效，那就需要給學(xué)生自由時(shí)間。

    學(xué)生的自由時(shí)間來自課堂：明智的、善于思考的教師能給學(xué)生贏得自由時(shí)間。學(xué)生本身也是贏得自由時(shí)間的重要助手。知識(shí)處于何種狀態(tài)——是處于能動(dòng)的、積極的狀態(tài)，還是處于僵化的狀態(tài)，這在很大程度上也取決于學(xué)生。此外，還有一個(gè)條件決定著有沒有自由時(shí)間，這就是作息制度。

   首先，根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，我想指出在腦力勞動(dòng)的制度中必須加以防止的做法。絕不允許在剛剛上完幾節(jié)課以后，就讓學(xué)生接連幾小時(shí)地坐在那里讀教科書和做練習(xí)。而在高年級，學(xué)生經(jīng)常在下半天還是3、4個(gè)甚至5、6個(gè)小時(shí)地從事著和課堂上同樣緊張的腦力勞動(dòng)。每天10至12個(gè)小時(shí)坐在那里讀書、聽講、思考、記憶、回想、再現(xiàn)，以便能回答教師的問題，——這真是一種無法勝任的、使人精疲力竭的勞動(dòng)，它歸根結(jié)底將會(huì)摧殘學(xué)生的體力和智力，    使學(xué)生對知識(shí)產(chǎn)生冷淡的和漠不關(guān)心的態(tài)度，使得一個(gè)人只有學(xué)習(xí)，卻沒有智力生活。

    經(jīng)驗(yàn)證明，可以這樣來安排學(xué)生的腦力勞動(dòng)，讓他的下半天自由支配，而不必坐在那里讀書和做練習(xí)。下半天應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自由活動(dòng)的時(shí)間。在這些時(shí)間里，學(xué)生可以讀課外書，參加科學(xué)——學(xué)科小組的活動(dòng)，在野外勞動(dòng)，觀察自然界的現(xiàn)象和人們的勞動(dòng)。

    換句話說，下半天進(jìn)行的腦力活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的擴(kuò)充和轉(zhuǎn)化。請注意，這并不是讓學(xué)生無所事事，而是讓他擴(kuò)充知識(shí)。我們努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)日的下半天所做的那些事，正是對他的完滿發(fā)展和順利學(xué)習(xí)所需要的。這種意圖是否成功，則取決于整個(gè)教育過程是否文明。     特別重要的是，在下半天要讓學(xué)生閱讀——出于愛好、出于求知愿望的閱讀，而不是出于背誦和記憶的要求的閱讀。

    你可能要問：家庭作業(yè)放在什么時(shí)候來完成呢?

    應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生早睡早起，把家庭作業(yè)放在早晨上學(xué)以前的時(shí)間里完成，——這是我們學(xué)校的絕大多數(shù)學(xué)生作息制度的一條基本原則。我們花了多年的時(shí)間向家長們解釋：讓孩子早睡早起，把緊張的腦力勞動(dòng)安排在他起床后的前8個(gè)到10個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，這種做法已被科學(xué)證明是有好處的。新的一代家長成長起來了，我們就在“家長學(xué)校”里給他們講些教育學(xué)知識(shí)，其中首先就講兒童腦力勞動(dòng)的文明和衛(wèi)生。經(jīng)過努力，我們做到了使90％的兒童、少年和青年能遵守下列的作息制度：低年級學(xué)生在晚上9點(diǎn)就寢，中、高年級學(xué)生在晚上10點(diǎn)就寢。低年級學(xué)生在早晨6點(diǎn)起床(睡眠9小時(shí))，少年和青年在早晨5點(diǎn)半起床(睡眠7個(gè)半小時(shí))。在這些簡短的建議里，不可能對這個(gè)作息制度的合理性作一番充分的科學(xué)的論證。但應(yīng)當(dāng)說明的是：在一晝夜的后一段時(shí)間里(夜里12點(diǎn)以前)的睡眠時(shí)間越長，這種睡眠就越有利于消除疲勞，人也越容易睡醒，從而更迅速地投入腦力勞動(dòng)。學(xué)生在起床以后到上學(xué)的兩個(gè)到2個(gè)半小時(shí)的時(shí)間里準(zhǔn)備功課，這是我們的作息制度的核心。但是這個(gè)作息制度只是整個(gè)教育體系的一個(gè)組成部分。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們?nèi)w教師堅(jiān)信，只要具備下面的條件，高年級學(xué)生完成全部家庭作業(yè)的時(shí)間并不需要超過兩個(gè)到2個(gè)半小時(shí)(中、低年級則更少些)。這個(gè)條件就是：學(xué)習(xí)要在一種多方面的、豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。在這種情況下，知識(shí)是在多種多樣的智力活動(dòng)中不斷擴(kuò)充的。掌握知識(shí)的過程(形象地說)是靠一整套“工具”(即技能)來加以保證的，而每個(gè)學(xué)生個(gè)人的力量、稟賦、才能都能在喜愛的科學(xué)里得到發(fā)揮，——這一切又都是相互聯(lián)系的。缺少這個(gè)條件，那就根本無法借用我在這里所介紹的經(jīng)驗(yàn)。如果不具備上述的條件，而要嘗試照搬這種做法，迫使學(xué)生早些起床，在上學(xué)以前就把家庭作業(yè)完成，那是不會(huì)有任何效果的。(學(xué)校生活中的許多事實(shí)告訴我)即使是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也往往無法搬用，因?yàn)樗?#8220;移栽”到一種不利于生長的環(huán)境中去了。例如，孩子們還沒有學(xué)會(huì)像樣地閱讀，教師卻不顧這一點(diǎn)就教他們寫作文，結(jié)果是毫無收獲。

    在完成家庭作業(yè)以后，學(xué)生到校上課。去學(xué)校的一路步行就是休息。然后開始上課，這是進(jìn)行最緊張的腦力勞動(dòng)的一段時(shí)間。應(yīng)當(dāng)盡量設(shè)法使那些要求智力高度緊張的課，跟變換活動(dòng)性質(zhì)的課(體育、圖畫、唱歌、勞動(dòng)等)穿插進(jìn)行，以便給學(xué)生一個(gè)小時(shí)(盡可能兩個(gè)小時(shí))的休息。

    請你記住，在每一步路上，兒童的面前都可能展現(xiàn)出某種新的、未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了他的全身心，他不僅顧不得想別的事，就連時(shí)間的流逝也感覺不到了。就這樣，兒童浸沉在童年的這種平穩(wěn)的、緩慢的、但又不可阻擋的河流里，他會(huì)忘記(是的，完全忘記)了他今天的家庭作業(yè)還沒有做，而這一點(diǎn)又是毫不足奇的事。請你不必驚奇，我親愛的同事，當(dāng)你問到兒童的作業(yè)時(shí)，他常常會(huì)直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹉悖?#8220;我把做作業(yè)的事忘記了。”他說到這一點(diǎn)時(shí)，好像自己并沒有過錯(cuò)，而忘了做作業(yè)倒好像是件奇怪的、不可理解的、使他驚奇的事。你還不必驚奇：在課堂上，兒童盯住了樹影投在教室墻壁上的跳躍的光點(diǎn)，看得入了迷，所以對你所講的東西一點(diǎn)也沒聽進(jìn)去。是的，他沒有聽你講課，這是真實(shí)情況，因?yàn)樗猎谕甑暮恿骼铮麑τ跁r(shí)間的感知跟成年人完全不一樣。你不要大聲斥責(zé)他，不要把他當(dāng)著全班同學(xué)的面搞成不注意聽講、坐不安穩(wěn)的壞典型，——你要做的完全不是這樣的事。我勸你輕輕地走到他跟前，握住他的雙手，把他從他那童年的美妙的獨(dú)木舟上引渡到全班學(xué)生乘坐的認(rèn)識(shí)的快艇上來。而更為重要的是：你也不妨有時(shí)候去乘一乘兒童的船，跟他們在一起待些時(shí)間，用兒童的眼光來看看世界。請你相信，如果你學(xué)會(huì)了這樣做，那么在學(xué)校生活中就會(huì)避免許多由于互不諒解而產(chǎn)生的那些沖突：教師不理解兒童做些什么和為什么要這樣做，而兒童也不理解教師到底要求他怎么做。

    我，作為一個(gè)成年人，也會(huì)被某種有趣的東西所迷住，我也很難擺脫那件使我入迷的和使我得到滿足的事?？墒牵谖业南乱庾R(shí)的深處，卻有一種思想使我不得安寧：我還有工作，誰也不會(huì)替我把它做掉的。這種來自下意識(shí)的信號，會(huì)幫助我們控制時(shí)間的利用。而兒童缺乏這種控制力。所以他會(huì)忘記時(shí)間。應(yīng)當(dāng)教給他怎樣利用自由支配的時(shí)間。

    怎樣教法呢?硬性要求他進(jìn)行思考，向他指出對一件事情著迷時(shí)不許忘記功課嗎?把他跟吸引人的事物隔離開來，不許他接觸嗎?

    不要這樣做。不要違背兒童的天性，教給兒童利用自由支配的時(shí)間，這就意味著：盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的，必不可少的東西。換句話說，應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖?，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不致破壞童年的情趣。給兒童提供自由支配的時(shí)間，并不是說讓他們有可能愛干什么就干什么。放任自流會(huì)養(yǎng)成無所事事、懶散疲塌的不良習(xí)氣。

    教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間，不是靠口頭解釋(年齡小的孩子還不懂這些解釋)，而是要靠組織活動(dòng)，靠示范，靠集體勞動(dòng)。

    27、讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事

    請認(rèn)真考慮一下，你的每一個(gè)學(xué)生是怎樣以及在哪里利用(不是“度過”，而是“利用”)他的自由支配的時(shí)間的。而且要利用得合理。

    這里，我又要提到書籍了。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。可能你是在很邊遠(yuǎn)偏僻的地方工作的，可能你那個(gè)村莊和文化中心要相距數(shù)千公里，學(xué)校里也許會(huì)有許多欠缺，——但是如果你那里有一個(gè)書籍的王國，你就有可能把工作提高到這樣的教育學(xué)素養(yǎng)的水平，并且取得這樣的成果，使之不次于在文化中心地區(qū)的工作。你也不要擔(dān)心，由于學(xué)生迷住了看書而使他們學(xué)不到知識(shí)。

    在一至三年級，一定要在每個(gè)班級里單獨(dú)建立一個(gè)“書籍之角”，在這里陳列一些內(nèi)容較好的并且使兒童感興趣的書籍。讓每一個(gè)學(xué)生都來利用他生平第一次遇到的這個(gè)小圖書館吧。我倒不主張讓一至三年級(起碼是一、二年級)的學(xué)生到學(xué)校的總圖書館去借書：因?yàn)橹挥薪處熥盍私庾约旱膶W(xué)生應(yīng)該讀什么書?？赡?，在某一個(gè)時(shí)候，某一個(gè)學(xué)生最需要讀的只有惟一的、適合他的具體情況的那本書。這一點(diǎn)，誰都沒有教師了解得那么清楚。

    請你記住，無論哪一種愛好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來益處。我想強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書。這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。不管你教的是哪一門學(xué)科(文學(xué)或歷史、物理或制圖、生物或化學(xué))，你都應(yīng)當(dāng)(只要你想成為學(xué)生的真正的教育者)使書籍成為學(xué)生的第一愛好。

    書籍也是一種學(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。正因?yàn)槿绱?，我才建議先建立本班的小圖書角，然后再逐步教給學(xué)生利用學(xué)校的圖書館。對這件事絕不可聽其自流。你可以帶領(lǐng)自己的小學(xué)生到學(xué)校圖書館去，向他們介紹那里有些什么書，并且推薦他們可以借閱哪些書。你也可以把推薦讓學(xué)生閱讀的書單交給圖書管理員(當(dāng)然，這些書應(yīng)當(dāng)是圖書館里現(xiàn)有的圖書)。

     第二個(gè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生去接近的愛好的發(fā)源地，就是使他特別喜歡一門學(xué)科。一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間，只有具備這個(gè)條件，才可能特別喜歡一門學(xué)科，才可能發(fā)揮智力的積極性。學(xué)校的全體教師應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，怎樣才能使學(xué)校里在下半天“點(diǎn)燃起許許多多的火堆”，吸引學(xué)生去深入鉆研各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。這不僅是指前面說過的成立各種科學(xué)—一學(xué)科小組。這里還包括讓學(xué)生從事一些積極的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，設(shè)法使理論知識(shí)成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造、解決各種智力任務(wù)和勞動(dòng)任務(wù)的主要刺激。在我們學(xué)校里，設(shè)有兩個(gè)“難題室，一個(gè)是物理和技術(shù)方面的，另一個(gè)是生物和農(nóng)學(xué)技術(shù)方面的，它們就成了學(xué)生智力愛好的發(fā)源地。在這里，學(xué)生的工作都是獨(dú)立進(jìn)行的。兩個(gè)室的管理人是高年級學(xué)生，但是它們對全體(從一年級到十年級)學(xué)生敞開大門。學(xué)生在這里解決著各種各樣的工藝和生物學(xué)方面的任務(wù)。例如，我們建議學(xué)生設(shè)計(jì)制作一個(gè)活動(dòng)的機(jī)械模型，要求在這個(gè)機(jī)械里用另一個(gè)工作部件來代替一個(gè)工作部件，并要求這個(gè)機(jī)械能用來完成好幾種勞動(dòng)操作。在生物學(xué)方面提出的課題是：在兩年時(shí)間內(nèi)把一塊不毛之地變成肥沃的土壤，在上面栽培莊稼并取得收成，為有益的微生物的存活創(chuàng)造條件。

    學(xué)生怎樣利用自由支配時(shí)間是一件至關(guān)重要的事。你一定要使自己的學(xué)生形成合理的愛好

    28、用勞動(dòng)的愛好來教育學(xué)生

    在學(xué)校工作的十幾年經(jīng)驗(yàn)使我相信，勞動(dòng)在智育中起著極其重要的作用。兒童的智慧在他的手指尖上。

    這一教育信念是從觀察中產(chǎn)生的，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。我指的不是隨便什么樣的勞動(dòng)，而首先是指復(fù)雜的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)里要有思想、有巧妙的技能和技藝。一年年積累的事實(shí)更有力地證明，這里面有一種直接的聯(lián)系。手所掌握的和正在學(xué)習(xí)的技藝越高超，兒童、少年和青年就越聰明，他對事實(shí)、現(xiàn)象、因果聯(lián)系、規(guī)律性進(jìn)行深入思考和分析的能力就表現(xiàn)得越鮮明。

    我竭力想弄懂這種依存性的科學(xué)根據(jù)，我讀了不少學(xué)者的著作，同時(shí)又在研究教學(xué)和教育過程的各個(gè)方面和表現(xiàn)。我們想實(shí)際地利用勞動(dòng)來達(dá)到對那些學(xué)習(xí)困難的兒童和少年進(jìn)行智育的目的，于是吸引他們參加一些需要掌握復(fù)雜的實(shí)際技能和技巧的作業(yè)。這種勞動(dòng)的典型特點(diǎn)，就是它的各個(gè)步驟和操作之間都有依存性，而且它要求高度的注意力、精神專注和動(dòng)腦筋思考。在手的動(dòng)作和思維之間進(jìn)行著不斷的傳導(dǎo)：思維在檢查、糾正、改善著勞動(dòng)過程，而手似乎把各種細(xì)節(jié)和詳情報(bào)告給思維，于是勞動(dòng)就發(fā)展了智慧，教給學(xué)生合乎邏輯地思考，深入到那些不能夠直接觀察到的某些事實(shí)和現(xiàn)象之間的依存關(guān)系中去。

    吸引那些思維緩慢而混亂的學(xué)生參加復(fù)雜的、動(dòng)腦筋的勞動(dòng)，以及對他們的勞動(dòng)活動(dòng)的長期觀察，這一切都幫助我更清楚地認(rèn)識(shí)了思維形成的途徑。我懂得了：如果一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到困難，那么產(chǎn)生這些困難的最主要的原因，就在于他不能看見事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系，也就是說，他離開“事實(shí)”就不能進(jìn)行思考。而最容易看見事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的機(jī)會(huì)，則是在它們以直觀的形態(tài)(在勞動(dòng)活動(dòng)中)呈現(xiàn)出來的地方。

    經(jīng)驗(yàn)證明，為了促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，應(yīng)當(dāng)選擇下列勞動(dòng)形式：

    (1)設(shè)計(jì)和裝配各種裝置、機(jī)械和儀器的活動(dòng)模型。我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，都毫無例外地在學(xué)校教學(xué)工廠里制作一些奧秘的機(jī)器、機(jī)械、儀器和裝置的模型。在這里，思維的本源和刺激就是讓學(xué)生理解事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系。有一個(gè)少年模型設(shè)計(jì)家小組，在兩年時(shí)間里設(shè)計(jì)安裝了一臺(tái)加工木材的萬能機(jī)床。這個(gè)小組里有15名學(xué)生，其中有3人是學(xué)習(xí)較差的。這項(xiàng)勞動(dòng)的促進(jìn)和發(fā)展智慧的最主要的特點(diǎn)，就是構(gòu)思在不停地發(fā)展變化。未來的機(jī)床的構(gòu)思好像總在這些青少年的眼前晃動(dòng)。為了檢驗(yàn)構(gòu)思的正確性和合理性，組員們不斷嘗試著，在各個(gè)不同的設(shè)計(jì)方案里，各種部件和零件是怎樣相互作用的。在這樣的條件下，將會(huì)出現(xiàn)什么情況，而在另一種條件下，又會(huì)出現(xiàn)什么情況?——對這些問題和類似問題的思考，促使學(xué)生們瞻前顧后，反復(fù)分析和對比。

    這種對勞動(dòng)過程中的相互作用的思考，在我看來，是一  種無可比擬的發(fā)展思維的良好手段，它可以使思維中與因果聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系和時(shí)間聯(lián)系有關(guān)的那個(gè)極其重要的領(lǐng)域得到發(fā)展。對相互作用的反復(fù)思考的極其可貴之處，就在于學(xué)生的思維一直處在運(yùn)動(dòng)之中和探索之中，在人的思維的目光前面總是看見與一個(gè)概括性的思想相聯(lián)系的好幾種直觀表象。這里發(fā)生著由具體到概括的過渡，沒有這種過渡就談不上思維，而學(xué)習(xí)較差的學(xué)生所缺乏的正是這一點(diǎn)。

   (2)選擇能量和運(yùn)動(dòng)的傳遞、變換方式。這里指的是在模型、機(jī)械、裝置、儀器、機(jī)器設(shè)備的設(shè)計(jì)和裝配中，譬如說把電能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能或熱能，把直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)或者相反等。在這里，思維似乎在一瞬間就由抽象的、概括的東西轉(zhuǎn)移到具體的東西(表象、形象、圖景)上去。怎樣把一個(gè)概括性的思想體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)的、具體的行動(dòng)中去呢?——深入地思考這個(gè)問題，能夠激發(fā)思維力量，促使學(xué)生在許多已知的東西中去探索設(shè)計(jì)上的解決方案。選擇傳遞和變換的方法，能發(fā)展觀察力和智慧的鉆研性(這一點(diǎn)正是學(xué)習(xí)較差的學(xué)生所缺乏的)：學(xué)生通過仔細(xì)觀看一個(gè)整體事物的細(xì)節(jié)、局部和構(gòu)成因素，在具體的東西中尋找共性的東西，就是在學(xué)習(xí)把一個(gè)總的思想從一種具體情況轉(zhuǎn)用到另一種情況。正是這些應(yīng)當(dāng)在手的技藝中、在技能中反映出來。我們力求使勞動(dòng)的對象(它的作用就是要發(fā)展智慧)是活動(dòng)的、變化的，使人把構(gòu)思的創(chuàng)造性和實(shí)現(xiàn)構(gòu)思的技藝結(jié)合起來。要盡量多地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)，盡量多地讓學(xué)生的手和手指多做動(dòng)作，——這是在勞動(dòng)過程中培養(yǎng)智慧的原則之一。

    (3)選擇材料的加工方法，選擇加工用的工具、機(jī)械和工藝方法。我們力求做到使工具似乎和手融為一體，成為手的一部分。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)用自己的手和自己的思想對勞動(dòng)對象施加最精細(xì)的作用，那就不可能設(shè)想培養(yǎng)出精細(xì)的、創(chuàng)造性的智慧。在這種作用中，才能體現(xiàn)出思維和手的動(dòng)作的真正結(jié)合。當(dāng)人用雙手借助手工工具或機(jī)械工具加工東西的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象：在每一瞬間，信號多次地由手傳導(dǎo)到腦，又由腦傳導(dǎo)到手；腦教了手，手也發(fā)展和教了腦。這時(shí)候，構(gòu)思不僅在實(shí)現(xiàn)，而且在不斷地發(fā)展、深入和變化。這時(shí)候，思想的線索不會(huì)中斷。用手工工具和簡單的機(jī)械工具加工材料，——這是“醫(yī)治”那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的最好手段，因?yàn)檫@些學(xué)生缺乏一種用思維的眼光一下子把握住需要花費(fèi)較長時(shí)間的勞動(dòng)過程的能力。

    (4)為生命過程(植物和動(dòng)物)的正常發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，管理這種環(huán)境。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在農(nóng)業(yè)試驗(yàn)活動(dòng)(植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng))中接觸這種勞動(dòng)。這是一種使學(xué)生由具體的表象過渡到概括，又由結(jié)論和概括過渡到實(shí)踐的最好手段。這些勞動(dòng)種類的教育特點(diǎn)，就在于使人用思維去把握那些在長時(shí)間內(nèi)和在變化著的條件下發(fā)生的過程，并且要求自覺地影響和改變這些條件。我深信，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——這是最能啟迪智慧的勞動(dòng)活動(dòng)的種類之一。我們吸引那些“學(xué)習(xí)上最困難的”學(xué)生參加各種少年植物栽培家、育種學(xué)家、生物化學(xué)家、農(nóng)業(yè)技術(shù)家小組。這些學(xué)生好像在掌握知識(shí)的道路上遇到了不可克服的障礙，而啟迪智慧的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是能教會(huì)他們思考的。

    在一個(gè)少年試驗(yàn)家小組里，已經(jīng)連續(xù)15年有一批學(xué)習(xí)較差的兒童和少年先后參加創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他們在解決這樣兩個(gè)問題：環(huán)境條件對種子發(fā)芽力的影響及對植物發(fā)育早期的生命力的影響；土壤和外界條件對產(chǎn)量的影響。

    當(dāng)然，要使手起到發(fā)展智慧的作用，還有必要進(jìn)行經(jīng)常的閱讀：書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。
 
 

    29、怎樣使學(xué)生注意力集中

    我?guī)ьI(lǐng)27個(gè)幼兒到草地上去參觀，目的是讓他們看到各種植物是怎樣傳播自己的種子的。他們要看的那些植物長在草地的一個(gè)較遠(yuǎn)的角落里。要想讓所有的孩子都圍攏來看這些植物，我就得用注意力的很細(xì)的絲線把男女孩子們都拴到我的身邊來，這就好比是一根根無形的“韁繩”。在他們眼前的這些植物中間，還有幾十種各式各樣的、非常有趣的事物，只要一個(gè)兒童的注意轉(zhuǎn)到其中的一件事物上，那根絲線就斷了，于是我給他所講的和指給他要看的東西，他就再也不看、不聽了——思想開了小差。譬如說，一只花蝴蝶翩然起舞，瓦尼亞、柯里亞、尼娜、娜塔羅奇卡這4個(gè)孩子的好奇的小眼睛就盯住了那只蝴蝶，于是4根絲線就斷了?；蛘吣_底下突然蹦出了一只小青蛙，于是又有幾根絲線被扯斷了……

    這種情形在課堂上也是常見的。怎樣才能把這一群坐立不寧的、好奇心很強(qiáng)的、隨時(shí)都會(huì)跑去追趕蝴蝶的小家伙吸引在你的身旁呢?當(dāng)你開始給少年講解一些枯燥的、并無趣味的知識(shí)，而他的頭腦里卻正在想著別的什么有趣的、吸引人的、激動(dòng)人心的東西的時(shí)候，你該怎么辦呢?

    控制注意力的問題，是教師工作中最精細(xì)的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要能控制注意力，就必須懂得兒童的心理，了解他的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。

    我們要?jiǎng)佑弥怯囊徽资侄蝸韯?chuàng)造這種狀態(tài)。要?jiǎng)?chuàng)造前面所說的情緒高漲的狀態(tài)，單單依靠在上課時(shí)采取某些特殊的方式，譬如說選用恰當(dāng)?shù)闹庇^手段，那是不能達(dá)到目的的。這種狀態(tài)的形成取決于許多因素——取決于思維的素養(yǎng)和情感，取決于學(xué)生的見聞的廣度等。  掌握注意力——這是教師對兒童的思維施加的一種非常精細(xì)而微妙的作用。例如，我知道，學(xué)生要學(xué)一年生物學(xué)，其中有許多初看起來毫無趣味的教材——蠕蟲的機(jī)體構(gòu)造、生機(jī)活動(dòng)等。在教這部分教材時(shí)，如果在兒童的意識(shí)里事先沒有一些能跟教材“掛起鉤來”的思想，那么你就無論如何也無法控制住他的注意力。在這里，學(xué)生的注意力取決于他事先知道的一系列常識(shí)，有了這些常識(shí)，他就會(huì)把毫無趣味的教材看成很有趣的教材。例如學(xué)習(xí)關(guān)于蠕蟲的教材，學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道這樣一些常識(shí)：有益的蠕蟲(如蚯蚓)對土壤構(gòu)造的作用和對植物生長的作用，各種自然現(xiàn)象之間的普遍平衡，一些現(xiàn)象對于另一些現(xiàn)象的隱蔽的依存性等。

    我要讓學(xué)生集中注意力聽講關(guān)于蠕蟲的教材，我就得培養(yǎng)我所需要的學(xué)生的情緒狀態(tài)，我就推薦他們讀一些關(guān)于自然界、關(guān)于土壤的生活的有趣的書。當(dāng)我講解那部分初看起來毫無趣味的教材時(shí)，我的話針對著學(xué)生的思想，我好像在觸動(dòng)他們的思想，于是我所講解的東西就在學(xué)生的意識(shí)里引起興趣。這種興趣首先是靠內(nèi)部的刺激和誘因而引起的；學(xué)生過去在閱讀時(shí)頭腦里留下的思想，這時(shí)候好像又蘇醒了，更新了，它竭力向我的思想靠攏，——學(xué)生不單是在聽講，感知新教材，而且是在自己的意識(shí)的深處搜索某些事實(shí)和現(xiàn)象，對它們進(jìn)行思考。

    不隨意注意應(yīng)當(dāng)與隨意注意相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生一邊聽講一邊思考的時(shí)候，才能出現(xiàn)這種結(jié)合。而要做到這一點(diǎn)，則必須使學(xué)生意識(shí)里有一點(diǎn)“思維的引火線”，也就是說，在所講的學(xué)科中，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生有某些已知的東西，在感知教材過程中，學(xué)生的思考越積極，他學(xué)起來就越輕松。通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。只要在課堂上能把學(xué)生的不隨意注意與隨意注意結(jié)合起來，他們就不會(huì)感到疲憊不堪。

    如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來疲勞。甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識(shí)地集中自己的努力去理解和識(shí)記教材，他也會(huì)很快地“越出軌道”，喪失理解因果聯(lián)系的能力。而且他越是努力，反而越難控制自己的思想。凡是那些除了教科書以外什么也不閱讀的學(xué)生，他們在課堂上掌握的知識(shí)就非常膚淺，并且把全部負(fù)擔(dān)都轉(zhuǎn)移到家庭作業(yè)上去。由于家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，他們就沒有時(shí)間閱讀科學(xué)書刊，這樣就形成一種“惡性循環(huán)”。

    眾所周知，直觀手段可以提高學(xué)生對學(xué)科的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的注意力。但是，直觀性作為一條教學(xué)原則來說，則具有廣泛的含義。如果把直觀教具僅僅看做是吸引學(xué)生注意力的手段，那么這不僅對教學(xué)，而且特別是對智育，都是很有害的。

    30、談?wù)勚庇^性問題

    培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，而直觀性只有根據(jù)它刺激思維過程的程度，起著促進(jìn)注意力的發(fā)展和深入的作用。物體的直觀形象本身，也可能把學(xué)生的注意力吸引住一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，但是運(yùn)用直觀性的目的絕不是為了整節(jié)課地抓住學(xué)生的注意不放。在課堂上引進(jìn)直觀手段，倒是為了在教學(xué)的某一個(gè)階段上使兒童擺脫形象，在思維上過渡到概括性的真理和規(guī)律性上去。在實(shí)踐中常常遇到一些出乎預(yù)料的情況，就是直觀教具以其某一個(gè)細(xì)節(jié)而束縛住了兒童的注意力，不僅沒有幫助反而妨礙了他們?nèi)ニ伎冀處煴緛硐胍龑?dǎo)兒童去思考的抽象真理。有一次，我?guī)Я艘粋€(gè)水輪機(jī)的活動(dòng)模型給兒童看。推動(dòng)葉輪的那一股水，由于沖擊飛濺而形成一片細(xì)微的水霧，經(jīng)陽光一照，就映射出一道彩虹。我沒有注意到彩虹，可是孩子們覺察到了。于是，他們的全副注意力都被這種有趣的、但是在當(dāng)時(shí)安全是偶然的自然現(xiàn)象吸引住了，而沒有用到我想引導(dǎo)他們得出的那些概括性的結(jié)論上去。這堂課沒有取得良好的效果。

    使用直觀手段這件事，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng)，懂得兒童心理學(xué)，懂得掌握知識(shí)的過程。

    首先應(yīng)當(dāng)記住，直觀性——這是年齡較小的學(xué)生的腦力勞動(dòng)的一條普遍原則。唐·季·烏申斯基曾寫道，兒童是“用形式、聲音、色彩和感覺”思維的。這一年齡規(guī)律性要求，應(yīng)當(dāng)使年齡較小的兒童的思維在大自然中得到發(fā)展，使他能夠同時(shí)看到、聽到、感到和思考。直觀性是一種發(fā)展觀察力和發(fā)展思維的力量，它能給認(rèn)識(shí)帶來一種情緒色彩。由于視覺、聽覺、感受和思維是同時(shí)進(jìn)行的，在兒童的意識(shí)里就形成一種在心理學(xué)上稱之為情緒記憶的東西。與在兒童的記憶里留下的每一個(gè)表象和概念聯(lián)系在一起的，不僅有思想，而且有情感和內(nèi)心感受。如果不形成發(fā)達(dá)的、豐富的情緒記憶，就談不上童年時(shí)期的完滿的智力發(fā)展。我向小學(xué)教師們建議：你們要到思維的源泉那里去、到自然界和勞動(dòng)中去教給兒童思維。要讓詞在進(jìn)入兒童意識(shí)的時(shí)候帶著鮮明的情緒色彩。直觀性原則不僅應(yīng)當(dāng)貫穿在課堂上，而且應(yīng)當(dāng)貫穿在教學(xué)和教學(xué)過程的其他方面，貫穿在整個(gè)認(rèn)識(shí)中。

    第二，在運(yùn)用直觀性時(shí)，必須考慮到怎樣由具體過渡到抽象，直觀手段在課的哪一個(gè)階段上將不再是需要的，那時(shí)學(xué)生已經(jīng)不應(yīng)當(dāng)把注意力放在直觀手段上。這是智育的一條很重要的原則：直觀手段只是在促進(jìn)思維積極化的一定階段上才是需要的。

    第三，應(yīng)當(dāng)逐步地由實(shí)物的直觀手段向繪畫的直觀手段過渡，然后再向提供事物和現(xiàn)象的符合描述的直觀手段過渡。早在一、二年級，就應(yīng)當(dāng)逐步地訓(xùn)練兒童能離開實(shí)物的直觀手段，但這絕不意味著可以完全擺脫它。有經(jīng)驗(yàn)的教師在所有各學(xué)年(從一年級到十年級)都在運(yùn)用直觀性原則，但是他們在逐年地以越來越復(fù)雜的工作方法和方式來體現(xiàn)這一原則。即使在十年級，有經(jīng)驗(yàn)的語文教師還是帶領(lǐng)自己的學(xué)生到樹林里去，到河岸上去，到春花怒放的花園里去，——在這里，可以說是對詞的情緒色彩進(jìn)行更精細(xì)的加工，加深和發(fā)展學(xué)生的情緒記憶。

    向繪畫的直觀手段過渡是一個(gè)較長的過程。這并不是說，教師簡單地把小貓的圖畫帶到課堂上來代替活的小貓。繪畫的直觀手段，即便它逼真地表達(dá)了實(shí)物直觀手段的形狀、顏色和其他特點(diǎn)，但它總歸是一種概括。因此教師的任務(wù)就是，在運(yùn)用繪畫的直觀手段時(shí)，應(yīng)當(dāng)逐步地向越來越復(fù)雜的概括過渡。特別重要的是要教會(huì)兒童理解符合式的繪畫——草圖、示意圖等，這些手段對發(fā)展抽象思維起著很大的作用。結(jié)合這一點(diǎn)，我想就如何使用黑板的方法提幾點(diǎn)希望。

    教室里設(shè)有黑板，不僅是為了在上面寫字，而且是為了教師在講述、說明、演講的過程中可以在上面畫些草圖、示意圖和詳圖等。我在講授歷史、植物、動(dòng)物、物理、地理、數(shù)學(xué)的時(shí)候，幾乎在所有的課堂上(大約歷史課80％，植物、動(dòng)物和地理課的90％，物理和數(shù)學(xué)課的100％)，我都要使用黑板和彩色粉筆。在我看來，不這樣做，就不可能設(shè)想會(huì)有一個(gè)發(fā)展抽象思維的過程。我認(rèn)為，繪畫的直觀性不僅是把表象和概念加以具體化的手段，而且是從表象的世界里解脫出來而進(jìn)入抽象思維世界的手段。

    繪畫的直觀性同時(shí)也是一種使學(xué)生進(jìn)行自我智力教育的手段。在二、三年級，我的學(xué)生總是把算術(shù)練習(xí)本從中間起分成“兩半”，左邊的一半用來解答習(xí)題，而右邊的一半則用來以直觀的、示意的辦法把應(yīng)用題畫成圖解的樣子。在動(dòng)手解答習(xí)題以前，學(xué)生先“把應(yīng)用題畫出來”。教會(huì)學(xué)生把應(yīng)用題“畫”出來，其用意就在于保證由具體思維向抽象思維的過渡。兒童開始時(shí)畫一些實(shí)物(蘋果、籃子、樹、鳥)，然后轉(zhuǎn)到示意性的繪畫，即用小方塊、小圓圈來代表它們。我特別關(guān)心的是那些學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生是怎樣“畫”應(yīng)用題的。假若不是采用了這種教學(xué)方式，這些學(xué)生是未必能學(xué)會(huì)解答應(yīng)用題和思考它的條件的。如果哪一個(gè)孩子學(xué)會(huì)了“畫”應(yīng)用題，我就可以有把握地說，他一定能學(xué)會(huì)解應(yīng)用題。也有個(gè)別學(xué)生，在幾個(gè)月里還學(xué)不會(huì)用圖畫來表示應(yīng)用題的條件。這就意味著，他們不僅不會(huì)抽象思維，而且也不會(huì)“用形象、聲音、色彩和感覺”來思維。這就必須先教給他們形象思維，然后再逐漸地引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象思維。

    如果你的小學(xué)班級里有一些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的學(xué)生，那就請你試一試，先教會(huì)他們“畫”應(yīng)用題。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童由鮮明的形象到達(dá)它們的符號式的描繪，再由描繪而到達(dá)對事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的理解。

    第四，要引導(dǎo)學(xué)生由繪畫的直觀性逐步過渡到詞的形象的直觀性。詞的形象——這是由“用形象、聲音、色彩和感覺”進(jìn)行思維而走向用概念進(jìn)行思維的前進(jìn)的一步。有經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)教師們，不僅用詞來創(chuàng)造那些不可能直接看見的東西(例如，北極地帶的冰群、火山爆發(fā)等等)的形象，而且用詞來創(chuàng)造那些在我們周圍的自然界和人的勞動(dòng)中可以看見的東西的形象。這些詞的形象對于形成情緒記憶、豐富心理學(xué)上所說的內(nèi)容言語，都有著極其重要的意義。

    這里還有必要談?wù)剬W(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生的工作。經(jīng)驗(yàn)表明，這類學(xué)生的智力發(fā)展，在很大程度上取決于由形象思維到概念思維的過渡，究竟需要多長時(shí)間和經(jīng)歷怎樣的步驟。個(gè)別學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，一直停留在毫無希望的境地，教師不知道該把他們怎么辦，怎樣才能激發(fā)他們的思維。這種情況的出現(xiàn)，主要是因?yàn)檫@些學(xué)生沒有經(jīng)過一番長期的“形象思維”的訓(xùn)練，然而教師卻在催促他們快點(diǎn)轉(zhuǎn)到抽象思維，而學(xué)生對抽象思維卻是絲毫沒有準(zhǔn)備的。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生常常不能把自己舉出的實(shí)例同費(fèi)了很大力氣才背會(huì)的規(guī)則聯(lián)系起來，這種情況就是形象思維與概念思維相脫節(jié)的后果之一，是教師操之過急的結(jié)果。

    第五，直觀手段應(yīng)當(dāng)使學(xué)生把注意力放在最主要、最本質(zhì)的東西上去。

    你在小學(xué)里工作，現(xiàn)在正在教三年級。很快你就要教一年級學(xué)生了。這些孩子現(xiàn)在是5歲半到6歲。現(xiàn)在教育他們的是家庭或幼兒園。我們還有一部分兒童，他們在入學(xué)以前的教者只是父親和母親。正是在這個(gè)時(shí)期——入學(xué)1、2年，學(xué)前兒童受到怎樣的教育，這件事是關(guān)系極大的。你應(yīng)當(dāng)很好地了解自己的每一個(gè)未來的學(xué)生。

    怎樣才算了解兒童呢?

    首先得了解他的健康狀況。在開始教班的一年半以前，我就有了自己的未來學(xué)生的名單。我很熟悉他們的父母，我猜測有哪些疾病可能遺傳給兒童。當(dāng)然，這些猜測還得經(jīng)過醫(yī)生鑒定。這樣，我就掌握了我的未來學(xué)生的身體各重要系統(tǒng)(神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心臟、消化器官、視力、聽力)的狀況的資料。

    不了解學(xué)生的健康狀況，就不可能有正確的教育。我在學(xué)校工作30年的經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信：要根據(jù)兒童的健康狀況，不僅對每一個(gè)學(xué)生要采取個(gè)別對待的態(tài)度，而且要采取一系列不同的保護(hù)、愛惜和增強(qiáng)健康的措施。經(jīng)驗(yàn)證明，教育應(yīng)當(dāng)配合把兒童的疾病治好，使他擺脫往往在幼年時(shí)期就有的疾患。有心血管系統(tǒng)障礙的兒童，需要特殊的教育方法，對他要采取專門的醫(yī)療教育學(xué)措施。

    我認(rèn)為，十分重要的是要了解清楚：家庭中的相互關(guān)系是否有利預(yù)防疾患，或者在兒童由于某種原因已經(jīng)有病的情況下，是否有利于兒童身體的康復(fù)。兒童的神經(jīng)系統(tǒng)和心臟的健康狀況，與家庭情況的關(guān)系特別密切。那些在叫罵、訓(xùn)斥、無情對待、互不信任、受到侮辱的環(huán)境下長大的孩子，是特別難教育的。這種兒童的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)常處于焦躁不安狀態(tài)，很容易疲勞。對這些有神經(jīng)官能癥的兒童，要給以特別的關(guān)心和隨時(shí)隨地的注意。無論在對他們進(jìn)行教學(xué)或教育的時(shí)候，都要運(yùn)用醫(yī)療教育學(xué)的特殊方法，防止有害的激動(dòng)，防止突然從一種情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)到另一種情緒狀態(tài)。

    我建議將要教一年級班的教師們，在兒童入學(xué)前的1年半(最好是2年)以前，就把他們的家長(最好要父母親都參加)召集起來，跟他們談?wù)劊彝ダ飸?yīng)當(dāng)保持怎樣的相互關(guān)系，才有利于增強(qiáng)兒童的神經(jīng)系統(tǒng)，并且有利于形成兒童良好的道德和心理品質(zhì)。

    家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。請你這樣告訴學(xué)生的家長：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。”

    我深信，至少必須對每個(gè)兒童的思維進(jìn)行一年的研究。只有在這個(gè)條件下，才能對一年級的教學(xué)工作有充分的準(zhǔn)備。

    32、怎樣在學(xué)齡前期研究兒童的思維

    人的思維有兩種基本類型：一種是邏輯——分析思維或稱數(shù)學(xué)邏輯，一種是藝術(shù)思維或稱形象思維。偉大的生理學(xué)家巴甫洛夫所做的這種分類，對于解決兒童的智育問題、培養(yǎng)個(gè)人的才能和愛好，具有極其重要的意義。請你把自己的未來的一年級學(xué)生集合起來，選一個(gè)晴朗的九月的日子，把他們帶到秋天的樹林里去，你馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)具有這兩種鮮明地表現(xiàn)出來的思維類型的孩子。樹林，特別是早秋的樹林，總是吸引兒童的注意的，兒童在這種場合不可能無動(dòng)于衷。凡是有激動(dòng)、贊嘆、驚奇的地方，就有對于周圍世界的邏輯的認(rèn)識(shí)和情緒的認(rèn)識(shí)，也就是說，有靠理智的認(rèn)識(shí)和靠情感的認(rèn)識(shí)。蔚藍(lán)的、深遠(yuǎn)的天空，披著各色盛裝的樹木，林間空地上和密林深處的早秋的鮮艷色彩，——這一切都吸引著兒童的注意。但是兒童對周圍世界的看法是各不相同的。請你仔細(xì)觀察一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種感知的類型——這是兩種思維類型的標(biāo)志。有些孩子迷戀于大自然的全部和諧的美。他們驚奇、贊嘆，把各種事物作為一個(gè)完整的統(tǒng)一體來感知。他們既看到日出，也看到秋季樹木的各種盛裝的驚人美麗的色彩，又看到了神秘莫測的密林。但是對這一切的感知，都正如許多種樂器的復(fù)雜音響構(gòu)成的和聲一樣，——兒童沒有去傾聽個(gè)別的聲音，他們沒有從周圍世界中去區(qū)分個(gè)別的細(xì)節(jié)?？墒钱?dāng)他們的注意力被某一個(gè)事物或某一種現(xiàn)象吸引住的時(shí)候，那么對他們來說，全部的和諧就都集中到這一個(gè)事物和現(xiàn)象上來了。例如，兒童注意到了一叢結(jié)滿琥珀色漿果的、帶著銀白色露珠的野薔薇，于是，除了這一叢野薔薇以外，他就什么也看不到了，對他來說，整個(gè)美的世界就只存在于這一種自然界的造物之中了。

    這是對周圍世界的藝術(shù)感知或稱形象感知的最突出的特征。具有這種感知的兒童，能夠興致勃勃地講述他們所見到的情景。在他們的講述里有鮮明的形象。他們是用畫面、形象(色彩、聲音、動(dòng)作)來思維的。他們對于周圍自然界的音樂以及一般地對于自然界的美是非常敏感的。在他們的感知里似乎是以情緒因素占優(yōu)勢，即靠情感的認(rèn)識(shí)多于靠理智的認(rèn)識(shí)。請你注意，這一點(diǎn)是會(huì)對兒童在學(xué)習(xí)過程中的腦力勞動(dòng)打下烙印的。具有明顯表現(xiàn)的藝術(shù)思維的兒童，對學(xué)習(xí)文學(xué)很感興趣，喜歡讀書，醉心于詩歌創(chuàng)作。他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)往往遇到很大的困難，甚至有時(shí)在這門學(xué)科方面跟不上進(jìn)度。

    而對另一些兒童來說，好像并不存在美的和諧。你不妨想像一下，在暖和的秋天的日子里，在松林的林間空地上看到的日落的景致：通紅的晚霞，堅(jiān)固得宛如銅鑄的老樹干，以及各種色彩在靜靜地湖面上變幻無窮的閃光，等。但是在一群學(xué)齡前兒童中，常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的兒童，好像這一切的美都沒有觸動(dòng)他。他一直在問：為什么太陽在將落的時(shí)候會(huì)變成紅色的?太陽在夜里躲藏到什么地方去了?為什么秋天的樹葉有的變紅，有的橙黃，又有的枯黃?為什么橡樹的葉子久不變色，直到初寒的時(shí)候還是綠的?在這種兒童眼前，首先展示的并不是世界的形象的一面，而是其邏輯的、因果關(guān)系的一面。這就是邏輯——分析思維，或數(shù)學(xué)思維。具有這種思維的兒童，很容易發(fā)現(xiàn)事物的因果聯(lián)系和依存性，用思維把握住被某一聯(lián)系串連在一起的一組事物和現(xiàn)象。他們進(jìn)行抽象比較容易，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和其他精密科學(xué)很感興趣。對他們來說，對抽象的東西進(jìn)行邏輯分析極為有趣，就像鮮明的形象對于具有藝術(shù)思維的兒童一樣。

    這兩種思維類型是客觀存在的。教師應(yīng)當(dāng)了解，在每一個(gè)兒童身上，哪一種類型占優(yōu)勢。這一點(diǎn)對于從教育學(xué)上正確地指導(dǎo)腦力勞動(dòng)極其重要。要教給學(xué)生思考，發(fā)展他的思維，——這就意味著要在每一個(gè)兒童身上發(fā)展兩種思維領(lǐng)域，即形象思維領(lǐng)域和邏輯——分析思維領(lǐng)域，既不要給以片面發(fā)展，同時(shí)又要善于把每個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展引導(dǎo)到最適宜于他的先天素質(zhì)的軌道上去。

    兒童的思維在運(yùn)算進(jìn)度(亦可以稱為思考速度)上也是有區(qū)別的。

    一些兒童的思維非?；钴S。當(dāng)兒童剛剛想到蜜蜂怎樣采花粉的時(shí)候，教師向他指出了花朵的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，于是兒童的思想就很輕易地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上去。或者舉解答算術(shù)應(yīng)用題時(shí)的思維情況為例：這種學(xué)生能在思維上一下子把握住應(yīng)用題條件里所說的一切：既有籃子，又有蘋果，還有果樹。另一些兒童的思維則完全不同，我想把它稱為穩(wěn)定集中性的思維。如果兒童的思想集中在一件什么事物上，他就很難轉(zhuǎn)移到別的東西上去。當(dāng)他深入思考一件事情的時(shí)候，他就會(huì)忘記別的事情。他在思考每公斤蘋果的價(jià)格，就會(huì)忘記每籃蘋果有幾公斤以及共有幾籃蘋果。教師有時(shí)候會(huì)弄錯(cuò)，誤認(rèn)為這種思維特點(diǎn)是智力發(fā)展的不正常狀態(tài)。其實(shí)，無論是具有形象思維的兒童，還是具有明顯表現(xiàn)的邏輯——分析思維的兒童，都常會(huì)出現(xiàn)智力過程遲緩的現(xiàn)象。教師由于沒有弄清這是怎么回事，常常做出關(guān)于兒童智力發(fā)展的完全錯(cuò)誤的、過早的結(jié)論。對一些思維過程顯然遲緩的兒童所發(fā)生的誤會(huì)是特別令人痛心的。這常常是一些很聰明、很機(jī)敏的兒童，但是他們的思維的遲緩性引起了教師的不滿。于是使得兒童精神不安，他的思想好像也麻木了，終于弄得什么也接受不進(jìn)。

    對于這一切，應(yīng)當(dāng)在開學(xué)前就看清楚和了解清楚。當(dāng)兒童還沒有開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，研究兒童的思維特點(diǎn)是最容易的。我向?qū)⒁桃荒昙壍慕處熃ㄗh：在兒童入學(xué)前的一年時(shí)間里，    帶領(lǐng)兒童到思維的源泉即自然界里去旅行12、13次。你把孩子們帶到這樣的環(huán)境里去，那里有鮮明的形象，也有現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，讓兒童去欣賞，在美的事物面前體驗(yàn)到驚奇的感覺，并同時(shí)進(jìn)行思考和分析。

    33、給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議

    我還記得，我在學(xué)校工作的那頭10年時(shí)間過得多么緩慢。到了后來，時(shí)間就過得更快了，而現(xiàn)在覺得，好像一個(gè)學(xué)年剛開始，一眨眼就結(jié)束了。我把這種個(gè)人的感受說出來，是為了向新參加工作的教師提醒一條非常重要的真理：無論年輕的時(shí)候充滿了多么熱烈而緊張的勞動(dòng)，但是在這個(gè)時(shí)期里，總還是能夠找到時(shí)間，來逐漸地、一步一步地積累我們的精神財(cái)富——教育的明智的。請你記住，你的教齡的20周年會(huì)不知不覺地到來，你就要進(jìn)入自己生活的50年代，那時(shí)候，你會(huì)感到時(shí)間不夠用了，你也許會(huì)憂傷地說：“唉，如果早知今日，那么年輕的時(shí)候就該用一番功，以便老年將至的時(shí)候，工作能夠更容易些。要知道，我還有20年的時(shí)間要工作哩!”

    在年紀(jì)尚輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先做些什么，才不至于在老之將至的時(shí)候而悔恨呢?

    要做的事很多，但首先必須點(diǎn)滴地積累作為一個(gè)教育者的智力財(cái)富和教育的明智。你面前的道路還很長。在這條道路上，你將看到各種人的最預(yù)想不到的命運(yùn)。青年的愛思考的智慧和眼光將求教于你，探尋諸如“怎樣生活?”“什么是幸福?”“真理在哪里?”這些問題的答案。為了回答這些問題，你就應(yīng)當(dāng)懂得一個(gè)人追求真理、向往人民的理想取得勝利的過程的辯證法，你就應(yīng)當(dāng)理解并且用全身心體驗(yàn)過人類為最美好的未來——共產(chǎn)主義的理想及為其實(shí)現(xiàn)而斗爭的特點(diǎn)。

    為了成為一個(gè)真正的教育者，就必須在整個(gè)一生中努力掌握科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，用馬克思列寧主義世界觀的精神教育自己。請你記住，要學(xué)會(huì)用一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來看待世界和看待人，是需要長年累月地學(xué)習(xí)的。在你的個(gè)人藏書里，應(yīng)當(dāng)有馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會(huì)、革命和關(guān)于教育的主要著作。要形成自己的共產(chǎn)主義世界觀，這并不意味著背誦馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的詞句，而是首先學(xué)習(xí)用共產(chǎn)主義者的觀點(diǎn)來看待世界和看待人。    我的年輕的朋友，我想跟你談?wù)?，我自己過去和現(xiàn)在是怎樣從馬克思、恩格斯、列寧的著作中尋求實(shí)際工作中遇到的最復(fù)雜的問題的答案的。每一個(gè)人(他的一生的命運(yùn)就在我的面前發(fā)展著)——都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)人的世界。我看到自己的最重要的教育任務(wù)，就是要使共產(chǎn)主義的理想在這個(gè)世界里體現(xiàn)出來，——通過多種多樣的、具有深刻個(gè)性的特征體現(xiàn)出來。每一次，當(dāng)我看到某一個(gè)獨(dú)一無二的人的命運(yùn)中發(fā)生的極其精細(xì)的轉(zhuǎn)變時(shí)，我就感到需要和必要一次又一次深思：馬克思、恩格斯、列寧曾經(jīng)為之生活和斗爭過的那種共產(chǎn)主義新人的標(biāo)準(zhǔn)和理想的形象是怎樣的。形象地說，如果我不一次又一次地努力游向馬克思列寧主義經(jīng)典作家關(guān)于人的英明思想的海洋里去探索，我就無法深刻理解某一個(gè)人的具體的命運(yùn)。馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作里，包含著一部共產(chǎn)主義人學(xué)的百科全書。他們的英明思想幫助我理解共產(chǎn)主義理想(例如，關(guān)于全面發(fā)展的個(gè)性的觀念)的發(fā)展的邏輯。馬克思、恩格斯、列寧的著作幫助我分辨清楚，培養(yǎng)人的愛好和志趣所要依賴的那些復(fù)雜交錯(cuò)的條件。不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。我就有一套個(gè)人藏書——這些書是我的老師，我每天都去向它們請教：真理在哪里?怎樣去認(rèn)識(shí)真理?怎樣才能把人類積累、獲取的道德財(cái)富，從年長一代的心靈和智慧中傳授到年輕一代的心靈和智慧中去?這些書也是我的生活的老師，我每天都帶著這樣一些問題去求教它們：怎樣生活?怎樣才能成為自己的學(xué)生的楷模?怎樣才能使理想的光輝照進(jìn)他們的心田?

    年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。

    希望你的個(gè)人藏書里有以上這三類書籍。每過一年，你的科學(xué)知識(shí)都應(yīng)當(dāng)變得更豐富。希望你到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候，教科書在你眼里看來就淺易得像識(shí)字課本一樣。只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是一輩子都在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí)，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生們的腦力勞動(dòng)：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。

    請你像尋找寶石一樣尋找那些關(guān)于杰出人物(如菲·捷爾任斯基、謝·拉佐、伊·巴布什金、雅·斯維爾德洛夫、尤·伏契克、尼·別羅揚(yáng)尼斯)的生平和斗爭的書籍。請你把這一類書擺在你的個(gè)人藏書中的最崇高的地位上。請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

    你要買些心理學(xué)的書籍來充實(shí)自己的藏書。教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們在我的意識(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。請你記住，在心理現(xiàn)象的眾多規(guī)律性中，每一條規(guī)律性都是通過千萬個(gè)人的命運(yùn)表現(xiàn)出來的。我堅(jiān)定地相信，剛從師范院校畢業(yè)出來的教師，只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究心理學(xué)，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，他才能夠成為教育工作的真正的能手。    你將在自己整個(gè)的教育生涯中當(dāng)一名教育者，而教育、如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。如果你會(huì)演奏某一種樂器，那么你作為一個(gè)教育者就占有許多優(yōu)勢；如果你身上還有一點(diǎn)哪怕是很小的音樂天才的火花，那么你在教育上就是國王，就是主宰者，因?yàn)橐魳纺苁箮熒男撵`親近起來，能使學(xué)生心靈中最隱秘的角落都展現(xiàn)在教育者的面前。如果你不會(huì)任何樂器，那么在你的手上和心里就應(yīng)當(dāng)有另一種對人的心靈施加影響的強(qiáng)有力的手段——這個(gè)手段就是文藝。根據(jù)你所教的兒童的年齡情況，你每年買上幾十本文藝書，它們能幫助你找到通往你的學(xué)生心靈的道路。不要忘記，你的學(xué)生所讀過的文藝作品，是用他的求知的智慧和敏感的心靈來感知的，這一點(diǎn)往往能起到教師力不能及的作用，好比只要給道德的天秤盤里加上一個(gè)小砝碼，就能使它向著你所需要的方向傾斜過去。在你選擇自己的藏書時(shí)需要記住的最主要的一點(diǎn)，就是你推薦給學(xué)生閱讀的書籍，要能教給他們怎樣生活。書里的英雄人物的形象，要能夠吸引和鼓舞你的學(xué)生，在他的心里樹立起一種信念：人是偉大而有力的，共產(chǎn)主義思想是真理和正義的最高理想。每當(dāng)我在書店里為自己的藏書挑選教育性的書籍時(shí)，我總是竭力思考，每一本書給我的哪一個(gè)學(xué)生閱讀最為適合。

    請你記住，教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。你讀過的每一本書，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車間里增添了一件新的精致的工具。

    教育者還必須具備一種對美的精細(xì)的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。要知道，如果你自己喜愛栽種和培植果樹，如果你自己喜愛在親手栽培的繁花盛開的果樹間來到蜂房跟前，傾聽那蜜蜂的嗡嗡的鳴聲，那么，你就找到了一條通往人的心靈的捷徑——這就是在創(chuàng)造美的勞動(dòng)中跟人的精神上的交往。

    你在學(xué)校工作的每一年里，都應(yīng)當(dāng)使你的教育勞動(dòng)的“工藝實(shí)驗(yàn)室”不斷地充實(shí)起來。教師必須積累供全班學(xué)生和個(gè)別學(xué)生使用的大量習(xí)題和例題。這一切都需要年復(fù)一年地進(jìn)行積累，并且按教學(xué)大綱的章節(jié)加以編排。我認(rèn)識(shí)一些有經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師，他們在15年的工作時(shí)間里積累了相當(dāng)可觀的成套的代數(shù)和幾何習(xí)題，并且能巧妙地在對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別作業(yè)時(shí)使用這些習(xí)題集。

    34、怎樣發(fā)展兒童的思維和智力

    怎樣發(fā)展學(xué)生的智慧，加深他的智力——在我看來，這是整個(gè)學(xué)校教育的最尖銳而又尚未加以充分研究的問題之一。傳授知識(shí)，這只是智育的一個(gè)方面，我們不能離開智育的另一個(gè)方面(形成和發(fā)展智力)來考察它。所謂發(fā)展思維和智力，就是指發(fā)展形象思維和邏輯——分析思維，影響思維過程的活動(dòng)性，克服思維的緩慢性。

    多年的經(jīng)驗(yàn)表明，有必要給學(xué)生上一種專門的“思維課”。早在學(xué)齡前期，就可以經(jīng)常上這種課。從一年級開學(xué)起，思維課就成為智育的一部分。所謂思維課，這就是生動(dòng)地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識(shí)，進(jìn)行思維練習(xí)，找因果關(guān)系。

    如果你想教你的“頭腦遲鈍”的學(xué)生學(xué)會(huì)思考，那就請你把他們領(lǐng)到思維的源泉那兒去，那里會(huì)展示出現(xiàn)象的鏈條，一事物的結(jié)果成為另一事物的原因。思維過程緩慢的學(xué)生，當(dāng)他努力用思維來把握這根鏈條，在記憶中保持住幾樣事實(shí)、事物和關(guān)系的時(shí)候，他就是在受到一種無可取代的思維訓(xùn)練。問題在于，在各種現(xiàn)象的鏈條中，要一個(gè)接一個(gè)地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，好比在兒童面前點(diǎn)燃起思考的火花，它們會(huì)刺激思維過程活躍起來。只要點(diǎn)燃這種火花，兒童就想知道得更多，就想更深入地思考新的現(xiàn)象。這種意愿、愿望就是加速思維過程的活動(dòng)性和推動(dòng)力。

    35、怎樣培養(yǎng)記憶力

    培養(yǎng)記憶力——這也是學(xué)校實(shí)踐中的尖銳問題之一。大概，我們每一個(gè)人遇到那種記憶“有漏洞”的兒童都會(huì)束手無策的：他今天記得的，明天就忘了。我在這里試圖提出的關(guān)于培養(yǎng)記憶力的建議，都是以感性材料即實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。

依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。

    在開始識(shí)記以前，應(yīng)當(dāng)像我已經(jīng)說過的那樣，讓兒童經(jīng)過一番思維訓(xùn)練。擺在記憶面前的任務(wù)越復(fù)雜、越困難，對思維、思考和智力才能的訓(xùn)練就應(yīng)當(dāng)越細(xì)致耐心。如果一個(gè)兒童只能看見事物、現(xiàn)象的表面的、有目共睹的一面，而他自己并沒有深入到事物和現(xiàn)象的深處和實(shí)質(zhì)里去，沒有作出任何“發(fā)現(xiàn)”，沒有體驗(yàn)過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的出乎意料的相互聯(lián)系的那種驚奇的情感，那么這種兒童進(jìn)行識(shí)記是會(huì)感到困難的。

    我堅(jiān)定地相信：當(dāng)兒童還沒有達(dá)到需要在課堂上和家庭里記憶和背誦的那個(gè)時(shí)間時(shí)，就應(yīng)當(dāng)特別關(guān)心他的記憶力的培養(yǎng)。學(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周圍世界的現(xiàn)象和規(guī)律性的重要原理，不要讓兒童通過專門的背誦和識(shí)記去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們在直接觀察的過程中去掌握。

    大概我們每一個(gè)人都在這樣奇怪的現(xiàn)象面前感到過茫然失措：兒童在小學(xué)里學(xué)得很好，可是在小學(xué)畢業(yè)后就開始學(xué)得不好了。這是怎么回事，為什么會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象?原因之一就在于：在小學(xué)里，缺乏一種以發(fā)展思維、培養(yǎng)智力、打好記憶力基礎(chǔ)為目的的專門工作。在小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)打下記憶力的牢固基礎(chǔ)；而讓兒童在教師指導(dǎo)下，在直接認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，去探求、獲取和掌握的知識(shí)，就是記憶力的牢固基礎(chǔ)。

    36、要愛惜和發(fā)展青少年的記憶力

    死記硬背一貫是有害的，而在少年期和青年期則尤其不可容忍。在這些年齡期，死記硬背會(huì)造成一種幼稚病——它會(huì)使成年人停留在幼稚階段，使他們智力遲鈍，阻礙才能和愛好的形成。死記硬背的產(chǎn)兒，它的最不吉利的產(chǎn)物之一，就是書呆子氣。就其實(shí)質(zhì)來說，這就是把教小孩子時(shí)特用的那些方法和方式，搬用到少年和青年的身上來。這樣做的結(jié)果，就是青少年的智慧尚處于幼稚階段，卻又企圖讓他們掌握嚴(yán)肅的科學(xué)知識(shí)。這樣就使知識(shí)脫離生活實(shí)踐，使智力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域受到局限。

    產(chǎn)生這一重大禍害的主要原因之一，就是少年和男女青年使用著跟小孩子同樣的方法來獲取知識(shí)：他們把教科書里的教材一塊一塊地背誦下來，為的是以后又把自己的知識(shí)一塊一塊地“倒出來”給教師看，得到一個(gè)分?jǐn)?shù)。這種隨意識(shí)記的“肥大癥”，簡直是要把人變成傻瓜。   把這種書呆子氣從學(xué)校驅(qū)逐出去，是非常重要的教育任務(wù)之一?？墒?，現(xiàn)在中年級和高年級的大部分教材，偏偏是要求你只能使用隨意識(shí)記的：“好好坐下來給我背吧，不然你什么也不會(huì)知道，這里沒有什么特別的竅門。”在這種情況下該怎么辦呢?

    可以采取的只有一條唯一的途徑：確定隨意識(shí)記和不隨意識(shí)記之間的合理比例。假如我們把八年級學(xué)生需要記住的教材數(shù)量用x來表示。那么學(xué)生就應(yīng)當(dāng)同時(shí)思考和理解多出好幾倍的教材：3x。同時(shí)，在有意識(shí)地背誦和識(shí)記的材料與只需要加以思考而不必專門識(shí)記的材料之間，應(yīng)當(dāng)保持一定的聯(lián)系——不一定是直接的聯(lián)系，但是最好是與問題相關(guān)的聯(lián)系。例如，在解剖學(xué)和生理學(xué)中學(xué)習(xí)人的神經(jīng)系統(tǒng)。這一部分里有許多完全新的東西，幾乎全部都是應(yīng)當(dāng)記住的。為了不致把學(xué)習(xí)變成死記硬背，請你推薦學(xué)生閱讀一些關(guān)于人的(關(guān)于人體的各系統(tǒng)、關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)、關(guān)于著名學(xué)者的研究的)有趣的書籍。學(xué)生在閱讀這些書籍時(shí)并沒有抱定要識(shí)記的宗旨，但是其中有許多東西會(huì)被記住，這完全是另一種識(shí)記——不隨意識(shí)記，它在本質(zhì)上區(qū)別于對教科書材料的有意識(shí)記和背誦。這種識(shí)記建立在濃厚的興趣、思考和讀得入迷的基礎(chǔ)上，——在這里，認(rèn)識(shí)的情緒因素起著很大的作用。不隨意識(shí)記(閱讀有趣的書籍)有助于使人的思想活躍起來。人的思想活動(dòng)越積極，他的隨意記憶就越發(fā)達(dá)，他保持和再現(xiàn)大量材料的能力就越強(qiáng)。如果一個(gè)人思考過的材料比教科書里要記熟的材料多好幾倍，那么再照教科書去識(shí)記(熟記)就不會(huì)是死記硬背了。這時(shí)的識(shí)記就成為有理解的閱讀，成為一種思維分析過程。多年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，如果有意的、隨意的識(shí)記是建立在不隨意識(shí)記、閱讀和思考的基礎(chǔ)上的，那么少年們在學(xué)習(xí)教科書的過程中就會(huì)產(chǎn)生許多疑問。他知道得越多，他不理解的地方也就越多；而不理解的地方越多，他學(xué)習(xí)教科書的正課就越容易。

    要建立不隨意識(shí)記和隨意識(shí)記之間的合理比例，這件事首先取決于教師。作為科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的教師，你不應(yīng)當(dāng)是單純的知識(shí)傳授者。你還應(yīng)當(dāng)是青年的思想的主宰者。通過你的講

    述和對新教材的說明，就應(yīng)當(dāng)用火花去點(diǎn)燃青少年的求知欲、好奇心和渴望知識(shí)的火藥。少年聽完你的講課時(shí)，應(yīng)當(dāng)懷著強(qiáng)烈的愿望，想去讀一讀你順便提到的某一本書。他應(yīng)當(dāng)念念不忘這本書，無論如何都要找到它。