梅家新 太極之家

  以我自己的習拳經(jīng)驗，和我見到的一些人水平不高的原因，我覺得就兩點：一是忽視基本功和功力的訓練，二是確實是悟性不好，不是共軍太狡猾而是國軍太笨。如果犯了第二條尚能以勤補拙慢慢提高，犯了第一條知錯就改，善莫大焉。   我以為最容易被人犯的就是第一條，因為基礎的訓練往往枯燥而乏味，又易被人視為簡單而淺嘗輒止。就拿身形的調(diào)整來說吧，各門各派的前輩老師或諄諄教誨或行諸文字.都快說濫了，可是到處走走看看那些習拳人的身形大勢，真是叫人惋惜的多，欣喜的少！含胸拔背、虛靈頂勁、松腰提臀、里撐外裹，這是基礎吧，想必熟悉傳統(tǒng)武術的耳朵都聽出繭了，所有的高深皆由此出，皆含于此。人體的脊柱有兩個S形彎曲，一為五節(jié)腰椎一為七節(jié)頸椎，前面12個字從身形上就是調(diào)節(jié)這兩個彎曲的，把脊柱給抻直嘍！下頜微收，天靈蓋虛下來了，頭頂上“揪”，照鏡子看看頸椎這個S直了沒！骨盆向前微翻，兩胯向內(nèi)微微一裹，尾巴骨向下一墜，看看鏡子腰椎這個S直了沒？！上頭一揪底下一墜兩頭這么一拉，堅持鍛煉，包準把我們的脊柱給節(jié)節(jié)松開，正確的身形貫徹到站樁和走步當中，那個“勁”才能體會出來，只有脊柱松開后才談得上“拔背”，這是發(fā)勁的身體形態(tài)，藏形蓄勢就指的拔背，把脊柱象弓一樣拉開。可是有的人有的人以為一拉背就彎了，實際上很多人就是彎個腰發(fā)力，而且還沾沾自喜，頗為自得，真是謬之大矣，其勁必不透不脆易失中，其形太露。拔背是脊柱內(nèi)動，外形始終是中正的 ，能得此即初得藏形蓄勢之妙，在此基礎上才談得上什么力呀勁呀發(fā)放呀.奉勸朋友們下狠功夫苦練基本功細心體悟.此中有真意，盡在實踐中?。?！
不要說其他的功力訓練了，光身形調(diào)整好了，感覺到了，一年就能打人，什么十年不出門.盲修瞎練一百年都出不了門.   身備五弓 腰如反弓.歷來太極拳家都非常強調(diào)腰脊的重要性，并有許多精辟的論述。如《論五字妙訣》中“緊要全在胸中腰間運用，不在外面。……力從人借，氣由脊發(fā)，氣往下沉。由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開”?！蹲呒艽蚴中泄σ浴分?#8220;勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰”。《耍拳論》中“勁由脊發(fā)，膂力無限”。《習拳歌》中：“腰脊中正頂勁領，氣遍周身任督行。”等等?？傊梗ㄟ@里也指脊柱，腰部由5塊腰椎，在體表腰為胯上肋下的部分）在太極拳中非常重要。這里提出了“腰脊中正”的要求，而有的太極拳學派要求“塌腰翻（泛）臀”，使腰椎內(nèi)收下沉，向下塌住勁，臀部向后翻起。其結(jié)果是人為的增大的腰椎前凸，很不利于脊柱的健康。這兩種不同的形態(tài)，“腰脊中正”更符合生理結(jié)構(gòu)、武技力學及自然規(guī)律。 脊柱的生理狀態(tài) 脊柱（俗稱脊骨或脊梁骨）由7塊頸椎、12塊胸椎、5塊腰椎及骶尾椎組成。成年人的脊柱，從側(cè)面看，從上而下呈“S”形的彎曲狀態(tài)。分別為頸前凸，胸后凸，腰前凸和骶后凸。此前凸是后天形成的，初生嬰兒脊柱并無頸前凸和腰前凸。直立行走后，長年累月使脊柱負重，在沒有其他骨骼附加支撐的頸椎、腰椎部位形成前凸。進而發(fā)現(xiàn)，頸部和腰部是疾病的多發(fā)部位，如頸椎和腰椎骨質(zhì)增生及椎間盤突出等頸肩腰腿痛病癥，頸部和腰部發(fā)病人數(shù)之多，使醫(yī)院已形成專科。這些疾病的根源，絕大多數(shù)是后天形成的脊柱前凸造成的。前凸使脊椎關節(jié)間隙不均，受力不均勻。加之違背自然的后天不良行為的不斷增加，成年后機體開始退變。致使常有頸椎、腰椎及相應疾病發(fā)生。但脊柱的彎曲并不穩(wěn)定，可以改變。例如，和式太極拳要求虛領頂勁，含胸拔背，松胯裹臀，使脊椎前凸減小或消失，回歸先天的自然狀態(tài)，符合太極拳以后天之法，引先天之形氣的法則。  
  腰脊中正在健身方面的作用   拳論說：“脊骨要挺則力達四梢，氣鼓全身。”表明腰脊中正在利于氣血暢通。脊柱是脊髓神經(jīng)所在部位，是中醫(yī)所說督脈通行的部位，督脈下起骶骨尾部中央長強穴，沿督脈上行至頸部背面的大椎穴。而腧穴也都在背部，腧穴是人身氣血的總匯，臟腑精氣由腧穴而相互貫通。太極拳對脊柱的正確鍛煉能促使經(jīng)絡氣血暢通，增強體質(zhì)。腰部只有五塊腰椎及肌肉支撐，在人體結(jié)構(gòu)上是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)，人體站立和勞動承受著巨大的壓力和旋轉(zhuǎn)應力。加上成年后椎間盤發(fā)生退變，彈性降低，一旦腰部活動范圍過大，或負荷增大時，極易造成椎間盤纖維環(huán)受到擠壓而破裂，刺激與壓迫相應部位的神經(jīng)，引起腰腿痛及一系列癥狀。因此腰脊正直，使椎體關節(jié)間隙均勻，受力均衡，并能使上部所受重力迅速下傳，不使腰部受力過重，而對腰椎產(chǎn)生沖擊，從而避免腰部受到損傷和通過脊椎對大腦產(chǎn)生的不良影響。拳論中說：“提起臀部，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀氣相交。”中醫(yī)理論認為，經(jīng)脈匯于會陰，裹臀不但有利于身體平衡，也利于經(jīng)脈的暢通及內(nèi)氣的傳承疏導。 腰脊中正在技擊方面的作用 . 太極拳要求身備五弓。所謂身體的五弓，就是身體的軀干，以及兩臂和兩腿。兩臂屈肘成兩張弓，兩腿屈膝成兩張弓。其中軀干這張弓，脊柱起著決定性作用。而后天形成的脊柱彎曲，必須在彎曲改變的情況下才具有弓的張力。塌腰翻臀雖然能使脊柱產(chǎn)生一定的彈性，但同時也加大了脊柱的前凸。從脊柱的生理方面來看，顯然不利與身體的健康。俗話說，立木頂千斤。如果按太極拳的要領，做到虛領頂勁，含胸拔背，松胯裹臀?？墒辜怪鶑澢鷾p小或消失。這在生理功能上和太極拳的技擊實用上，都有重要的實際意義。腰為身之中節(jié)，中節(jié)不明，渾身自空。腰脊正直使上部所受重力迅速下傳，經(jīng)腰骶關節(jié)傳至骨盆，經(jīng)骨盆及胯的轉(zhuǎn)換，根據(jù)所處狀態(tài)及受力情況下傳于雙腳或一側(cè)腳。在化解對方來力的同時，進步反擊、退步卸力或長身起發(fā)。拳論中說：“勁起于腳跟，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。”“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)由腰發(fā)。”腰部也是下體產(chǎn)生的勁力達于掌指的傳遞樞紐。腰部姿勢不正確，勁不能達于掌指。先父和士英在傳拳時常言：“塌腰易使腰椎受力過重，中軸不直，下盤轉(zhuǎn)換不靈，易產(chǎn)生腰部勞損，并使氣勁力在腰部受阻，上下不暢，勁難成一家。”腰脊中正使得脊柱彎曲“拔”直，腰脊成為反弓，成為重要的勁力源泉。發(fā)力時脊柱只要恢復原狀，脊椎關節(jié)不易受損傷，而且速度快。按照太極拳的要領，正確鍛煉，可使脊柱彈性增強，活力增大，亦可引丹田先天之氣。正如拳論中說：“蓄勁如挽弓，發(fā)勁如放箭，力由脊發(fā)。”又說：“身似活蛇，腰如反弓，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節(jié)首尾俱應。”腰脊中正的調(diào)整方法及意義 .
1、虛領頂勁：在行功走架或站行坐臥時，下頦微內(nèi)收，豎頸順項，不可低頭仰面。頭頂百會穴似有一線輕輕上提，謂虛領頂勁（或稱頂頭懸，懸頂，提頂）。頸不可僵硬，也不可軟塌，自然豎直。脊髓、血管、氣管等匯集頸部，頸部端正，氣血、神意上通下達。頸部端正使頂勁領起，則周身輕靈。正確的方法可使頸椎及頸部肌肉得到較好鍛煉，對防治頸椎病有很好的作用。頸直頭則正，頭正則氣血暢通，頭腦清醒，對外界遇到的情況變化及各種信息匯集大腦后迅速加工處理，及時準確作出判斷，并發(fā)出信號，使身體各部協(xié)調(diào)配合，動作穩(wěn)健準確。
2、含胸拔背：心窩微收，胸部內(nèi)含，能使脊背上拔，使胸椎中正，氣貼脊背。不可挺胸或凹胸。含胸拔背，可相對增加胸腔容積，使肺活量增加，使呼吸深緩順暢。肩部鎖骨關節(jié)肌肉群放松，兩肩略向內(nèi)扣，有利于做到含胸，使前胸成圓，胸部成蓄勢。
3、松胯裹臀：兩側(cè)胯窩放松，臀部肌肉向下松垂，再輕輕向前，向里收斂，使尾骨微向前移，有向上托住丹田之意，使丹田氣灌于四梢。臀部垂、斂、提和胸部微內(nèi)含、脊背上拔合而為用，可以使腰前凸減弱或消失。并使胸橫膈向下運動，使腹部獲得充實圓滿的感覺，有助于氣沉丹田。太極拳的屈伸開合運動，使腹部肌肉張馳，橫膈上下運動，使肺部充分收縮與擴張，呼吸自然深長，并可使腹腔臟器得到一種輕微按摩，有助胃腸功能的增強與恢復。
太極拳有神奇的健身功能，是因為它的每一個要領，都遵循了人體的自然生理。在身體的任何部位，均不可有偏頗強硬之弊。如果違背了人的自然生理程序，其結(jié)果是適得其反，對身體不惟有益，甚至有害。望學者詳察！(和有祿 中華武術)
太極拳尾閭中正的內(nèi)涵與精義
在我國習練太極拳和研究太極拳方面，對于尾閭中正這個要領，幾乎無人不曉。但由于古代拳譜論述過于簡要，或者說較為抽象，加上各家各門各派，從自己的實踐經(jīng)驗出發(fā)，在解釋上各有其說，而很難從生理學、解剖學以及現(xiàn)代運動力學的理論明確闡述，至今不能給人們一個滿意的回答。
　 一、拳理身法的基準
　 理論的模糊，必然導致實踐的誤差。1995年第三屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會在邯鄲舉行，筆者在帶隊參賽中，有幸目睹了各流派高手的表演。在此之前，亦造訪一些太極拳名家，同時，對國家規(guī)定的《42式太極拳、劍競賽套路》錄相資料也進行過細致地分析研究，均感到在“尾閭中正”方面存在著明顯的問題。其主要表現(xiàn)為：臀部后突、左右搖擺、周身上下的勁與氣以腰臍為界似乎斷成了兩截；胯向前挺、小腹上翻，犯僵硬之病而無沉著圓活之氣。至于在群眾性太極拳普及活動中，這兩種毛病不僅顯而易見，并已影響到胸部、頭部、手足的正確運行。這類病，在專業(yè)運動員競賽和教學中尚未引起應有重視，當然也必將影響群眾性太極拳普及質(zhì)量的提高。
　 太極拳是一個內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系，為什么我們要將“尾閭中正”作為一個重要問題專門加以探討呢？這個問題還必須從太極拳的根本意義上來認識。何為太極拳？概而論之，太極，是由人體內(nèi)在物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運動；拳，是肢體動作的外形運動。沒有內(nèi)外結(jié)合的修煉，只能稱作“太極操”。在人體內(nèi)在物質(zhì)運動方面，古人多講“行氣運動”，限于古人藝不輕傳之訓和祖國傳統(tǒng)醫(yī)學在解剖學方面發(fā)展緩慢等原因，很難從人體骨骼和人體力學上進行較完備闡釋。因而，在拳理方面，對于身法的論述是“尾閭中正”與沉肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田、虛實分明等要領，放在平行的位置上提出的。實際上身法的理論是最直接體現(xiàn)了“太極”的內(nèi)涵與精義，必須從身法入手；而探求身法之理，連接人體周身上下的“臀尾”實在是一個關鍵的中心環(huán)節(jié)。離開了“尾閭中正”，也就不能做到各家拳論共同強調(diào)的“腰似車軸”“立身中正，支撐八面”，那么行功走架也勢必失去規(guī)矩尺寸，運化發(fā)放也勢必失去支撐。故此，我們認為，只有“尾閭中正”作為拳理身法的基準，才能領悟太極拳的精義。
　 二、尾閭中正辨析
　 古今太極拳家對“尾閭中正”多有論述。所謂“尾”，解剖學上即為人體脊椎骨下端末梢，亦稱“尾”。“閭”的本意指“江河之水匯集在入海口”。因祖國醫(yī)學在論及穴位時，定名玉枕關、夾脊關之下的“尾椎”為“尾閭關”，乃是人體四肢散亂之氣匯集入丹田的關口，故將“尾”字后綴以“閭”而喻之。王宗岳在《太極拳論》中曰：“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。”武禹襄解為：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”此說肯定了尾閭中正的重要性，但無確定的闡釋。唐豪、顧留馨在《太極拳研究》論述“尾閭中正”的練法訣竅中說：“尾閭中正就是脊骨根向前托起丹田（小腹部），脊骨根并且要向前對準臉部中間至臍的一條垂直線，凡動作向何處轉(zhuǎn)動，等于對動向起著舵手的作用。”顯然，這對“尾閭”的作用有了更明確地肯定，但“中正”的位置尚值得推敲。郝少如在《武式太極拳》一書中解釋說：“兩股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），謂之尾閭中正。”在沿襲了傳統(tǒng)拳理解釋外，對“中正”指向亦有欠妥之處。1993年國家體委武術研究院、國家武協(xié)推行的《42式太極拳、劍》競賽規(guī)則，對“臀胯”規(guī)定“臀要注意下垂收斂，不可后凸；胯不可左歪右斜”，同樣沒有規(guī)定“尾閭過中”可能造成挺胯的錯誤。究其緣由，大約是在校正了人體臀部自然外突的狀態(tài)時，過于強調(diào)了斂臀，犯了過之而無不及的偏差。在這樣理論的影響下，習練者“將小腹托起”必然造成挺胯縮胸，聳肩抬肘，腰脊不能直豎的毛病。
　 以筆者之見，尾閭中正，是應將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯、提肛斂臀配合下，尾椎梢向前收起，同時尾椎根部向下卷沉（有直插入地之感）至耳廓下方的耳垂中心線為宜。“不及”是為突臀，過之“則”為挺胯。此為“中正”之“中”，而“正”即是臀部從脊后觀察，不左右搖擺，即股骨大轉(zhuǎn)子不得突出胯的側(cè)面。這實際上就是立身中正不偏的基準線。“尾閭中正”具體的操作訣竅，就是提肛斂臀和屈膝沉胯相配合完成的，由于括約肌和臀部肌肉群、腹部肌肉的收縮，使尾閭向前下卷沉，如吊車的配重，因而更加加強了腰骶的固定，迫使尾閭居中腰脊直豎，周身之勁氣團聚于小腹，所謂“勁從襠中翻，力源在丹田”，意即指此。這時的骨盆角度（男性呈銳角，女性呈純角）由原來的60度轉(zhuǎn)為40度至50度。脊柱的彎曲也隨著“尾閭中正”向上頂頭豎頸，如拔河之繩掙直，有對拉拔長脊柱之勢，處處符合力學的支點。
　 三、尾閭中正的內(nèi)涵
　 為了深刻理解“尾閭中正”的基準線，我們可以從人體骨骼解剖與運動力學關系及人體臟腑與呼吸行氣的關系這兩個方面，具體論述它的內(nèi)涵。
　 其一：人類由胚胎發(fā)育到成熟，從脊柱發(fā)育狀態(tài)就可以看出其發(fā)展過程。從胚胎到嬰兒期，腰脊柱本來是平直樣子，與一般的四足動物相似，只有從正前方觀察，才可見上細下粗，從第三頸椎到第一骶柱的椎體體積逐漸加大，與四足動物不同。而到了幼年及成年，由于站立行走的結(jié)果，從側(cè)面觀察脊柱呈現(xiàn)了“S”形彎曲，其腰脊部分是向前彎曲。這種彎曲狀態(tài)，是適應站立運動，反映了脊柱負荷機能的要求，用以增加彈性、柔韌性，減震緩沖保護頭腦。同時，對直立起著承上啟下穩(wěn)定平衡的作用。而當人們在練習拳架推手和勞動時，欲想“立身中正”、“力由脊發(fā)”，或得力省力，首先從腰脊部分改變自然狀態(tài)，才能達到目的。這種腰脊柱從自然彎曲形態(tài)到人為拉直狀態(tài)的變化，尾閭已向前向下卷沉，實際上就是要求達到的“尾閭中正”位置。尾閭過中，挺胯即失去了以腰脊直豎為中心的支撐穩(wěn)定，與不及造成的突臀和挺胯一樣，使周身之勁力以腰臍為界斷為上下兩截，既無周身節(jié)節(jié)貫串的整體合力，同時大地的反作用力亦不能通過下肢返串上翻。人好比一輛吊車，兩腿好似車輪，臀尾似配重裝置（車后壓鐵），丹田好似發(fā)動機，脊柱好似吊車臂（含頭的位置），肩關節(jié)好似吊車臂頂端滑輪，肘關節(jié)好似鉤頭滑輪，兩手好似鉤頭，鋼絲繩好似連接人體骨骼運動的筋肉氣血。當?shù)踯嚨跗鸪林匚矬w時，除了有車輪的支撐外，最關鍵的就是吊車臂角度中心距離調(diào)整的大小，直接影響吊車受力后的平衡穩(wěn)定性。如吊車臂的角度調(diào)整的過小，則中心距離增大，臀尾的配重裝置（車后壓鐵）即失去了應有的作用，導致吊車趴桿、車尾翹起，出現(xiàn)事故。無論發(fā)動機功率怎樣大，非但吊不起沉重物體，反落得機毀人亡。猶如發(fā)放勁一樣，如果尾閭不中正，臀尾就起不到配重裝置作用，腰脊不能直豎，焉能轉(zhuǎn)抖，角度亦自然不會符合力學的支點。拔山之力捆于己身，不但放不出去人，連同自身的平衡也難穩(wěn)定。若要強行發(fā)放，自己亦傾或如球撞壁反受其害，在養(yǎng)生健身方面也達不到預期效果。拳論中常講的“立身撐天地、束身支八方”，“上輕下沉不倒顛”、“身如弩弓、拳如箭”，也正驗證了這些道理。完全可以說，“尾閭中正”，是內(nèi)家拳修煉的根本大法。
　 其二：由于“尾閭中正”而達到腰椎彎曲拉直，重現(xiàn)了人類胚胎和嬰兒狀態(tài)，即所謂的“倒轉(zhuǎn)乾坤”、“回復先天”的境界。這對體內(nèi)臟腑各部位“以直養(yǎng)而無害”，將收到異常良好的效果。從人體臟腑上講，凡知道一些醫(yī)學知識的人，都清楚人體平時的內(nèi)臟是由于腹壓的作用使得臟腑各離其位，造成腸子侵犯了胃的位置、胃侵犯了肝脾的位置、肝脾侵犯了肺的位置、肺侵犯了心臟的位置。這就是章乃器在《科學的內(nèi)功拳》一書中說的“提心吊膽”。尾閭的中正使腰脊的彎曲得以掙直、腹腔容積增大。因此，胸腔的緊張點移向腹腔，形成了所謂的“水升火降”、“氣沉丹田”、“寬胸實腹”。寬胸實腹的腹內(nèi)壓都是隨著動作的招式運動變化而變化。當在發(fā)放勁力的瞬間，腹內(nèi)壓驟然升高，腹部就象是充足氣的皮球，由里向外鼓脹。與其相反，腹壁的肌肉群自然由外向內(nèi)收縮合抱，因此牽動腰脊轉(zhuǎn)抖，催發(fā)四肢運動到位，就連整個形體也呈向丹田收縮的趨勢。這樣丹田異常充實，猶如車輪拖著萬噸重物滾動旋轉(zhuǎn)，撞之不開，投之不散，氣呼的猛，腰脊亦轉(zhuǎn)抖的快，內(nèi)壓就升得快，氣呼的緩，腰脊亦轉(zhuǎn)抖的慢，內(nèi)壓就升得慢。然而，腹壁肌肉群的收縮合抱，總是與內(nèi)氣的變化相對應，互為依存的條件，對立于一個統(tǒng)一體中。
　 如前所述，人體內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，要經(jīng)尾閭、夾脊、玉枕這三個部位不易通過的三道關口。太極拳中的“通三關”，是在尾閭中正神貫頂?shù)娜瓌菀?guī)范下，氣往下沉，內(nèi)氣沿任、督二脈自然流轉(zhuǎn)完成的。習練者用功日積月累，水到渠成，可使任、督二脈自然接通，接通全身才有舒服融和的感覺，但決不可強求，以免出偏差流弊。以尾閭中正來打通“三關”，不僅對技擊觸覺、體內(nèi)感覺以及反應靈敏有益。而且，同時對健身、養(yǎng)生、益壽延年有事半功倍的功效。