作者：難經(jīng)難

（注：摘自《中國(guó)中醫(yī)藥論壇》醫(yī)理探源，論述內(nèi)容比較多，有益中醫(yī)知識(shí)的傳播和普及，故轉(zhuǎn)載。）

前言

在幾千年的長(zhǎng)河中，中醫(yī)被越來(lái)越神話，也變得越來(lái)越玄，以至出現(xiàn)極端科學(xué)主義者攻擊她為偽科學(xué)。人們這樣形容中醫(yī)：祖國(guó)醫(yī)學(xué)，博大精深，保證健康，絕無(wú)問(wèn)題?？上?，陰陽(yáng)五行，七情六淫，八綱辯證，氣血津液，虛實(shí)寒熱，生克乘悔，臟腑經(jīng)絡(luò)，誨澀難懂，無(wú)從普及……。因此懂中醫(yī)者少，用中醫(yī)者更少，平常百姓對(duì)中醫(yī)知之甚少，更有一些學(xué)者滿嘴之呼者亦，不這樣好像不能顯示他們的學(xué)問(wèn)。

本人本來(lái)不是學(xué)中醫(yī)的，但是因?yàn)樾枰约鹤x了些中醫(yī)書(shū)，結(jié)合自己原有的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)不但科學(xué)，而且非常簡(jiǎn)單。寫(xiě)出來(lái)讓大家分享。

這里你必須假釋自己是一個(gè)古人，對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限；放棄你腦中原有的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)然對(duì)于一些挑刺的人，我也用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)驗(yàn)證。

取這個(gè)題名是為了吸引部分讀者沒(méi)有貶低廣大中醫(yī)工作者的意思。

一、陰陽(yáng)

什么是陰陽(yáng)？現(xiàn)代人對(duì)陰陽(yáng)理論研究很深，以至于和普通百姓越走越遠(yuǎn)。如果你是古人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天上有“日”和“月”。日有白天、明亮、溫暖的屬性，月有晚上（不要用現(xiàn)代知識(shí)和我較勁，記住上面假釋）、黯淡、寒冷的屬性。那么地上的、世上的、人間的、自然的事物又怎樣呢？需要分分類。

讓我們做個(gè)游戲。一個(gè)人手拿一面寫(xiě)有“日”字的旗，另一個(gè)人手拿一面寫(xiě)有“月”字的旗，中間一個(gè)元帥。元帥出一個(gè)題，然后問(wèn)下面的士兵，誰(shuí)認(rèn)為有“月”屬性的就走到月旗下，誰(shuí)認(rèn)為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之，人們就創(chuàng)造了陰陽(yáng)兩字。現(xiàn)在大家看到了吧，原來(lái)“陰”是一塊寫(xiě)有“月”字的旗，“陽(yáng)”是寫(xiě)有“日”字的旗。這樣的字在漢字中很多，例如：“隊(duì)”就是前面一個(gè)舉旗的后面跟了一些人。

原來(lái)陰陽(yáng)只是兩個(gè)定義，就是：

凡是具有“月”及擴(kuò)展屬性的為“陰”。凡是具有“日”及擴(kuò)展屬性的為“陽(yáng)”。

僅有定義不夠，關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。

讓我們作些推理，白天氣溫升高，清晨你在田野可以看到水汽蒸騰向上；夜晚氣溫降低，水珠在葉子上結(jié)露。于是我們有上為陽(yáng)下為陰；水汽為陽(yáng)、水珠為陰。再引申就有輕為陽(yáng)重為陰。通過(guò)這樣的擴(kuò)展就能分析每個(gè)事物的正反兩個(gè)方面，于是就有了“上下”、“左右”、“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動(dòng)靜”等等。（幾乎所有這些我們習(xí)慣的對(duì)字都是陽(yáng)在前陰在后，可能和男尊女卑有關(guān)。）

這些推理出來(lái)的屬性是否正確就需要驗(yàn)證。古人通過(guò)長(zhǎng)年累月的生產(chǎn)實(shí)踐去驗(yàn)證，繼承了正確的，放棄了不正確的，當(dāng)然也有受條件限制未能證明出錯(cuò)誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。但如果放在現(xiàn)在，我們知道南半球的情況正好向反。但這并不妨礙我們對(duì)“南北”陰陽(yáng)屬性的使用，只是要注意限制條件，到了南半球記得把它倒過(guò)來(lái)。

不僅生產(chǎn)實(shí)踐可以驗(yàn)證陰陽(yáng)，現(xiàn)代科學(xué)同樣可以驗(yàn)證。拿水汽與水珠來(lái)說(shuō)，熱力學(xué)證明同樣溫度的水汽比水珠含有更多的熱。該熱被稱為潛熱，當(dāng)水汽變成水珠時(shí)該熱會(huì)釋放給外界，而水珠變成水汽時(shí)要向外界吸收同等量的熱。

看看中醫(yī)常用的陰陽(yáng)有：說(shuō)人體的上下、表里、腹背、氣血；說(shuō)環(huán)境的燥濕、暑寒、風(fēng)雨；說(shuō)情志的喜怒、哀樂(lè)。當(dāng)然還有很多，要寫(xiě)一頁(yè)紙都不夠，就不列了。

推理：上為陽(yáng)下為陰。

證明：人的頭部重量不到人體的2%卻消耗了20%的氧氣（數(shù)據(jù)記得不是很精確，因?yàn)槭请S意寫(xiě)作就不核對(duì)了，下面一樣，大家不要引用）?；瘜W(xué)知識(shí)告訴我們消耗氧氣會(huì)產(chǎn)生熱，熱是陽(yáng)的基本屬性，所以上為陽(yáng)符合基本定義。

推理：表為陽(yáng)里為陰。

證明：人體表面集中了80%的毛細(xì)血管，我們知道毛細(xì)血管是向細(xì)胞提供養(yǎng)分的，毛細(xì)血管越多，這個(gè)地方的代謝（氧化）越強(qiáng)。

有人說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明肝臟是代謝最活躍的地方。我說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，但是肝臟的代謝主要是還原，是吸熱。這個(gè)熱量可以用現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)計(jì)算獲得。因?yàn)檫@是一篇科普文章所以就不深入了。

也有人說(shuō)人體表面溫度低，體內(nèi)溫度高，所以應(yīng)該里為陽(yáng)表為陰。我在這里舉個(gè)例，冬天，在北方有燒火墻的習(xí)慣?；饓Φ臏囟纫哂谑覂?nèi)，所以表為陽(yáng)，里為陰；可是有人測(cè)量了室內(nèi)溫度，又到室外測(cè)量了墻的溫度，說(shuō)墻的溫度比室內(nèi)低，于是得到里為陽(yáng)，表為陰。這里的錯(cuò)誤是因?yàn)榘岩粋€(gè)事物的陰陽(yáng)屬性同兩個(gè)事物的陰陽(yáng)屬性混在一起。

同樣我們可以很容易地推出其他事物的陰陽(yáng)屬性。需要特別說(shuō)明的是“氣血”。氣在現(xiàn)代科學(xué)中被說(shuō)成子虛烏有的東西，實(shí)際上是對(duì)古人認(rèn)識(shí)自然的無(wú)知。古人把所有看不見(jiàn)摸不著，但能感覺(jué)到的東西稱為“氣”。用現(xiàn)代知識(shí)可以知道，當(dāng)時(shí)有兩樣?xùn)|西看不見(jiàn)摸不著但能感覺(jué)到，1是空氣，2是能量?！皻庋本褪怯心芰康难?，用現(xiàn)代話就是運(yùn)動(dòng)的血。也就是運(yùn)動(dòng)的血為陽(yáng)，靜止的血為陰。當(dāng)你讀《內(nèi)經(jīng)》時(shí)遇到“氣”用空氣解釋不了時(shí)用能量能很好地解釋。身邊沒(méi)有《內(nèi)經(jīng)》，否則摘錄幾段。

從這里我們可以看到，中醫(yī)研究的是有氣的人——活人，而西醫(yī)認(rèn)為活人和死人沒(méi)有區(qū)別，人死后不會(huì)少一個(gè)分子。中醫(yī)看到了活人的陰陽(yáng)屬性，軀干為陰，神明為陽(yáng)。這里用了“神明”兩字是因?yàn)槿藗儗?duì)這兩字的誤解太深需要說(shuō)明以阻止那些極端科學(xué)主義者的胡說(shuō)。

神，天神引出萬(wàn)物者也。――《說(shuō)文》

明，陰陽(yáng)的結(jié)合體。

“神明”就是天神引出的陰陽(yáng)的結(jié)合體，哪是什么呢？當(dāng)然就是生命。本人曾努力查找古時(shí)“生命”兩字，但沒(méi)有找到。古時(shí)“生”就是生，“命”就是命，從不放一起用。是現(xiàn)代人（最早好像是明朝）把“神明”寫(xiě)成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案，例如：神氣、神情、神態(tài)、精神、凝神、勞神、聚精會(huì)神……，這里的“神”都是對(duì)生命力的一種描寫(xiě)。中醫(yī)有“心主神明”，現(xiàn)在我們可以理解為什么“心主神明”，原來(lái)是“心主生命”。特別反感現(xiàn)在的人們（包括許多中醫(yī)大師）把“神明”與“智慧”混為一談。

“心主生命”很容易理解嗎？你一定說(shuō)“是”。且慢，你又把這里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了。雖然心臟也控制生命，但那是歪打正著。下面就是要說(shuō)中醫(yī)的“心”是怎么回事。

二、五行

人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中慢慢地認(rèn)識(shí)了自然。早在類人猿時(shí)代就知道樹(shù)木果子可以充饑；水可以解渴洗滌；土地則是基礎(chǔ)，樹(shù)長(zhǎng)在地上，水流淌在地上。隨著時(shí)間推移，人類知道了火?；鸾o人類帶來(lái)了溫暖和光明。到了石器時(shí)代，人類知道用工具。工具被不斷更新，先是石器，然后是青銅器，再后來(lái)是鐵器。中醫(yī)就誕生在青銅器和鐵器時(shí)代的變更時(shí)期。那時(shí)人類認(rèn)識(shí)自然就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)很膚淺，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是生活和生產(chǎn)的必須品。木和水是生活必需品，火和工具是生產(chǎn)必需品。當(dāng)然現(xiàn)代人不再吃生的東西，火也成了生活必需品。樹(shù)木果子可以有千萬(wàn)種，但它們的共性是充饑；水可以解渴洗滌，但果子也可以解渴，而洗滌則是無(wú)可替代的；火給人類帶來(lái)了溫暖和光明的同時(shí)，也給人類提供了煉銅、煉鐵的手段；由于當(dāng)時(shí)工具都用金屬制造，所以“金”就成了工具的代名詞，是提高效率的手段，用現(xiàn)代話就是勞動(dòng)生產(chǎn)力。土地則是基礎(chǔ)，樹(shù)長(zhǎng)在地上，水流淌在地上，火在土中燃燒（土砌的爐子），金從土中煉出，可以說(shuō)土孕育了萬(wàn)物，所以土為五行之長(zhǎng)，位居中間。

為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是因?yàn)槿藗儼选拔逍小笨闯晌宸N物質(zhì)。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和個(gè)性，然后歸納總結(jié)?，F(xiàn)在的人知識(shí)多了，要理的頭緒也多，往往看不到事物的本質(zhì)。

事實(shí)上“五行”沒(méi)有一樣是講物質(zhì)，講的是一種功能。一定要扯上物質(zhì)也就“土”算一個(gè)。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義：

木：能充饑，給人體的能源；

水：能洗滌，滋潤(rùn)；

火：熱，能量

金：勞動(dòng)，加工；

土：基礎(chǔ)。

在自然界，澆水長(zhǎng)木，燃木得火，滅火留土，煉土得金（工具），挖井得水。

古人認(rèn)為人是自然的一部分，自然的規(guī)律也是人的規(guī)律。這就是天人合一。在這天人合一說(shuō)法上現(xiàn)代人們的理解也有一些偏。人們往往把“合”理解成合并，而古人“合”是眾人一口的意思，不同的人，但說(shuō)法是一樣。天人合一就是不管是天還是人規(guī)律是一樣的，而不是把人和天聯(lián)系在一起考慮?？梢哉f(shuō)“天人合一”是一種假設(shè)，并在假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出人也有五行，其運(yùn)行規(guī)律和自然界的五行類似。如果假設(shè)正確，那么結(jié)果可能正確；如果假設(shè)錯(cuò)誤，那么結(jié)果錯(cuò)誤。古人對(duì)人體認(rèn)識(shí)沒(méi)有現(xiàn)在深，他們只能從則面，經(jīng)大量實(shí)踐去驗(yàn)證。現(xiàn)在我們可以從細(xì)胞、分子層面對(duì)它進(jìn)行驗(yàn)證。

用現(xiàn)代科學(xué)可以這樣認(rèn)為，人的飲食為土，是一個(gè)基礎(chǔ)，在水的幫助（滋潤(rùn)）下被人體吸收，成為人體的能源“木”（糖、脂肪、蛋白質(zhì)等），能源進(jìn)入細(xì)胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”被水帶回（洗滌），而有用之物“金”被保留，成為下一循環(huán)的加工者。這個(gè)過(guò)程是現(xiàn)代科學(xué)公認(rèn)的新陳代謝過(guò)程。其實(shí)不僅天人合一，繼續(xù)引申有人體與人體細(xì)胞合一。讀者可以自己驗(yàn)證。

人有五行，就應(yīng)該有與之對(duì)應(yīng)的器官去完成對(duì)應(yīng)的功能。于是就有了五臟。這也就是為什么只有五臟而不是人體實(shí)際臟器那么多。人們經(jīng)常戲話：“先有雞還是先有蛋？”。中醫(yī)很明確，先有雞后有蛋。而西醫(yī)則是先有蛋后有雞，西醫(yī)先解剖得到一個(gè)器官，然后研究它的功能，研究越深入，功能越多，從而成為西醫(yī)研究的一個(gè)瓶頸。關(guān)于先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入展開(kāi)。

五行對(duì)五臟，土臟：和飲食營(yíng)養(yǎng)有關(guān)；水臟：和排泄、滋潤(rùn)有關(guān)；木臟：和人體能原有關(guān)；火臟：和人體能量有關(guān)；金臟：參與和幫助其他臟器。

為了記憶，古人又創(chuàng)造了與之對(duì)應(yīng)的字，土臟用脾；水臟用腎；木臟用肝；火臟用心；金臟用肺。也就是寫(xiě)到這兒為止“心肝脾肺腎”還沒(méi)有和人體器官對(duì)上號(hào)。隨著人類的進(jìn)步，人們逐步了解了人體內(nèi)某一臟器的功能，于是就把功能相近的臟器用對(duì)應(yīng)名字命名。這里必須認(rèn)識(shí)到五臟包含了心肝脾肺腎器官，而心肝脾肺腎器官不是五臟的全部。例如，腎器官屬于水臟，而水臟不只是腎器官，還有汗腺也屬于水臟。如果我們放到細(xì)胞分子層面上，那么細(xì)胞壁的反滲透就屬于水臟。這里一直在用水臟這一名詞，而古人早就為我們創(chuàng)造了“腎”字。為什么不用呢？因?yàn)榻话倌陙?lái)西醫(yī)盜用了“腎”字，以至于人們一用腎就想到人體中的那個(gè)腎器官。為了區(qū)別水臟的腎和解剖中的腎，本文下面的五臟用心、肝、脾、肺、腎，而解剖的器官用心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。

用現(xiàn)代人們掌握的知識(shí)，在人體分析上脾應(yīng)當(dāng)為消化系統(tǒng)，較簡(jiǎn)單；腎除了泌尿系統(tǒng)外應(yīng)該還包含了一部分血液系統(tǒng)；肝是一部分消化系統(tǒng)加一部分血液系統(tǒng)；心是血液系統(tǒng)；肺是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)。為什么肺金是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)呢？肺金是勞動(dòng)加工的意思，就如同一個(gè)人從柴房搬木柴到伙房燒火，這個(gè)人就表示肺金。在人體的血液中也有這樣的搬運(yùn)工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體各個(gè)部位，放出后又回到肺器官再搬。如果一個(gè)人血紅蛋白減少（貧血），這個(gè)人的臉色就會(huì)很白，被稱為無(wú)血色。所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“肺色白”。

回到第一節(jié)陰陽(yáng)篇中最后一個(gè)問(wèn)題，心主神明。為什么說(shuō)這里的心不是心器官？原因有二，其一有更好的解釋，其二對(duì)于沒(méi)有心器官的低等生物怎么解釋。更好的解釋是這里的心是心的原始意思——能量。心主神明等于能量決定生命，沒(méi)有能量沒(méi)有生命。有時(shí)你會(huì)聽(tīng)到心陽(yáng)上亢，這不是說(shuō)心器官怎樣怎樣，而是說(shuō)代謝過(guò)旺。這樣的人臉色紅，不怕冷，臉上疙瘩多（因?yàn)榇x的廢物來(lái)不及移走）。

有關(guān)五臟和五色將在第四節(jié)如何看病中展開(kāi)。

這節(jié)最主要講了五行、五臟及五臟器官的秩序。就是先有五行再有五臟，先有五臟再有五臟器官。這個(gè)秩序非常重要，是鑒別中西醫(yī)的試金石。對(duì)此將用下面整個(gè)一節(jié)說(shuō)明。

陰陽(yáng)五行正解

用科學(xué)來(lái)解釋陰陽(yáng)五行，大家認(rèn)為對(duì)否？

陰陽(yáng)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，更側(cè)重于代表事物的變化方向。

五行是相生相克理論，講的是事物如何變化、變化的條件。

以化學(xué)為例，酸與堿反應(yīng)生成鹽，如果將生成鹽的方向定為陽(yáng)，則鹽分解為酸、減的方向?yàn)殛帯?/p>

酸與堿反應(yīng)生成鹽，鹽是相生的結(jié)果。酸克堿的堿性，堿克酸的酸性，酸堿性的消失是相克的結(jié)果。鹽在電極作用下“鹽性”消失，可以產(chǎn)生酸堿。而利用酸堿鹽的性質(zhì)人們又可以制造出電池。

中國(guó)古人沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有精確的實(shí)驗(yàn)可以分析，但卻用智慧根據(jù)大量現(xiàn)象提煉出反映事物的普遍規(guī)律，因此我認(rèn)為陰陽(yáng)五行是古人的偉大發(fā)現(xiàn)。

我認(rèn)為從科學(xué)的角度看陰陽(yáng)五行是比較困難的，但反過(guò)來(lái)從陰陽(yáng)五行看科學(xué)確實(shí)簡(jiǎn)易，其實(shí)這是一種中華傳統(tǒng)文化中分類歸納思維的特點(diǎn)，加上五行相生相克的邏輯推理模式就形成了完整的中華傳統(tǒng)文化特有的演繹思維的特征。所以說(shuō)中華文化內(nèi)在的邏輯體系（即陰陽(yáng)五行論）是即歸納又演繹的思維模式。這是與西方邏輯學(xué)中一方面依賴?yán)≌Z(yǔ)系的固有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（主要利用來(lái)確定語(yǔ)義的歸一性），而另一方面依賴符號(hào)規(guī)則的邏輯推理模型，是大不相同的。體現(xiàn)了中華邏輯學(xué)的簡(jiǎn)易、變易、不易的本質(zhì)特征。

從陰陽(yáng)五行看科學(xué)可以歸納如下：

科學(xué)可以歸為三類相互獨(dú)立的集合元素，即陰（反物質(zhì)）、太極（自然物質(zhì)）、陽(yáng)（正物質(zhì)），而自然物質(zhì)又可以是偏陰、中性、偏陽(yáng)三種屬性，其實(shí)在實(shí)用的陰陽(yáng)體系中（如中醫(yī)）指的是偏陰、中性、偏陽(yáng)三種屬性，而不是真正的陰陽(yáng)籠統(tǒng)的概念。

從陰陽(yáng)五行應(yīng)用于科學(xué)的角度來(lái)看，以化學(xué)為例。

陰陽(yáng)五行的邏輯演繹規(guī)則大家很清楚，就是：

相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

要想將陰陽(yáng)五行的邏輯演繹規(guī)則應(yīng)用于化學(xué)研究，首先就要作好五行歸類的工作，比如：

木類：纖維素等一大類中性有機(jī)化合物

火類：堿等和一大類陽(yáng)性有機(jī)化合物

土類：鹽等和一大類中性有機(jī)化合物

金類：?jiǎn)钨|(zhì)金屬和堿土金屬

水類：酸等和一大類陰性有機(jī)化合物

有了上述分類就不難演繹一些化學(xué)反應(yīng)的規(guī)則了，比如：

酸堿反應(yīng)生成鹽和水，就是：水（酸）克火（堿）的應(yīng)用生成鹽（土）和水（土類）。（特別注意：傳統(tǒng)意義上的水其實(shí)歸于土類，因其偏中性的性質(zhì)）。

至于鹽水電解生成酸和堿，這其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的物理化學(xué)過(guò)程，其中隱含著火的作用（電）和金的作用（電極是金屬制造的），實(shí)際上是：火（電）克金（金屬電極）生成金屬陰陽(yáng)離子（正電極和負(fù)電極離子），土（鹽）與陽(yáng)金（金屬陽(yáng)離子）生成火（堿=金屬陽(yáng)離子鹽配合物），土（水）與陰金（金屬陰離子）生成水（酸=金屬陰離子鹽配合物），最后：水（酸=金屬陰離子鹽配合物）克火（堿=金屬陽(yáng)離子鹽配合物）復(fù)生成土（水，這是為什么在電解反應(yīng)中必須有水參與的根本原因）而復(fù)配物之間的離子交換和物質(zhì)狀態(tài)的變化就可以將酸（生成酸以氣體的方式排放）和將堿（生成堿在陰極附近聚集沉淀出來(lái)了）。

把物質(zhì)分類是人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的方法。

任何所謂科學(xué)的分類都必定是簡(jiǎn)化和不完備的，否則就不叫發(fā)展中的科學(xué)了。

上述的分類只是一種“拋磚引玉”，當(dāng)然是需要不斷完善的。

從實(shí)用的角度來(lái)看，五分法的分類原則已經(jīng)足夠使用。基本可以保持二進(jìn)制樹(shù)型結(jié)構(gòu)的平衡擴(kuò)展性，因此是最近似的全局替代型分類了。

三、面向?qū)ο蟮乃季S方法

面向?qū)ο笫亲罱鼛资炅餍性谟?jì)算機(jī)行業(yè)的新名詞。大概的意思是編程時(shí)，把一個(gè)整體分解成許多研究對(duì)象，對(duì)象和對(duì)象通過(guò)特定的接口進(jìn)行交互。一般情況下一個(gè)對(duì)象不能直接操作另一對(duì)象的內(nèi)部運(yùn)作。一個(gè)對(duì)象可以包含許多子對(duì)象，子子孫孫一直可以接下去。子對(duì)象繼承父對(duì)象的非私有屬性。現(xiàn)在計(jì)算機(jī)普及，大部分人會(huì)用JAVA或VB編個(gè)小程序。這里的JAVA或VB就是面向?qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言。編程很簡(jiǎn)單，比如要一個(gè)按鈕，從菜單上拉一個(gè)按鈕到需要的地方，然后修改屬性（接口）就完成了。但是計(jì)算機(jī)要完成這個(gè)按鈕的功能，可能要執(zhí)行幾千步，甚至上萬(wàn)步。那么為什么我們可以如此簡(jiǎn)單地完成這樣的程序呢？因?yàn)槭褂昧嗣嫦驅(qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言，而“按鈕”這個(gè)特定的對(duì)象別人已經(jīng)做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個(gè)“孩子”。再看看中醫(yī)理論是怎樣面向?qū)ο蟆?/p>

①、把自然看成最基本的父對(duì)象，這個(gè)對(duì)象有“陰陽(yáng)五行”的屬性，有許多子女，人類是其中之一。

②、把人類看成第一代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性，也有許多子女，五臟“心、肝、脾、肺、腎” 是其中五個(gè)。

③、把五臟看成第二代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性，也有許多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。

④、把五臟器官看成第三代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性，也有許多子女，……。

最好還是不要再生了，從父本的10個(gè)狀態(tài)，到第一代的子對(duì)象發(fā)展成50個(gè)狀態(tài)，再到第二代的子對(duì)象已經(jīng)有250個(gè)狀態(tài)。這里“陰陽(yáng)五行”屬性作為非私有屬性被后代繼承。每個(gè)子女都有自己的個(gè)性，這些個(gè)性又被自己的子女繼承，因此狀態(tài)越來(lái)越多，辨病也變得復(fù)雜。當(dāng)然人各有志，有人喜歡窮追也不是不可以，那樣就成了現(xiàn)在的西醫(yī)。

一個(gè)中醫(yī)首先要熟練掌握父對(duì)象的屬性（自然），其次是第一代子對(duì)象（人）的屬性；

一個(gè)好中醫(yī)還要掌握第二代子對(duì)象（五臟）的屬性；

一個(gè)杰出中醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性；

一個(gè)中西醫(yī)再要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性。

一個(gè)西醫(yī)要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性；

一個(gè)好西醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性。

如果用上面六個(gè)評(píng)判醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，現(xiàn)在的醫(yī)師是兩頭多，中間沒(méi)有。就如同下圍棋，一個(gè)只會(huì)取勢(shì)的是中醫(yī)，一個(gè)只會(huì)纏打的是西醫(yī)，只有又會(huì)取勢(shì)又會(huì)纏打的才是真正的高手。再加一條：一個(gè)說(shuō)中醫(yī)是文化的人是因?yàn)樗徽莆樟烁笇?duì)象（自然）的屬性。

可以看到中醫(yī)是先大后小，西醫(yī)是先小后大。就如第一節(jié)說(shuō)的中醫(yī)是先有雞后有蛋，西醫(yī)是先有蛋后有雞。由于中醫(yī)的研究對(duì)象是人，不管對(duì)象內(nèi)部怎樣復(fù)雜，只要接口不變總能醫(yī)治。如同管理城市，市長(zhǎng)并不需要做具體工作，他只要調(diào)整政策就夠了。城市會(huì)在好政策中發(fā)展，在壞政策中死亡。人也一樣，當(dāng)發(fā)生偏性（生?。r(shí)，醫(yī)生要及時(shí)調(diào)整“政策”，至于人具體是怎么好的并不重要，重要的是結(jié)果。這就是中醫(yī)，一種面向人類的醫(yī)學(xué)，是面向?qū)ο笏季S方法在醫(yī)學(xué)上的具體體現(xiàn)。當(dāng)然能搞懂人具體是怎么好的更好，那就是真正的中西醫(yī)結(jié)合。

有人說(shuō)中醫(yī)理論幾千年不變，沒(méi)有發(fā)展，那是因?yàn)橹嗅t(yī)理論永遠(yuǎn)正確。

為什么說(shuō)中醫(yī)理論是永遠(yuǎn)正確的呢？因?yàn)橹嗅t(yī)是先大后小，從上而下。說(shuō)的是一些自然界的永恒真理，例如，太陽(yáng)是溫暖明亮的，水遇熱成水汽，這種在現(xiàn)代人看來(lái)很簡(jiǎn)單的公理。如果哪天中醫(yī)理論不再正確，那么太陽(yáng)不再溫暖明亮，水遇熱不成水汽，人頭立地腳朝天，那時(shí)一定海枯石爛，我們都不在了……。

四、如何看病

前面介紹了中醫(yī)基本理論，這一節(jié)要說(shuō)說(shuō)怎樣把理論用于實(shí)踐。中醫(yī)治病講究標(biāo)本兼治，緩時(shí)治本，急時(shí)治標(biāo)。俗話說(shuō)站的高看得遠(yuǎn)，中醫(yī)至上而下，以人體為對(duì)象，所以很容易看到問(wèn)題的本質(zhì)；而西醫(yī)則以器官、以局部為對(duì)象，很難看到問(wèn)題的本質(zhì)。不是西醫(yī)不想治本，實(shí)在是太難了，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口。

中醫(yī)講“天人合一”因此中醫(yī)治病的過(guò)程往往可以用自然界的過(guò)程比喻。舉乙型肝炎為例，西醫(yī)把治療對(duì)象鎖定在肝器官上，但中醫(yī)不這么認(rèn)為。在城市的下水道有濾網(wǎng)（帶孔的陰井蓋），于是有濾網(wǎng)處經(jīng)常會(huì)堵死，那么你是說(shuō)濾網(wǎng)有問(wèn)題呢？還是污水中污物太多呢？血液中許多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解，然后經(jīng)腎臟器官排出體外。乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的毒素，這些毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解，加重了肝臟器官的負(fù)擔(dān)，引起肝臟器官的老化、硬化，這時(shí)西醫(yī)會(huì)切除肝臟器官（或部分），于是這些毒素?zé)o法分解后排出體外，很快就會(huì)導(dǎo)致死亡。中醫(yī)則相反，越是肝臟器官受損，說(shuō)明人體更需要，越要補(bǔ)肝臟器官，于是人體內(nèi)毒素降低，生命得到延長(zhǎng)。這里用城市下水道類比了人體內(nèi)毒素的排泄。下面會(huì)經(jīng)常用一些自然現(xiàn)象進(jìn)行類比，類比時(shí)就不再作特別說(shuō)明。

“望問(wèn)聞切”是中醫(yī)辨病的基本手段。望五色，問(wèn)五事，聞五聲，切五脈。

五色是五行的基本色，“金木水火土”對(duì)應(yīng)白青黑紅黃。例如某人面色黑而無(wú)光，則腎有問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)槟I是水臟，管排泄和滋潤(rùn)，廢物排不出留在細(xì)胞內(nèi)于是發(fā)黑，凈水進(jìn)不了細(xì)胞于是無(wú)光。前面第二節(jié)還有肺白，心紅的例子。

五事是“吃喝拉撒睡”（自編的），也就是聊家常。在聊家常的過(guò)程中，醫(yī)生可以獲取許多有用的信息，如喜歡吃什么，喝熱的還是冷的，晚上舒服還是白天舒服，哪個(gè)季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別喜歡吃酸的，這是因?yàn)樗崾俏逦吨械摹澳疚丁?，木是能源，喜歡吃酸意味著體內(nèi)缺能源，或者說(shuō)營(yíng)養(yǎng)跟不上。還有痛風(fēng)病總是在秋冬季發(fā)病，那個(gè)季節(jié)往往干燥，寒冷。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時(shí)也會(huì)缺水，人體的代謝廢物（尿酸）無(wú)法排出導(dǎo)致痛風(fēng)。中醫(yī)說(shuō)痛則不通，通則不痛。腎為水臟，陽(yáng)為出，排泄不出就是腎陽(yáng)不足，腎陽(yáng)不足導(dǎo)致水系不通，不通則痛；還有些人比天氣預(yù)報(bào)還準(zhǔn)確，能知道是否要下雨，那是因?yàn)樗麄兓加酗L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，這種疾病得勢(shì)不饒人，空氣中濕度增加時(shí)，患處就痛。所以時(shí)間、季節(jié)在中醫(yī)中很重要，并不是極端科學(xué)主義者說(shuō)的算命。

五聲“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個(gè)人的特點(diǎn)。一個(gè)人說(shuō)話時(shí)會(huì)把自己的“情感”無(wú)意間流露出。一個(gè)人說(shuō)話“大呼小叫”，說(shuō)明他能源（木）太多，空氣（金）不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽(yáng)上亢。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以中醫(yī)說(shuō)肝陽(yáng)上亢的人善怒。如果空氣充足，燃燒充分，能量（心）足，這人就會(huì)笑聲歡語(yǔ)，滔滔不絕說(shuō)個(gè)沒(méi)完，所以心火旺的人善喜。如果水壓制了火，那么這人就少氣懶言（呻），膽小怕事（恐）。如果能源（木）不夠，空氣（金）太多，燃燒后熱量不夠，空氣多余，這些帶有多余空（氧）氣的血液回流到肺器官時(shí)，為了保證血液的新鮮同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽(tīng)到嘆息聲，重一點(diǎn)就是抽泣，再重一點(diǎn)就是哭。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯，孩子餓了（能源不夠）就會(huì)哭，哭又增加了換氣量，結(jié)果哭得更厲害。所以肺金過(guò)多就會(huì)憂愁嘆息。脾聲“歌”古時(shí)的意思同“詠”《說(shuō)文》，說(shuō)話時(shí)音拖得較長(zhǎng)，每句話都會(huì)考慮一下，我們現(xiàn)在有一句很好的俗語(yǔ)“打官腔”很好地描述了脾土過(guò)多的情況，這是因?yàn)檫@些人吃得過(guò)多過(guò)好導(dǎo)致的。

五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)展開(kāi)。這里我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過(guò)多和不足。

中醫(yī)除了“望聞問(wèn)切”還有許多其他手段判別五行的平衡。其中“五臭”常用，這里“臭”讀嗅，意思也是嗅。我們現(xiàn)在用鼻稱為“聞”，用耳稱為“聽(tīng)”；古時(shí)用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”。有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫(yī)生可以根據(jù)病人的體味判斷病人的五行平衡狀態(tài)。這同西醫(yī)用化驗(yàn)的方法有些類同，例如有“老人味”的人其血液化驗(yàn)的腎功能一定不好。這些人的代謝廢物排不出，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味。還有肝臊，心焦，脾香，肺腥在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)?？梢杂龅剑缥覀兂Ｕf(shuō)“血腥味”其實(shí)就是“肺腥”。

一個(gè)好的中醫(yī)醫(yī)生通過(guò)“望問(wèn)聞切”能判別病人那一方面過(guò)多或不足。并在病人自己沒(méi)感覺(jué)到哪有問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)知道病人將會(huì)得什么病，這就是“治未病”。而西醫(yī)（也包括現(xiàn)在大部分科班中醫(yī)）則需要病灶確實(shí)存在可見(jiàn)時(shí)，才能判病治療，這叫“治已病”。所以一個(gè)好中醫(yī)不是不愿用CT等高科技手段，實(shí)在是這些高科技手段有事后諸葛的意味。

通過(guò)“望問(wèn)聞切”辨病后，要治病。如前面所述，中醫(yī)并不關(guān)心病是怎么好的，醫(yī)生只給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。真正治好病的是病人自己千百萬(wàn)年進(jìn)化的人體。人類在千百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，那些有自愈能力的人留了下來(lái)，那些沒(méi)有自愈能力的人被淘汰。于是現(xiàn)在的人不僅可以抵抗人類已知的細(xì)菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自然界一切細(xì)菌、病毒。至于人體是殺死病毒還是趕出病毒根本不需要醫(yī)生考慮。現(xiàn)在許多“中醫(yī)師”研究中藥，說(shuō)某藥有殺菌作用顯然有違中醫(yī)治病原理。特別是在器皿中能殺菌不一定能在人體內(nèi)殺菌，更何況被殺死的細(xì)菌尸體同樣對(duì)人體有害，有時(shí)可能害處更大，那是因?yàn)槿梭w能夠排出細(xì)菌的代謝廢物，卻不能排出細(xì)菌尸體。

為了給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境，中醫(yī)用“五味”，“酸甜苦辣咸”，調(diào)整政策。五味是自然界萬(wàn)物的屬性之一，雖然大部分物質(zhì)的口味與五味相符，但口味和五味并不是一回事。這是因?yàn)榭谖妒怯蒙囝^嘗出來(lái)的，而五味是治病實(shí)踐嘗出來(lái)的。這里自然界萬(wàn)物包括自然的動(dòng)植物和礦物，也包括人類加工的產(chǎn)物。酒是最早的“人工藥”。那些把中藥等同自然藥顯然又背中醫(yī)理論和中醫(yī)歷史。一個(gè)好的中醫(yī)往往能夠因陋就簡(jiǎn)，隨手應(yīng)用身邊的物品入藥治病，不管該物是天生的還是人工的。

安慰劑，一種被西醫(yī)認(rèn)為不是藥的東西，常被用于做藥品對(duì)比試驗(yàn)。但是在中醫(yī)看來(lái)它也是自然界的成員之一，所以也是一味藥。很顯然安慰劑是治療“五志”偏性的最佳良藥。

現(xiàn)在再看中醫(yī)辨病是不是簡(jiǎn)單呢？中醫(yī)治病是不是簡(jiǎn)單呢？確實(shí)簡(jiǎn)單，但是也有難的，難在要記住自然萬(wàn)物的藥性——“五味”。

五、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)血液流動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

自從解剖引入醫(yī)學(xué)，人們看到了心臟在人體血液循環(huán)中的重要地位。從古希臘的醫(yī)生、解剖學(xué)派創(chuàng)始人赫羅菲拉斯（Herophilus，公元前335-280）所寫(xiě)的《論解剖學(xué)》到哈維在1628年出版的《心血運(yùn)動(dòng)論》，人們對(duì)血液運(yùn)動(dòng)的方式方法有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)從1628一直延續(xù)至今。俗話說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，當(dāng)人們看到心臟的跳動(dòng)，血在血管內(nèi)流動(dòng)就再也不懷疑這樣的結(jié)論——心臟是一個(gè)血泵，它從靜脈吸入血然后泵入動(dòng)脈。動(dòng)脈有很好的彈性，血壓高時(shí)被擴(kuò)張，血壓低時(shí)恢復(fù)。

如果按照這樣的理論，那么在心臟（泵）的出口一定壓力最高，而在心臟（泵）的進(jìn)口一定壓力最低。在血液流動(dòng)的路徑上壓力應(yīng)該介于出口壓力和進(jìn)口壓力之間。

但是事實(shí)怎樣呢？當(dāng)我們測(cè)量血壓時(shí)，不管是在主動(dòng)脈、手臂處還是在手腕處，我們測(cè)得的血壓都是基本相同，甚至高端更高。也就是說(shuō)血液流過(guò)血管時(shí)根本沒(méi)有降低血壓。也許有人會(huì)說(shuō)血管粗，壓降不明顯。且不說(shuō)手指的細(xì)血管，就是用手臂的血管做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有幾百個(gè)毫米汞柱別想讓血液好好地流起來(lái)。

除了血壓還有脈搏（血壓的壓差）。在心臟出口有脈動(dòng)很正常，但是隨著血液在血管內(nèi)的流動(dòng)，其脈動(dòng)應(yīng)該逐漸減弱。但事實(shí)是離心臟越近越弱。這違背常理。我們可以把一小段血管看成一個(gè)流阻R和一個(gè)容器C，一大段血管就是許多小段的累加。于是我們有血管出口處血壓Po（t）、血管入口處血壓Pi（t）的關(guān)系。

Po（t）=e-t/（RC）Pi（t） （公式在這里不好寫(xiě)）

如果血管足夠長(zhǎng)，那么在血管出口處就量不到脈搏，只能測(cè)到平均壓力。動(dòng)脈彈性越好脈搏衰減越快。

歸納起來(lái)有以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱，從升主動(dòng)脈的40mmHg到股動(dòng)脈的60mmHg，這一現(xiàn)象違背了自然規(guī)律。雖然現(xiàn)在的解釋是因?yàn)檠旱幕卣?，但是回折的血液能加?qiáng)脈搏也能減弱脈搏，在距離返折點(diǎn)半波長(zhǎng)的地方是加強(qiáng)，全波長(zhǎng)的地方是減弱。所以這種解釋不能令人信服。

2、為什么當(dāng)血液在直徑小于0。2-0。3mm的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí)，則隨著血管口徑的進(jìn)一步變小，血液粘滯度也變低。西醫(yī)認(rèn)為這一現(xiàn)象產(chǎn)生原因尚不完全清楚。

3、為什么截肢人員在心跳不變的情況下，血壓不會(huì)升高？心跳不變，心臟的排血流量不變，用血回路少了，血壓必然升高。

4、為什么血透病人做血管內(nèi)瘺（橈動(dòng)脈及其相鄰的靜脈在皮下作一吻合術(shù)）的那個(gè)手不會(huì)缺血？動(dòng)、靜脈短接后，動(dòng)脈血壓下降，靜脈血壓上升，兩者的壓差消失，搭橋附近的微血管內(nèi)就沒(méi)有血液流動(dòng)，組織就會(huì)壞死，但事實(shí)沒(méi)有這樣。

5、為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率？按照現(xiàn)有理論，全身脈搏只有一個(gè)頻率，這個(gè)頻率等于心跳頻率。

6、為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？手指割破出血，血壓就沒(méi)有了，怎么還會(huì)跳呢。

7、為什么我們的心臟有2個(gè)心房、2個(gè)心室？如果人類的心臟僅僅為了推動(dòng)血液流動(dòng)，完全可以象魚(yú)一樣用1個(gè)心房、1個(gè)心室就可以了，何必要多一套。這個(gè)問(wèn)題找了一些資料沒(méi)找到答案。

問(wèn)題還有許多，于是不得不提出質(zhì)疑。

這里我提出血管自主收縮和自主擴(kuò)張推動(dòng)血液流動(dòng)。

人類在長(zhǎng)長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中經(jīng)歷了各個(gè)不同階段。最初是軟體動(dòng)物，然后是魚(yú)類，再后上岸變成蛙類，再后變成用肺呼吸的動(dòng)物。軟體動(dòng)物沒(méi)有心臟，但血（體）液一樣向著一個(gè)方向流動(dòng)，這種流動(dòng)是靠“血管”的自主收縮和自主擴(kuò)張，以蠕動(dòng)的方式完成。到了魚(yú)類進(jìn)化出1個(gè)心房1個(gè)心室的心臟，并且有了鰓。當(dāng)進(jìn)化到用肺呼吸的動(dòng)物時(shí)心臟成了2個(gè)心房2個(gè)心室，這里似乎發(fā)現(xiàn)心臟是為了呼吸而不是為了血液的流動(dòng)。在下面將具體闡明心臟就是為了呼吸而存在。

人類進(jìn)化了，是不是人類的血管也進(jìn)化成沒(méi)有自主收縮和自主擴(kuò)張的能力了呢？如果說(shuō)不能自主收縮和自主擴(kuò)張，那么就是現(xiàn)在人們普遍認(rèn)識(shí)的那樣了，就有了前面的“為什么”和不符合流體力學(xué)的質(zhì)疑；如果說(shuō)還能自主收縮和自主擴(kuò)張，那么前面提到的問(wèn)題就迎刃而解。

這里引入電子學(xué)中的參量放大器概念，還是把一小段血管看成一個(gè)流阻R和一個(gè)容器C，一大段血管就是許多小段的累加，這里的R和C是一對(duì)自主變量，正常情況下它們的變化周期和心跳同頻，當(dāng)入血時(shí)，C自主擴(kuò)大形成抽吸作用。當(dāng)出血時(shí)，C自主收縮形成擠壓作用。這樣血流就一路上不斷補(bǔ)充能量。就如同一個(gè)放大器?，F(xiàn)在可以解答上面的“為什么”。

為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱，越遠(yuǎn)越強(qiáng)？那是因?yàn)檠獕罕谎芊糯罅恕?/p>

為什么當(dāng)血液在直徑小于0。2-0。3mm的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí)，則隨著血管口徑的進(jìn)一步變小，血液粘滯度也變低？其實(shí)血液粘滯度沒(méi)變，是血管推動(dòng)了血液，靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管內(nèi)這種附面層效果感覺(jué)不出。

為什么截肢人員在心跳不變的情況下，血壓不會(huì)升高？因?yàn)檠獕汉脱髁繘](méi)有直接關(guān)系。血壓受血管自主縮放控制，血流量受心臟控制。

為什么血透病人做血管內(nèi)瘺的那個(gè)手不會(huì)缺血？因?yàn)樾?dòng)脈，微動(dòng)脈一樣能從失壓的動(dòng)脈血管中抽出血，加壓后給周圍組織。

為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率？因?yàn)檠軆?nèi)瘺的流量增加很多，為了維持血壓，血管只有增加縮放次數(shù)才能滿足。

為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？那是血管為了失血組織的供血加強(qiáng)了血管自主縮放。

既然沒(méi)有心臟血液也能流動(dòng)，為什么還要心臟呢？軟體動(dòng)物沒(méi)有心臟，它的呼吸是通過(guò)表皮進(jìn)行，由于軟體動(dòng)物運(yùn)動(dòng)很少，有些一生固定在一個(gè)地方，有些隨波逐流。耗氧量極微，表皮呼吸就能滿足。

隨著進(jìn)化進(jìn)程的發(fā)展，慢慢地表皮呼吸不能滿足了，就出現(xiàn)了鰓。鰓增加了與水的接觸面積。為了增加面積，也為了氣體交換的方便，“大自然”不得不犧牲血管壁的厚度。于是鰓血管不具備自主縮放能力，或自主縮放能力很弱。為了讓血液流過(guò)鰓，鰓前面的血管縮放功能被加強(qiáng)，逐步演變成心臟。由于魚(yú)的血壓會(huì)隨環(huán)境的壓力變化而變化，所以它的心臟只要1心房1心室就夠了。這樣的心臟能保證流過(guò)鰓的血壓略大于環(huán)境。

進(jìn)一步的進(jìn)化有了肺，陸上呼吸用肺。和魚(yú)類一樣，要有一個(gè)心臟把血送入肺，壓力不能大，不能小。大了會(huì)導(dǎo)致呼吸膜（肺泡？毛細(xì)血管膜）出血，小了沒(méi)法呼吸。由于人類不同于魚(yú)類，血壓不能隨環(huán)境變化，而是固定在一個(gè)較高的數(shù)值以便于供給組織養(yǎng)分。這樣在肺的出口不得不再用一組心房心室把血壓升高，同時(shí)阻止高壓血回流到肺，于是我們?nèi)祟惥陀袃蓚€(gè)心房、兩個(gè)心室。

為了能使血液在血管內(nèi)暢通流動(dòng)，各個(gè)部分的血管必須有序地收縮、擴(kuò)張。必須要有一套精密的控制系統(tǒng)控制著血管有序地收縮、擴(kuò)張。（當(dāng)然這套控制系統(tǒng)還控制其他。）控制系統(tǒng)發(fā)出的信息就是“氣”，一種能量。至于到底是一種什么樣的能量并不重要。

現(xiàn)在再來(lái)理解古人的“氣阻血淤”就不難了，因?yàn)榭刂蒲艿男畔⑹茏?，血管不能有序地收縮或擴(kuò)張，所以血流就不暢。

再來(lái)看看古人的“人無(wú)氣不活”，現(xiàn)在有一句非常流行的話可以和它對(duì)應(yīng)“計(jì)算機(jī)無(wú)軟件不工作”。原來(lái)“氣”就是人體的軟件，前面說(shuō)的信息和能量是人體的軟件與人體的硬件交互時(shí)被我們捕獲的蛛絲馬跡。在這個(gè)計(jì)算機(jī)年代軟件的重要性已經(jīng)不用我說(shuō)了。

隨便你把“氣”看成軟件或信息和能量對(duì)我們理解中醫(yī)理論都沒(méi)有影響。各位可以自己去聯(lián)想。

六、切脈告訴我們什么

有了上一小節(jié)的預(yù)備知識(shí)我們就可以說(shuō)“脈”了?，F(xiàn)在我們知道動(dòng)脈脈搏和心臟沒(méi)有直接聯(lián)系，全身的動(dòng)脈脈搏也不一樣。那么脈搏和哪些因素有關(guān)呢？因?yàn)槲覀兦忻}是感覺(jué)一小段動(dòng)脈的脈動(dòng)情況，所以我們的分析對(duì)象是一小段動(dòng)脈，在它的入口和出口有血壓；有這段血管因“氣”而動(dòng)的信息。我們把一個(gè)脈動(dòng)周期分成5個(gè)階段（由于貼圖麻煩只能用文字描述），第1段是低壓段，第2段上升段，第3段高壓段，第4段下降段，第5段回到低壓段。于是可以感受到

1、陽(yáng)脈和陰脈在時(shí)間上的比例，中壓（高壓和低壓的中間值）以上為陽(yáng)脈，以下為陰脈。

2、各小段在時(shí)間上占整個(gè)周期的比例。

3、周期和波長(zhǎng)。

當(dāng)你輕度按脈能感覺(jué)到第2段的尾、第3段及第4段的頭；中度按脈能感覺(jué)第2段和第4段；重按脈能感覺(jué)到第1段、第5段、第2段的頭及第4段的尾。

第1、5段時(shí)間比例大稱為“石”；第2段時(shí)間比例大稱為“弦”；第3段時(shí)間比例大稱為“鉤”；第4段時(shí)間比例大稱為“毛”。

“石”是硬的意思，就是大部分時(shí)間沒(méi)脈動(dòng)。

“弦”是動(dòng)的意思，指開(kāi)始感到脈動(dòng)。

“鉤”是彎曲的意思，指脈動(dòng)已到最大。

“毛”是細(xì)碎的意思，指脈動(dòng)逐漸變小。

前面說(shuō)了脈有五脈，這是天人合一，人脈合一的結(jié)果。也是面向?qū)ο笏季S方法在切脈中的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：第1段腎脈反映收藏，營(yíng)養(yǎng)的積累，這時(shí)細(xì)胞內(nèi)壓力大于血壓，細(xì)胞代謝處于惰性狀態(tài)；第2段肝脈反映能量的生成，這時(shí)血壓漸漸地超過(guò)細(xì)胞內(nèi)壓力，血中營(yíng)養(yǎng)成分開(kāi)始慢慢地進(jìn)入細(xì)胞；第3段心脈反映能量的利用，這段時(shí)間細(xì)胞內(nèi)該發(fā)生的代謝反應(yīng)都已發(fā)生，并且由于代謝廢物的增加制約了代謝的進(jìn)一步深入；第4段肺脈反映能量利用程度，這段時(shí)間血壓降低，細(xì)胞開(kāi)始向外排放代謝廢物；第5段腎脈反映代謝廢物排除能力。

感知血管主動(dòng)信息外，還需要感知進(jìn)入血管和排出血管的信息。于是我們用三個(gè)手指切脈。如果進(jìn)入血管流量不足，而出口阻力較大，血管又猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“浮大”； 如果進(jìn)入血管流量充足則稱為“洪大”。如果進(jìn)入血管流量不足，而出口阻力又較小，加上血管猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“芤脈”。

看得出切脈反映的是人體細(xì)胞的代謝信息和氣血的信息。那么它又是怎樣反映五藏器官的呢？這是因?yàn)槲迕}是從五臟繼承而來(lái)，而五臟器官也是從五臟繼承而來(lái)，所以他們是親兄弟。如果五臟出了問(wèn)題，那么五臟的子女都會(huì)繼承父輩的問(wèn)題。例如腎器官不好，代謝廢物排不出，于是第5段就降不下來(lái)。這樣的病人另一個(gè)特征是浮腫。

七、也說(shuō)《傷寒》

當(dāng)今大部分人們都認(rèn)為中醫(yī)治病慢，一般的傷風(fēng)感冒就不請(qǐng)中醫(yī)了。這節(jié)要說(shuō)的就是中醫(yī)不僅治當(dāng)今的疑難病，也治常見(jiàn)的傷風(fēng)感冒，并且療效快捷。通常傷風(fēng)感冒不治療有一周左右的癥狀期。如果去醫(yī)院遇上黑心醫(yī)生花上幾百上千元，結(jié)果還是一周病程；要是遇上好心西醫(yī)生會(huì)告訴你西醫(yī)沒(méi)藥，回家多喝水、多休息。這樣也許3天就好了。為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)槲麽t(yī)知道治療感冒沒(méi)有特效藥，抗生素用了也是白搭。喝水是補(bǔ)充出汗失去的水分，休息是增加人體抗病能力。而中醫(yī)就在這人體抗病能力上作了文章，使得一般的傷風(fēng)感冒只要半天到一天時(shí)間就能痊愈。

要治療傷風(fēng)感冒一定得說(shuō)《傷寒》，在該書(shū)中的第一個(gè)方子稱為“桂枝湯”。通過(guò)剖析這個(gè)方子可以看到中醫(yī)是怎樣用藥治病，并減少藥副作用。

傷風(fēng)就是被風(fēng)傷著了，風(fēng)是中醫(yī)歸納的六種外部致病因素之一，我們大家都有經(jīng)驗(yàn)在寒風(fēng)中待久了就會(huì)生病。這類病主要是風(fēng)夾帶其他致病因素，如寒、濕、署、燥、火等引起。這里風(fēng)就如同載體。載著寒就是風(fēng)寒，載著濕就是風(fēng)濕。在《傷寒》中把這類由風(fēng)為主引起的病歸類為太陽(yáng)病，其特點(diǎn)是脈浮，就如同自然中風(fēng)的特性一樣。

我們現(xiàn)在用“類”來(lái)歸類，古時(shí)“類”是一個(gè)貶義詞，用于形容畜生的種類，不登大雅之堂。而在學(xué)術(shù)上的分類用“經(jīng)”。例如：《詩(shī)經(jīng)》都是詩(shī)的書(shū)；《三字經(jīng)》都是三個(gè)字一句的書(shū)；《道德經(jīng)》講道的書(shū)。在《傷寒》中把各種病分成6大類，也就是六經(jīng)?，F(xiàn)在人們把這六經(jīng)理解成人體的經(jīng)絡(luò)，實(shí)在是對(duì)古人（語(yǔ)言）的無(wú)知。這也是為什么我在開(kāi)篇時(shí)強(qiáng)調(diào)的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留給我們的財(cái)富。也許有人會(huì)問(wèn)為什么是六經(jīng)而不是七經(jīng)、八經(jīng)呢？這和古人用數(shù)的習(xí)慣有關(guān)，古人總是用“一而再、再而三”的方法，也就是數(shù)到三，于是三陰三陽(yáng)得六。六之外怎么辦？在《傷寒》中加了個(gè)雜??；在經(jīng)絡(luò)中加了個(gè)奇經(jīng)八脈。

作為科普文章解釋到這里應(yīng)該夠了，可以切回本節(jié)主題。但是對(duì)于讀過(guò)《傷寒》的人一定還會(huì)問(wèn)，六經(jīng)中的太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰是什么？古人把一天分成白天和黑夜，然后用數(shù)到三的方法再把白天分成三份，黑夜三份。陽(yáng)明是一天中最亮的時(shí)段，是中午；厥陰是一天中最暗的時(shí)段，是子夜；少陽(yáng)是上午；太陽(yáng)是下午；少陰是傍晚；太陰是凌晨。說(shuō)透了就是6個(gè)序數(shù)詞。我們現(xiàn)在習(xí)慣用阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字母編號(hào)，但那時(shí)沒(méi)有阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字母，人們編號(hào)除了用“一、二、三”和天支地干外，對(duì)于這種循環(huán)編號(hào)就用“太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰”。這里“太陽(yáng)”是形容詞“太”和名詞“陽(yáng)”的組合，“太”就是老了的意思。有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的“夕陽(yáng)”，大概是在下午的2點(diǎn)到6點(diǎn)。好了，其他類推不再深入了，轉(zhuǎn)回主題。

太陽(yáng)病，也可以說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)病或1號(hào)病，為什么在《傷寒》中把太陽(yáng)病放在最前面說(shuō)呢？這是因?yàn)樘?yáng)病最為普遍。太陽(yáng)病既然是“風(fēng)”引起治當(dāng)“卻風(fēng)”，把“風(fēng)”趕出人體。我們需要內(nèi)緊外松，把出路打開(kāi)，由于“風(fēng)”的特性是動(dòng)（走串），有了出路它自己會(huì)跑出人體。作為一個(gè)進(jìn)化了幾百萬(wàn)年的生物，人類能夠自動(dòng)形成這種內(nèi)緊外松的機(jī)能——發(fā)熱，如果傷風(fēng)不嚴(yán)重，人體就會(huì)很快恢復(fù)；但如果傷得較重，就需要用藥幫助人體恢復(fù)。特別是風(fēng)夾寒時(shí)，因?yàn)椤昂睍?huì)導(dǎo)致人體毛孔緊閉，以至于“風(fēng)”無(wú)路可出。“解表”是解開(kāi)體表的意思，有“解表”功能的藥稱為解表藥?！肮鹬?（桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗）是最常用的解表藥方。其主藥桂枝有很好解表固里作用，但它有“辛熱”的副作用；于是用另一味解表藥“芍藥”來(lái)中和桂枝的副作用同時(shí)又加強(qiáng)了解表的作用。芍藥有苦酸寒的特性，其酸中和桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的熱。 解表藥如同門(mén)童，開(kāi)門(mén)時(shí)自己必須站穩(wěn)，所以“桂枝湯”中加入甘草用于穩(wěn)定解表藥的“重心”，（有點(diǎn)類似西醫(yī)的緩釋劑）使藥力持久平穩(wěn)。原本3味藥已經(jīng)夠了，但是藥對(duì)胃有較強(qiáng)的刺激，服后易嘔，所以又加入既能解表又能制嘔的生姜，和護(hù)胃的大棗。一副藥，藥味雖少卻藥效專，四平八穩(wěn)不留副作用。

這里可以看到中醫(yī)在傷風(fēng)治療用藥上僅僅是解表，但是傷風(fēng)的同時(shí)還會(huì)“傷寒”、“傷濕”等。為什么古人用藥僅僅是解表呢？這就是古人比現(xiàn)在的“科班中醫(yī)”聰明的地方?，F(xiàn)在我們都學(xué)辨證論，知道矛盾總是成對(duì)出現(xiàn)。古人也知道，有孤陰不生．獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)的說(shuō)法。孤陰不生．獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)的另一個(gè)說(shuō)法就是陰陽(yáng)必須成對(duì)存在，無(wú)任是人體還是致病的淫邪。風(fēng)寒暑濕不能單獨(dú)成立。表解則孤寒、孤濕不能繼續(xù)生存而病愈。但是現(xiàn)在的科班不學(xué)古文；不學(xué)經(jīng)典，卻學(xué)病毒。好好的“桂枝湯”加些具有抗病毒的“中藥”，例如板蘭根、金銀花等寒性藥，以為這樣就是中西結(jié)合，真是不倫不類。原本桂枝湯可用于風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱（暑），這一加就只能用于風(fēng)熱了；用于風(fēng)寒加重人體負(fù)擔(dān)；用于風(fēng)濕可就嚴(yán)重了，本來(lái)風(fēng)去孤濕不長(zhǎng)，這下濕得藥寒形成一對(duì)新的致病因素——寒濕，于是病的性質(zhì)發(fā)生質(zhì)變。古人把這類質(zhì)變稱為“傳”。一個(gè)好中醫(yī)總能抓住主癥和次癥，阻止“傳”的發(fā)生。當(dāng)然有時(shí)無(wú)法阻止，他也會(huì)知道下一步是什么類型該怎么治療。有時(shí)可以有選擇地讓病傳成指定類型，例如“濕”可以傳成“濕寒”，也可以傳成“濕熱”。

前面講的是正常人有“發(fā)熱”的自解表反應(yīng)。如果一個(gè)非正常人，或因?yàn)獒t(yī)生的誤治導(dǎo)致解表無(wú)法正常進(jìn)行，風(fēng)出不去在體內(nèi)亂串，由表入里。這時(shí)會(huì)獲得相對(duì)平衡，人也不發(fā)燒，主要癥狀都消失。這是人體沒(méi)有抵抗能力向病邪投降的結(jié)果。但由此埋下了今后大病的種子。

再來(lái)看看黑心“西醫(yī)”是怎樣收了錢(qián)還害了人。花錢(qián)不用說(shuō)了，說(shuō)說(shuō)治病。傷風(fēng)感冒西醫(yī)稱為上呼吸道感染，除了極少部分是由已知細(xì)菌導(dǎo)致外大部分是由病毒引起。而現(xiàn)在的抗生素只對(duì)細(xì)菌有效，對(duì)病毒無(wú)效。掛水時(shí)，低于體溫的藥水就如同“寒濕”致病因素，這里成為疾病的幫兇，強(qiáng)迫人體向疾病投降，于是體溫降了。但是人體不是那么輕易就認(rèn)輸?shù)模谑堑诙旖璀h(huán)境的幫助，在中午陽(yáng)氣足的時(shí)候向疾病發(fā)起攻擊，體溫再次上升。如果病人又去掛水，如此反復(fù)幾次人體就徹底投降了。這樣的病人如果是小孩，6歲后必發(fā)哮喘。這也是為什么在西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)前幾乎沒(méi)有哮喘，而現(xiàn)在哮喘兒童達(dá)三成的原因。

八、經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)中的重要性不用多說(shuō)。但是經(jīng)絡(luò)到目前為止還沒(méi)有找到，這個(gè)“找”包括目前能用的物理和化學(xué)手段，于是有許多人懷疑它的存在。這里我不能說(shuō)我找到了經(jīng)絡(luò)，而是指出人們?cè)趯ふ医?jīng)絡(luò)時(shí)的誤區(qū)。

完整的說(shuō)經(jīng)絡(luò)應(yīng)該分成兩部分，一是穴位，二是連接這些穴位與人體的信息通道——經(jīng)絡(luò)線。穴位雖看不到，但能感覺(jué)到，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)得到大家的認(rèn)同。所以這里不說(shuō)穴位只說(shuō)經(jīng)絡(luò)線。

經(jīng)絡(luò)線是古人的助記線。正確的說(shuō)，現(xiàn)在我們用的經(jīng)絡(luò)線是宋朝以后人們的助記線。

為什么要用宋朝來(lái)劃分呢？這是因?yàn)樗纬袀€(gè)針灸銅人，身上標(biāo)有經(jīng)絡(luò)線。

在《內(nèi)經(jīng)》中“經(jīng)絡(luò)論篇第五十七”是這樣描寫(xiě)經(jīng)絡(luò)的：

黃帝問(wèn)曰：夫絡(luò)脈之見(jiàn)也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎？岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見(jiàn)者，謂之寒熱。帝曰：善。

皇帝問(wèn)“絡(luò)脈可以看見(jiàn)，顏色有青、黃、赤、白、黑不同”。這說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是可見(jiàn)的，是有顏色的，而不是現(xiàn)在人們理解的那樣找不到，看不見(jiàn)。經(jīng)的顏色是固定的；絡(luò)的顏色是在變的。冷的時(shí)候因?yàn)槟允乔嗪谏?；熱的時(shí)候因?yàn)槟诐伤灶伾S赤。冬天我們看到我們的四肢因?yàn)檠苁湛s而變得青黑，夏天則血管擴(kuò)張而變得紅潤(rùn)。

先說(shuō)宋朝前。在《內(nèi)經(jīng)》中有“孫絡(luò)三百六十五穴會(huì)”。意思說(shuō)人體的穴位和孫絡(luò)聯(lián)；另外《內(nèi)經(jīng)》還說(shuō)“春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)，長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。”在前面第6節(jié)說(shuō)脈時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“氣”是血管自主收縮擴(kuò)張的（指令）信息。中醫(yī)有氣到血到說(shuō)法。春天氣到經(jīng)脈，夏天氣到孫絡(luò)，長(zhǎng)夏氣到肌肉，秋天氣到皮膚，冬天氣又回到骨髓。沿著氣行進(jìn)的路線有：皮膚連著肌肉，肌肉連著孫絡(luò)，孫絡(luò)連著經(jīng)脈。這說(shuō)明經(jīng)絡(luò)位于肌肉和血脈之間。

再看病邪的侵入?！秲?nèi)經(jīng)》還說(shuō)“今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢于大絡(luò)而生奇病也?！?現(xiàn)在可以比較清晰的看出經(jīng)絡(luò)位于肌肉和脈之間。具體是：皮膚——肌肉——孫絡(luò)——大絡(luò)——經(jīng)——脈——血

這就是《內(nèi)經(jīng)》告訴我們的經(jīng)絡(luò)。

如果我們用現(xiàn)代知識(shí)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)“絡(luò)”是毛細(xì)血管，而“經(jīng)”是微血管。古人看不到毛細(xì)血管和微血管，但是他們通過(guò)和大自然的類比，創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)。（這里再次證明類比在中醫(yī)中的重要和正確。）而西醫(yī)發(fā)現(xiàn)毛細(xì)血管和微血管是在發(fā)明了顯微鏡之后，比中醫(yī)晚了幾千年。再?gòu)淖置嫔峡础敖j(luò)”是指布邊纏繞絮絮，是織布時(shí)經(jīng)線最后殘留的尾巴。所以無(wú)論從古文中描述的情況還是字面上看都說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是毛細(xì)血管和微血管。

再?gòu)墓δ苌峡础秲?nèi)經(jīng)》是怎么說(shuō)經(jīng)絡(luò)的。

帝曰：余愿聞其故？岐伯曰：春者，天氣始開(kāi)，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者，經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。長(zhǎng)夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血?dú)庠谥?，?nèi)著骨髓，通于五臟。是故邪氣者，常隨四時(shí)之氣血而入客也，至其變化，不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。

其中“經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)”和“經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中”直接點(diǎn)明了經(jīng)絡(luò)和氣血的關(guān)系。

那么為什么現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)會(huì)和古時(shí)的經(jīng)絡(luò)大相徑庭呢？這得怪罪宋朝針灸銅人。由于人身上有幾百個(gè)穴位，學(xué)習(xí)、記憶、定位非常不變，需要?dú)w類總結(jié)。上一節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了古人分類用“經(jīng)”，于是按照五臟功能、三陰三陽(yáng)、上（手）和下（足）為名歸成12類，多出來(lái)的放入奇經(jīng)八脈。例如“足太陰肺經(jīng)”其實(shí)就是“足太陰肺類”。這些穴位散布在人體全身學(xué)習(xí)記憶非常不方便，最好的方法就是把同類穴位用不同的顏色用線聯(lián)在一起。在這種情況下宋銅人誕生了。這種記憶定位的方法在現(xiàn)代許多行業(yè)都在使用。例如在電子行業(yè)有一種布線工作，設(shè)計(jì)人員會(huì)打出一張連線圖，上面標(biāo)有接點(diǎn)位置、接點(diǎn)號(hào)和聯(lián)線，然后會(huì)有一根索引線從1號(hào)接點(diǎn)按順序聯(lián)到最后一個(gè)號(hào)。也就是現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)是人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)、記憶、定位而設(shè)想的虛擬經(jīng)絡(luò)，是幾條人為的助記線。接下來(lái)的證明也說(shuō)明現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)是不存在的。

證明：假設(shè)現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)存在，并且很重要。如果經(jīng)絡(luò)嚴(yán)重受損會(huì)危及生命。

按照宋銅人的經(jīng)絡(luò)線，它分布在人體的表面，連接著各個(gè)穴位，并且是點(diǎn)到點(diǎn)的連接。也就是只要一處經(jīng)絡(luò)被切斷，整根經(jīng)絡(luò)都不通。大家知道人體的表皮（包括肌肉）最容易受傷，一旦受傷就同時(shí)傷及經(jīng)絡(luò)，而經(jīng)絡(luò)又是那么的重要以至于傷及經(jīng)絡(luò)就有生命危險(xiǎn)。于是人的壽命大為縮短。從進(jìn)化論我們知道這樣的生物很難生存并繁衍后代。因?yàn)樗麄兲菀姿劳?。所以我們的假設(shè)是錯(cuò)誤的。或者說(shuō)現(xiàn)在人們說(shuō)的經(jīng)絡(luò)是不存在的。

到現(xiàn)在為止應(yīng)該已經(jīng)說(shuō)清了經(jīng)絡(luò)的情況，也就是我們現(xiàn)代人們把分類的“經(jīng)”和經(jīng)絡(luò)的“經(jīng)”混在一起了，以至于忘了經(jīng)絡(luò)的原本意義?，F(xiàn)在還有沒(méi)有人想要在人身上找分類的“經(jīng)”？