李強(qiáng)

思想決定行為

一位哲人說(shuō)過(guò)：“人的思想是萬(wàn)物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運(yùn)。”

思想決定行為，行為決定命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；而要改變行為，先要改變思想。改變自己要從思想開(kāi)始。同樣的道理，認(rèn)識(shí)一個(gè)人也要從認(rèn)識(shí)他的思想開(kāi)始。一個(gè)人腦中想些什么，手上就會(huì)做些什么，而且大多數(shù)情況下都是下意識(shí)的表現(xiàn)。思想高尚的人，不會(huì)做些雞鳴狗盜、偷雞摸狗的猥瑣之事；而思想齷齪的人，也不可能成就什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)。

出身與人的性格

出身和背景對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)影響是巨大的。而出身和背景又是自己不能選擇的。因此，面對(duì)不同的出身，不同的人會(huì)有不同的態(tài)度。

我們多認(rèn)為“自古寒門(mén)出少年”。家庭貧困的孩子多會(huì)加倍努力拼搏，從而出人頭地，而家庭環(huán)境比較優(yōu)越的人則嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)，沒(méi)有什么作為。這只是一般性的觀點(diǎn)，并非所有的“少年”都出自“寒門(mén)”，也并非“朱門(mén)”無(wú)“少年”。然而，縱觀歷史，出身背景對(duì)英雄的誕生仍有著重要的作用。

在對(duì)《水滸傳》的評(píng)價(jià)中，對(duì)宋江這個(gè)人物看法并不一致。最早評(píng)價(jià)的要數(shù)金圣嘆，他說(shuō)宋江是下等人，貶斥得很厲害。宋江自己也說(shuō):“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功?！保ā端疂G傳》六十八回）

宋江的出身、職業(yè)對(duì)他思想、性格、生活道路有著重要的影響。小說(shuō)在宋江出場(chǎng)時(shí)介紹說(shuō)，他和宋太公（宋江之父）在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩弄權(quán)術(shù)的性格。同時(shí)他在官府任小吏，因而他懂法，有遵守法度的習(xí)慣。宋江到梁山以后，處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國(guó)家的法度。這些都充分體現(xiàn)了出身對(duì)他性格和辦事手法的重要影響。

美國(guó)前總統(tǒng)克林頓曾經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的性丑聞事件，也由于克林頓的出身對(duì)其性格有著一定的影響。

克林頓生下來(lái)就是個(gè)遺腹子?？肆诸D的生父是個(gè)二戰(zhàn)老兵，1946年死于車(chē)禍，年僅28歲。他在與克林頓母親結(jié)婚前，已經(jīng)結(jié)過(guò)三次婚，至少有兩個(gè)孩子。為生活所迫，克林頓的母親嫁給了一個(gè)年逾40的賣(mài)汽車(chē)的小老板。這個(gè)人離過(guò)兩次婚，而且是個(gè)酒鬼，經(jīng)常對(duì)克林頓的母親拳打腳踢。因?yàn)榧彝ケ┝?，克林頓的母親一度離婚，但因?yàn)樯钏?，后又?fù)婚。1967年，她的第二任丈夫病逝后不久，她又有了新的男友杰夫，并不顧親朋好友的反對(duì)，第二年就嫁給了這個(gè)因股票欺詐蹲過(guò)大獄的人。才過(guò)了5年，杰夫便病逝。1980年她第4次披嫁衣時(shí)，克林頓已經(jīng)是州長(zhǎng)。

如果考慮到克林頓生父生母浪漫的基因，繼父不負(fù)責(zé)任的行為，克林頓的行為可以說(shuō)有其內(nèi)在的心理慣性。在其內(nèi)心里，克林頓對(duì)家庭生活沒(méi)有太大的向往。他自己也承認(rèn),“我個(gè)人充滿(mǎn)激情，有著很強(qiáng)的緊迫感，就我的背景而言，我從來(lái)都不知道什么是穩(wěn)定的婚姻?！庇捎诟改笡](méi)有在穩(wěn)定的家庭生活方面做出榜樣，克林頓有這樣的觀念也就不足為奇了，這就為其以后同萊溫斯基的丑聞埋下了伏筆。

可見(jiàn)，出身對(duì)人的性格的確有著舉足輕重的作用，一個(gè)人在以后的成長(zhǎng)道路中，性格中或多或少都會(huì)殘留著一些出身背景的烙印。

學(xué)習(xí)背景對(duì)人的影響

除了上節(jié)提到的出身對(duì)人性格的影響，學(xué)習(xí)背景對(duì)一個(gè)人也有著很重要的影響。是否受過(guò)教育和受教育層次的高低對(duì)一個(gè)人也有著不同的影響。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教育普及面越來(lái)越廣，教育程度也越來(lái)越高。小學(xué)、中學(xué)教育都可以算是普及性的教育，這種學(xué)習(xí)從最基本的文化需求開(kāi)始，培養(yǎng)一個(gè)人基本的文化素養(yǎng)和道德水平。這種教育對(duì)一個(gè)人的影響是最大的，此階段人的發(fā)育才剛剛開(kāi)始，是性格塑造形成的初期，很容易接受外來(lái)的新事物，沒(méi)有是非辨別能力，是精華糟粕一并吸收的。因此在此階段灌輸?shù)娜魏斡^念都可能被接受并影響其一生。所以這階段的正規(guī)學(xué)習(xí)是最為重要的，對(duì)一個(gè)人今后的道德觀、是非觀都有著積極的作用。

隨著高等教育的發(fā)展，越來(lái)越多的人進(jìn)入象牙塔，過(guò)著“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的生活。高等教育偏向于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性、高水平人才，這對(duì)一個(gè)人今后的職業(yè)生涯有著重要的影響。

教育一方面對(duì)人的性格、素養(yǎng)、情操有著一定的影響，另一方面對(duì)每個(gè)人的收入水平也有一定的影響。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，隨著受教育程度的提高，我國(guó)城鎮(zhèn)職工年均教育收益率呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。相對(duì)于受小學(xué)教育者而言，初中、高中、中專(zhuān)、大學(xué)專(zhuān)科、大學(xué)本科的年均教育收益率依次為3.74%、5.24%、5.40%、6.24%和8.84%。然而，教育并不是影響個(gè)人收入的決定性因素，地區(qū)差異、行業(yè)差異、單位所有制差異、職業(yè)差異等因素對(duì)個(gè)人收入的影響也都非常顯著。

不同國(guó)家的教育也不盡相同，國(guó)內(nèi)和國(guó)外教育有著重大的差別。

在英國(guó)的英格蘭大學(xué)，實(shí)行“考教分離”，教課的老師往往不負(fù)責(zé)該科目的考查和成績(jī)?cè)u(píng)定工作。這種各司其職的教學(xué)方式讓教師盡可能多地講解知識(shí)。老師不斷拓展教學(xué)的深度和廣度。學(xué)生也盡可能地充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)廣學(xué)深。這促進(jìn)了教學(xué)相長(zhǎng)的靈活性，使教學(xué)有很大的擴(kuò)展空間。而國(guó)內(nèi)則是依大綱教學(xué)，依講義考試，講的人就是主考官。

其次，英國(guó)不以考試為惟一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)外的大學(xué)里，普遍實(shí)行的是最終評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，學(xué)生平時(shí)的科研水平、實(shí)踐表現(xiàn)、取得的科研成果和最后的考試成績(jī)各占50％。此外，考試考核的答案也具有相當(dāng)?shù)撵`活性，絕不存在國(guó)內(nèi)考試的“得分點(diǎn)”，而是注重其科學(xué)性、靈活性、開(kāi)創(chuàng)性。只要學(xué)生的解答言之成理，具有創(chuàng)新意義和研究?jī)r(jià)值都會(huì)得到學(xué)校的認(rèn)可和鼓勵(lì)。

南京理工大學(xué)1999年招收的12名大專(zhuān)生,現(xiàn)在是英國(guó)一些知名高校的碩士生。在國(guó)內(nèi)，低于本科錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)的高考成績(jī)使他們只能就讀于學(xué)歷層次為大專(zhuān)的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，可在英國(guó)高校學(xué)習(xí)兩年后，他們不僅拿到了學(xué)士學(xué)位，還獲得了一些英國(guó)名校的碩士研究生入學(xué)資格。在國(guó)內(nèi)讀大專(zhuān)時(shí)，他們被老師認(rèn)為是基礎(chǔ)較差，自制能力較弱，上課不愛(ài)提問(wèn)，有點(diǎn)懶散的學(xué)生，可在國(guó)外讀了兩年后，父母說(shuō)他們變得非常自信、獨(dú)立，動(dòng)手能力、創(chuàng)新意識(shí)都很強(qiáng)。

可見(jiàn)，國(guó)外教育著眼于教育的“人性化”和“創(chuàng)新性”的開(kāi)發(fā)，因人施教，不同于國(guó)內(nèi)的“精英教育”。在這樣不同的學(xué)習(xí)背景下，自然會(huì)對(duì)人形成不同的影響。

他的興趣何在

一個(gè)人的興趣往往可以透露一個(gè)人的性格，展現(xiàn)這個(gè)人的個(gè)性。因此我們這里就給大家介紹幾種方法通過(guò)觀察一個(gè)人的興趣和愛(ài)好所在，來(lái)識(shí)別他們究竟是什么樣的人。生活當(dāng)中，有的人喜歡音樂(lè)，有的人喜歡舞蹈，也有的人喜歡看電視，還有的人喜歡運(yùn)動(dòng)，等等。

夜深人靜，一個(gè)人自處的時(shí)候，他喜歡選擇聽(tīng)什么樣的音樂(lè)呢？

選擇古典音樂(lè)的人：

他是那種一遇到不爽的事情，臉色馬上就會(huì)沉下來(lái)的人，悶悶的什么話(huà)都不說(shuō)，就只會(huì)擺一張生氣的老K臉，對(duì)付這種人的方法，就是不用理他，他的情緒只有他自己可以排解，等到他主動(dòng)來(lái)找你，就代表他的氣應(yīng)該會(huì)消了吧？

選擇大型樂(lè)隊(duì)演奏的曲目的人：

這樣的人基本上很需要?jiǎng)e人的安慰，可是在他們的道德觀中，認(rèn)為用悲傷的情緒去干擾別人，是一件很不道德的事情。但是，偏偏他又是很需要，怎么辦呢？所以他就會(huì)在大家面前裝得受傷的樣子，問(wèn)他怎么了，他又強(qiáng)忍著說(shuō)沒(méi)有，表情卻故態(tài)復(fù)萌，對(duì)付他們，就是要有三顧茅廬的精神，一直問(wèn)下去就可以了。

選擇輕音樂(lè)或以單一樂(lè)器伴奏的獨(dú)唱歌曲的人：

這樣的人只要一受傷，無(wú)論外表看得到看不到，都需要很久一段時(shí)間才能復(fù)原。這種人傷心時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是什么都懶得說(shuō)，所以只要你看到他一個(gè)人在那悶悶的，望著遠(yuǎn)方時(shí)，掛著一行清淚，別懷疑，關(guān)上門(mén)，給他一個(gè)自處的空間吧！

除此之外，有的人喜歡舞蹈。我們知道，舞蹈是人類(lèi)最古老的一種溝通方式，它超越了所有的文化，是社會(huì)化過(guò)程種相當(dāng)重要的一環(huán)。舞蹈就象語(yǔ)言一樣，不斷演進(jìn)，同時(shí)反映著社會(huì)的變遷和價(jià)值。一個(gè)人跳舞的方式和喜歡的舞蹈，比說(shuō)話(huà)更能透露出他的個(gè)性。

喜歡芭蕾舞的人：

一般有很強(qiáng)的耐心，能夠以最大限度的忍耐心性把一件事情完成。同時(shí)，他們也很遵守紀(jì)律，具有一定的組織性。另外，他們有一定的追求和理想，常會(huì)為自己設(shè)立的目標(biāo)努力地去實(shí)現(xiàn)。

喜歡華爾茲的人：

這是一種相當(dāng)幽雅、平衡感十足的舞蹈，喜歡這種舞蹈的人，多是十分沉著穩(wěn)重的人，為人比較親切、隨和，有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷。他們精通各種禮儀，深知人與人之間十分微妙的關(guān)系。所以在為人處世，待人接物等方面，經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨練和自我的要求，他們總會(huì)表現(xiàn)得十分得體，恰到好處，在無(wú)形之中流露出一種成熟而又高貴的氣質(zhì)和魅力。

喜歡交際舞的人：

這種人多樂(lè)意與人交往，對(duì)人與人之間的那種相對(duì)頻繁和友好的互助關(guān)系更是情有獨(dú)鐘。他們?cè)跒槿颂幨婪矫娑嗍潜容^謹(jǐn)慎和小心的，而且具有較強(qiáng)的組織和創(chuàng)造力。

喜歡爵士舞的人：

這種人多具有較強(qiáng)的隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們?cè)跒槿颂幨婪矫娌痪行」?jié)，只要能說(shuō)得過(guò)去就可以了，而且多具有一定的幽默感，這種幽默并不是故意表現(xiàn)出來(lái)的，而是一種機(jī)靈和智慧的流露，他們很喜歡和很多人在一起，但如果只是一個(gè)人也能夠?qū)ふ液蛣?chuàng)造樂(lè)趣。

志向往往決定人一生的頂峰位置

俗話(huà)說(shuō):“有志者，事竟成?！边@里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。

志向作為一種價(jià)值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)人們以積極、主動(dòng)、頑強(qiáng)的精神投身于生活、工作，只有有遠(yuǎn)大志向的人才能對(duì)人生抱有積極向上的進(jìn)取精神和樂(lè)觀態(tài)度，才能對(duì)工作抱有無(wú)限的熱忱。立志、工作、成功，這是人類(lèi)活動(dòng)的三大環(huán)節(jié)，是事業(yè)發(fā)展的規(guī)律。

卡耐基認(rèn)為，立志是踏入事業(yè)的大門(mén)的開(kāi)始，勤于工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著你。因此，立志是事業(yè)成功的前提和關(guān)鍵。有多大的志向，就會(huì)有多大的成就。沒(méi)有什么是想不到的，只有做不到。一個(gè)人有什么樣的志向，很可能就能有什么樣的事業(yè)。

我們要想正確地評(píng)判一個(gè)人未來(lái)的職業(yè)生涯，就應(yīng)該了解他的志向是什么。

以國(guó)家民族的興亡為己任的人：

這種人必然心憂(yōu)天下，不會(huì)僅滿(mǎn)足于一方小天地。他們多精力充沛，在遇到挫折和磨難的時(shí)候，能夠頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)，從而渡過(guò)難關(guān)。這樣的人的時(shí)間觀念大都很強(qiáng)，時(shí)間對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是寶貴的，不會(huì)輕易浪費(fèi)時(shí)間。而且他們的應(yīng)變能力比較突出，在面對(duì)任何一件比較棘手的問(wèn)題時(shí)，都能夠保持沉著冷靜，認(rèn)真地思考應(yīng)對(duì)的策略，懂得如何進(jìn)退，保全自己，所以國(guó)家的興旺，民族的振興等也往往和他們的命運(yùn)緊密地連接在一起，這種人就是古人所認(rèn)為的那種“天將降大任于斯人也”的大人物。

以個(gè)人出人頭地為志向的人：

一定不會(huì)碌碌無(wú)為，而會(huì)加倍努力，奮進(jìn)，做個(gè)成功的人。這種人多希望自己的表現(xiàn)與眾不同，并且具有一定的影響力，能夠吸引他人的目光。另外，由于想出人頭地，所以他們往往有很強(qiáng)的取勝愿望，希望把他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，自己永遠(yuǎn)保持第一名的優(yōu)勢(shì)。而且，他們有較強(qiáng)的自主意識(shí)，希望走一條完全屬于自己特色的事業(yè)之路。但是，雖然這樣的人表面上可以得到大家的贊美和肯定，但是表現(xiàn)欲望太顯露，人際關(guān)系并不是他們自己認(rèn)為的那么好，實(shí)際的情形是這種贊美和肯定并不是發(fā)自?xún)?nèi)心的。

相比之下，很多人如同井底之蛙，對(duì)自己的要求就只有井口那么大一點(diǎn)，只想著有吃有穿，有個(gè)工作就好。這樣的人，如果能夠成功也絕對(duì)是偶然。他們每天都覺(jué)得自己這樣已經(jīng)夠了，很容易自我滿(mǎn)足，漸漸地失去了動(dòng)力和活力，就再也不想去走出井底了。這樣的人擁有的也就只有井口那一片天了。

你的朋友（下級(jí)）是否有責(zé)任感

在從事一定工作的人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)中，責(zé)任感，是那樣樸素而又十分可貴。忍著病痛走訪(fǎng)貧苦百姓的焦裕祿，迎著洪水探察災(zāi)情的張鳴岐，以微薄收入供養(yǎng)藏族孤兒的孔繁森……先進(jìn)人物的思想和事跡，無(wú)不具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)有著高度的責(zé)任感?！安换紵o(wú)策，只怕無(wú)心。”一個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感，就不堪大用。即使小用，也令人擔(dān)心。

有沒(méi)有責(zé)任感，是對(duì)一個(gè)人的基本要求。不管在工作還是生活中，有責(zé)任感的人能夠?qū)ψ约鹤龀龅氖虑樨?fù)責(zé)，能夠不遺余力地完成屬于自己的任務(wù)。同時(shí)，責(zé)任感也反映了一個(gè)人的精神境界。我們一般可以看出，有責(zé)任感的人，絕不是個(gè)人中心主義者，他人的、集體的、國(guó)家的利益總是先于自己的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母，呵護(hù)家人，毫無(wú)怨言地挑起最重的擔(dān)子。在社會(huì)生活中，他們對(duì)屬于自己的義務(wù)總是全力以赴，從不會(huì)袖手旁觀或推給別人。責(zé)任感也是一個(gè)人的思想品德的表現(xiàn)。有責(zé)任感的人，他們的價(jià)值觀是在幫助別人獲得幸福中得到滿(mǎn)足，而他們自己卻少有索求，因而表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，有責(zé)任感的人總是顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨、助人為樂(lè)、謙遜禮讓。他們表里如一，心境澄明，人前人后一個(gè)樣，有無(wú)名利一個(gè)樣。他們從不追名逐利，但對(duì)于失誤、不足卻又不推諉、不塞責(zé)。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們：凡是那些為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做了好事而又不期望得到回報(bào)的人，通常也是會(huì)以高度負(fù)責(zé)精神投入工作的人。人們都熟悉的白衣天使南丁格爾，她的偉大來(lái)自平凡。她把護(hù)理工作看成是一種關(guān)乎人的尊嚴(yán)乃至人類(lèi)文明的神圣事業(yè)，而這些恰恰是通過(guò)諸如采光、通風(fēng)、消毒、伙食、臥具等等細(xì)致周到的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)出來(lái)。責(zé)任感不僅僅表現(xiàn)在大的方面，責(zé)任感落實(shí)到日常工作中是責(zé)任心。

在工作中有責(zé)任心的，從不會(huì)忽略工作中的小事。系于責(zé)任就沒(méi)有小事。因?yàn)闆](méi)有處理好鐵軌上的一顆道釘而使一列火車(chē)傾覆，因?yàn)闆](méi)有檢查到認(rèn)出的煙頭是否熄滅而毀掉一片森林，因?yàn)殡S意的一張?zhí)幏蕉⒄`了一個(gè)人的生命，這些人對(duì)小事沒(méi)有足夠的重視，沒(méi)有盡到自己應(yīng)有的責(zé)任心。這樣的人我們敢對(duì)他委以重任嗎？

現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏責(zé)任感的到處都是。有些人把應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任拋于腦后。對(duì)父母看到的是父母的財(cái)產(chǎn)，是父母的勞動(dòng)力，是父母的可為之服務(wù)的人際關(guān)系，是父母的可供之使用的“使用價(jià)值”，而從未想到“子生三年，然后免于父母之懷”，自己成長(zhǎng)包含父母艱辛，從而盡自己應(yīng)盡的反哺的歷史責(zé)任，而不是對(duì)父母大呼小叫、隨意喝斥，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手還不夠，還嫌父母給的錢(qián)少。談戀愛(ài)，叫做“玩”朋友，將純貞的愛(ài)情變成為可為之猥褻的玩物，甚至變?yōu)橹挥靡詽M(mǎn)足動(dòng)物性欲需要的行為，今天交一個(gè)女朋友，沒(méi)過(guò)兩天又換了一個(gè)，交往沒(méi)幾天就住在一起，出了事情卻甩手不管，這樣的人根本談不上“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的純潔感情，從而也談不上終身伴侶間彼此相應(yīng)承擔(dān)的莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任。對(duì)朋友、對(duì)鄰居、對(duì)同事，無(wú)信不義，爾虞我詐，什么管鮑之交，什么伯牙之情，什么“義薄云天”，視為可笑，答應(yīng)朋友的事情總是在推諉，對(duì)鄰居、同事，總是能蒙就蒙能騙就騙，不斷食言。一言以蔽之，一切以自我為中心，以“人不為已，天誅地滅”為準(zhǔn)則來(lái)行動(dòng)。這樣的人是不會(huì)在生活中、工作上有什么成績(jī)的，他們的存在對(duì)社會(huì)也是無(wú)意義的。

責(zé)任感會(huì)表現(xiàn)得無(wú)處不在，張開(kāi)慧眼，看清他的責(zé)任心。一個(gè)人有責(zé)任感的人一定會(huì)是個(gè)好下屬。

重與被尊重是一枚硬幣的兩面

心理學(xué)家指出，人類(lèi)的行為是由五種需要所推動(dòng)，分別是：基本生存需要，安全感需要，愛(ài)或歸屬感需要，被尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛的需求層次理論曾告訴我們：人的需求遵循生理需求、安全需求、被尊重的需求、人際交往的需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的遞增規(guī)律。當(dāng)人們由低層次的需求到高層次的需求依次得到滿(mǎn)足之后，才可以安心工作、全心付出、完成自我管理和自我實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，被尊重的需求是人的需求層次的一個(gè)重要方面。

一枚硬幣有兩面，日常生活中，懂得尊重別人的人通常也會(huì)被別人尊重。尊重他人的人，具有良好的個(gè)人素養(yǎng)，他們懂得，生活在社會(huì)中的每個(gè)人都不是完美的，每個(gè)人的家庭背景、生長(zhǎng)環(huán)境及受教育程度和個(gè)人修養(yǎng)都是不同的，每個(gè)人身上都或多或少有缺點(diǎn)與毛病，有的人甚至?xí)：ι鐣?huì)與他人，會(huì)犯罪。但是社會(huì)中每一個(gè)人，在法律的范圍內(nèi)都應(yīng)有獨(dú)立的人格和相應(yīng)的權(quán)利，沒(méi)有哪個(gè)個(gè)人可以剝奪這種合法權(quán)利，可以藐視、污蔑他人的人格。每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人，也都應(yīng)該得到他人的尊重。尊重和平等是相互的，要求、渴望他人尊重自己，首先要尊重他人；要求他人平等對(duì)待自己，自己就要平等對(duì)待他人。

這樣的人，能夠掌握人與人之間交往的方式，把握好交往的必要利益和尺度。通常尊重別人的人，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)待他人彬彬有禮的外在禮儀方面，他們還能夠正視別人的缺點(diǎn)，不窺探別人的隱私。

對(duì)于艾滋病人，很多人都是避之惟恐不及的。但也有很多人，他們只是把艾滋病人當(dāng)作普通的病人，給他們以關(guān)心和關(guān)懷，和他們擁抱、握手。這樣普通的事情，在一般病人看來(lái)是應(yīng)得的關(guān)切。然而在艾滋病人心目中，這些是對(duì)他們?nèi)烁竦臉O大尊重，是不包含同情、不帶有憐憫的真正的尊重。

娛樂(lè)圈中的明星們，看上去風(fēng)光無(wú)限，被人高高捧在上面，然而他們也有自己的苦衷：他們的隱私得不到應(yīng)有的尊重。那些以挖掘明星隱私為職業(yè)的狗仔隊(duì)們，雖然那是他們的職業(yè)，但就事實(shí)而言，他們沒(méi)有懂得去尊重別人。

能夠尊重別人的人必然會(huì)得到別人的尊重。那些被別人隨便開(kāi)玩笑，被別人不屑地提起，被大家都嗤之以鼻的人，必然得不到別人的尊重。一方面的原因就是他對(duì)別人也不尊重。那些大家都很敬重的人，除了他們有著非凡的成就之外，他們必然也有著很高的人格魅力。懂得尊重、平等對(duì)待每一個(gè)人。

沒(méi)有人不希望自己被尊重的。得到別人的尊重，這是對(duì)自我的一種肯定：他們身上有值得別人尊重的閃光點(diǎn)。我們可以通過(guò)評(píng)判、觀察一個(gè)人是否懂得尊重別人，來(lái)推斷他在生活、工作中的人際關(guān)系和發(fā)展前途，但就我們自身而言，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o需要尊重的人以必要的尊重，去激發(fā)他們的工作熱情和活力。

在企業(yè)中，大多數(shù)員工吃穿住行等低層次的需求已基本滿(mǎn)足，但是，許多員工覺(jué)得自己渴望被尊重、人際交往、自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈需求卻難以得到滿(mǎn)足。尤其是許多知識(shí)型員工，他們喜歡自己對(duì)工作能有更多的主動(dòng)權(quán)，希望自己的私人身份受到尊重，希望能有更多的時(shí)間考慮個(gè)人的發(fā)展；希望在工作的同時(shí)能補(bǔ)充知識(shí)，提高技能，希望有充足的時(shí)間休息娛樂(lè)，和自己欣賞的人探討工作和人生；還希望能在下班的時(shí)候暫時(shí)忘掉工作，享受家庭團(tuán)聚的溫馨，而不是一天24小時(shí)內(nèi)都被工作所累，時(shí)時(shí)處在備戰(zhàn)狀態(tài)。因此，我們需要給員工一個(gè)私人空間，去尊重他們，用計(jì)劃和目標(biāo)來(lái)管理他們。而員工們的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的欲求只有在得到了重視和滿(mǎn)足后，他們才更愿意用心工作，更愿意接受管理者的加班要求，更加有效地完成領(lǐng)導(dǎo)的指令。

尊重與被尊重是一枚硬幣的兩面。會(huì)尊重別人的人才會(huì)得到別人的尊重，他是否受人尊重，可以推知，他是否尊重別人。

眼光的長(zhǎng)度是一個(gè)人的界限

眼光有多遠(yuǎn)，世界就有多大。

盛大網(wǎng)絡(luò)公司在納斯達(dá)克上市，陳天橋憑借65%的公司股份坐擁88億人民幣的財(cái)富?！叭ⅰ钡年愄鞓蛲瓿蛇@些只用了5年的時(shí)間，并登上了2004胡潤(rùn)IT富豪榜的榜首。他最重要的不是才華、勇氣、毅力、機(jī)遇……這些老生常談的東西已沒(méi)有討論的必要，他最重要的是眼光。是網(wǎng)絡(luò)游戲成就了陳天橋，但是就算陳天橋當(dāng)初沒(méi)有迷上游戲，他一定也能找到其他創(chuàng)業(yè)的好點(diǎn)子———關(guān)鍵不是他看上的東西，而是他有穿透性的眼光。

同樣一件東西，人的聰明才智不同，用法不同，效果就會(huì)有天壤之別——差別不在于東西本身，根本的原因在于其用與不用、會(huì)用不會(huì)用，即一個(gè)眼光問(wèn)題。

眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，才會(huì)有著廣闊的天地，去拼搏、去奮斗。如果作為一個(gè)商人，經(jīng)營(yíng)眼光往往會(huì)決定他的生意能夠做多大，以及他用怎樣的方式來(lái)賺錢(qián)；如果擁有一縣的眼光，那么就可以做一縣的生意；如果你有一省的眼光，那么你就可以做一省的生意；如果你擁有天下的眼光，那么你就可以做天下的生意！人的眼光往往會(huì)決定人生的高度和廣度，以及以怎樣的方式成就自我。

因此，看一個(gè)人的眼光是否長(zhǎng)遠(yuǎn)，就能知道這個(gè)人有沒(méi)有昂揚(yáng)的志氣，有沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，有沒(méi)有美好的前途。通常有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人，常常能夠不拘于現(xiàn)有的狀況，對(duì)事物發(fā)展做出大膽的預(yù)測(cè)，具有冒險(xiǎn)精神，并且有著睿智的頭腦，并非憑空去放遠(yuǎn)他們的眼光，他們懂得如何能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。一個(gè)人的眼光，不僅僅在于他有高瞻遠(yuǎn)矚的能力，也在于他有沒(méi)有豐富的想象力。

在好幾千年的時(shí)間里，沒(méi)有人相信有人能在4分鐘之內(nèi)跑完一英里。1954年5月6日，一個(gè)名叫羅杰·班尼斯特的人，將這個(gè)“不可能”變成了“可能”。因?yàn)?，在此之前，他認(rèn)定這是可能做到的，而且他本人就可以做到，他在心中一次又一次地想像這件事成功地發(fā)生了。他“看見(jiàn)”自己一次次打破一英里跑4分鐘的記錄，他以無(wú)比強(qiáng)烈的感情描繪出自己完成這一目標(biāo)清晰而又可信的遠(yuǎn)景，從而讓自己的潛意識(shí)和神經(jīng)系統(tǒng)準(zhǔn)備就緒，去取得成功。

會(huì)想像的人不計(jì)其數(shù)，可是會(huì)把想像變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，才會(huì)獲得成功。這樣的人通常不會(huì)漫無(wú)邊際地胡思亂想，他們能夠在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)的想像，能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，向更高層次去想。這就不僅僅是想像力的問(wèn)題了，他全面體現(xiàn)了一個(gè)人成功潛力。

李東生喊出“做中國(guó)的世界級(jí)企業(yè)?！?年后的今天，這位被媒體稱(chēng)為“最富國(guó)際想像力的中國(guó)企業(yè)家”，正在收購(gòu)跨國(guó)電信巨頭阿爾卡特的手機(jī)業(yè)務(wù)部門(mén)，并和法國(guó)的湯姆遜一起重組全球最大的彩電企業(yè)。

一個(gè)人身處在不同的環(huán)境，也會(huì)有著不同的眼光。同樣一個(gè)人，在偏僻的小山村和在首都北京時(shí)，他的眼光是不一樣的。身處大城市的人，認(rèn)識(shí)世界的范圍更大、渠道更多，接收的信息各種各樣，眼光自然也就愈加長(zhǎng)遠(yuǎn)了。而如果長(zhǎng)年累月呆在小山村，看到的只是巴掌大的一方水土，永遠(yuǎn)都是那幾個(gè)人在眼皮底下晃，眼光能有多遠(yuǎn)？即使有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，也多半都是在空想。

在做任何事情的時(shí)候，都需要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。企業(yè)在選拔人才的時(shí)候，不僅要看其學(xué)歷，看其實(shí)際工作能力，更要看其眼光的長(zhǎng)遠(yuǎn)和發(fā)展?jié)摿?。一個(gè)真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，不僅自身會(huì)不斷發(fā)展，也會(huì)帶動(dòng)他人、企業(yè)的不斷前進(jìn)。

多種選擇下的思想定位

丹麥哲學(xué)家布里丹講過(guò)一則寓言：有頭毛驢，在干枯的草原上好不容易找到了兩堆草，由于不知道先吃哪一堆好，結(jié)果在無(wú)限的選擇和徘徊中餓死了。這被稱(chēng)為“布里丹效應(yīng)”。應(yīng)用于人類(lèi)，也是同樣的道理。面對(duì)一種選擇，我們別無(wú)選擇；面對(duì)多種選擇，我們無(wú)從選擇。任何選擇，說(shuō)到底都是出于不同的思想定位。

大家都知道阿拉丁神燈的故事，如果阿拉丁神燈能許的愿望不是3個(gè)而是100個(gè)，你有多少愿望要許？每個(gè)人這時(shí)都會(huì)有更多不同的愿望了吧？如果有一盞阿拉丁神燈，我們就可以通過(guò)他們的愿望，去了解他們的內(nèi)心，得知他們的思想定位?？上КF(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有阿拉丁神燈，但現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)匀挥兄魇礁鳂拥脑竿?/p>

面對(duì)各種選擇的時(shí)候，有的人選擇金錢(qián)，他們認(rèn)為金錢(qián)能夠買(mǎi)來(lái)一切，金錢(qián)是萬(wàn)能的，錢(qián)越多越好；有的人選擇美女，他們貪圖享受，沉迷于色欲；有的人選擇權(quán)力，他們認(rèn)為有了權(quán)就有了金錢(qián)和美女，可以做自己想做的事情，可以要自己想要的東西，權(quán)力最實(shí)在。這就是他們的思想定位。然而有的人選擇道德、良心，對(duì)得起自己的事情才去做，屬于自己的東西才去拿；有的人選擇家庭，對(duì)父母盡孝，對(duì)伴侶盡忠，對(duì)兒女盡責(zé)，精心營(yíng)造愛(ài)的港灣；有的人選擇事業(yè)，奮力拼搏，終日忙碌，最終出人頭地，揚(yáng)眉吐氣。這也是他們的思想定位。

人無(wú)時(shí)無(wú)處不在選擇之中，一旦承擔(dān)起選擇的責(zé)任，就會(huì)體味到選擇的困境——選擇的兩難。每個(gè)人在自己的人生中可能經(jīng)常遇到這樣的選擇：停留還是上路？是在鋼筋水泥的叢林中為生計(jì)而流汗，還是踏遍千山萬(wàn)水去尋覓生命的意義？面對(duì)選擇不同的人會(huì)有不同的困惑。這些困惑來(lái)自于每個(gè)人不同的思想定位：抱有積極的態(tài)度，還是心存消極思想；他們是選擇拼搏奮斗享受成功的喜悅，還是去選擇自然隨意體味生活的真諦。不同的思想定位帶給人不同的結(jié)果，消極思想的人無(wú)所作為，積極樂(lè)觀的人成就斐然；喜歡成功的人活得風(fēng)光卻勞累，享受生命真諦的人默默無(wú)聞卻自由快樂(lè)。

在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，他們的這些思想定位的不同體現(xiàn)得更加明顯。遇到挫折，有的人不去勇敢面對(duì)，反而一味逃避，縮在自己的殼里，掩耳盜鈴。這樣的人怯懦、軟弱，抱著消極的思想。有的人，面對(duì)困境懂得去放松自己，控制自己的情緒，堅(jiān)忍不拔，不讓自己壓垮自己的精神。這樣的人，擁有良好的心態(tài)，積極樂(lè)觀的態(tài)度和思想，這是解決一切問(wèn)題最重要的前提。

我們認(rèn)知一個(gè)人，可以給與他多種選擇，面對(duì)他的選擇去認(rèn)知他的思想。

面對(duì)逆境（困難）時(shí)的態(tài)度

赫胥黎說(shuō):“經(jīng)驗(yàn)不是一個(gè)人的遭遇，而是他如何面對(duì)自己的遭遇?！?/p>

要面對(duì)逆境，甚至戰(zhàn)勝逆境，就要有強(qiáng)者的心態(tài)，這是一種態(tài)度。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的生活態(tài)度，而態(tài)度則影響我們待人處事的方法，始終生活都是由我們的思想造成的。選擇積極進(jìn)取、力求突破，還是消極退讓、虎頭蛇尾，對(duì)自我發(fā)展或戰(zhàn)勝逆境都極為重要。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人面對(duì)逆境的態(tài)度對(duì)全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)人有著重要的作用。逆境不是壞事，相反，它是磨練、是考驗(yàn)。事實(shí)上，今日的企業(yè)管理研究也發(fā)現(xiàn)，挫折、磨難可以帶來(lái)無(wú)可取代的寶貴經(jīng)驗(yàn)；一個(gè)人是否有重大挫折的經(jīng)驗(yàn)，甚至關(guān)系到他工作上的表現(xiàn)。根據(jù)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院與史塔桑管理研究中心的一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年的聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)：有磨難經(jīng)驗(yàn)，而且能從當(dāng)中走出來(lái)的人，他們的面對(duì)逆境的能力會(huì)提高。不僅如此，他們身上還會(huì)醞釀出幾種成功的重要特質(zhì)：

在逆境中能夠迅速恢復(fù)精力；

表現(xiàn)杰出，而且能維持表現(xiàn)；

非常樂(lè)觀；

在必要時(shí)愿意冒險(xiǎn)；

可以成功地進(jìn)行改變；

很有活力；

很堅(jiān)強(qiáng)；

能夠以創(chuàng)新的方法尋找解決之道；

能夠很敏捷解決和思考問(wèn)題；

能夠?qū)W習(xí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步。

一個(gè)人面對(duì)逆境時(shí)的態(tài)度也會(huì)給我們以大量的信息去了解這個(gè)人。他是否經(jīng)常在逆境出現(xiàn)時(shí)，就立刻放棄？當(dāng)問(wèn)題發(fā)生時(shí)，他是否會(huì)老是認(rèn)為那是別人的錯(cuò)？問(wèn)題發(fā)生時(shí)，他是否老是抱怨，卻又一副無(wú)能為力的樣子？他是否遇到困難時(shí)，不屈不撓，頑強(qiáng)應(yīng)對(duì)？問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，他是否立刻采取措施，積極尋求不久的方式？是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)的問(wèn)題做出有條理的分析，冷靜地對(duì)待？這些都告訴了我們誰(shuí)是可以信任的人選，而誰(shuí)是難以擔(dān)當(dāng)大任的。

面對(duì)挫折的能力是可以透過(guò)練習(xí)而增強(qiáng)的?？梢院芎玫孛鎸?duì)逆境的人能夠?qū)κ虑橛幸欢ǖ目刂聘?。他們不光有正確的態(tài)度，還會(huì)有及時(shí)的行動(dòng)?！皯B(tài)度是行為的表現(xiàn)?！惫湃嗽?“有諸內(nèi)，形于外?！睉B(tài)度的積極性，不單在于思想方面，而是反映在行動(dòng)之中，知而不行，并非真真正正的積極。

對(duì)自己有信心的人，自然不會(huì)害怕困難、一時(shí)的不如意﹔能認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的人，覺(jué)得自己是個(gè)有價(jià)值和有用的人，便不會(huì)在面對(duì)逆境時(shí)貿(mào)然走上“不歸之路”。至于責(zé)任感和承擔(dān)精神，更是面對(duì)逆境時(shí)所不能少的，因?yàn)橛胸?zé)任感和愿意承擔(dān)的人，在遇上挫折時(shí)，會(huì)勇于面對(duì)而不會(huì)輕言放棄。

下面是個(gè)小小的測(cè)試，看看他面對(duì)逆境時(shí)態(tài)度：

假如有一天他背著降落傘從天而降，他最希望自己在什么地方降落？

A、青蔥的草原平地

B、柔軟的湖畔濕地

C、玉樹(shù)臨風(fēng)的山頂

D、高聳的華廈頂樓

選擇A的人，他期盼自己有一個(gè)平凡順?biāo)斓娜松?，即使遇到運(yùn)氣不佳的時(shí)候，他也會(huì)盡其所能使自己維持在正常的軌道中，重新尋找一個(gè)平衡的、規(guī)則的生活步調(diào)。所以他基本上是一個(gè)墨守成規(guī)的人，適合過(guò)有規(guī)律的生活。

選擇B的人，他的個(gè)性雖然略為保守，但在面對(duì)人生的不如意時(shí)，是能夠逆來(lái)順受的。他會(huì)在運(yùn)氣不順?biāo)斓霓D(zhuǎn)折中，尋找改變自己的方法，偶爾也會(huì)希望打破成規(guī)、重新調(diào)整生活的步伐，但是改變的幅度還是不會(huì)太大。

選擇C的人，他是一個(gè)常常喜歡大刀闊斧，讓自己改頭換面的人，他認(rèn)為人生就是要不斷注入新的體驗(yàn)，才能夠進(jìn)步，所以在每次遇到運(yùn)氣不好的時(shí)候，他都會(huì)將危機(jī)轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)機(jī)，可以說(shuō)是有相當(dāng)積極的人生觀。

選擇D的人，他追求的是功成名就。當(dāng)他的人生處在逆境的時(shí)候，盡管他心中百般恐慌，但仍舊會(huì)憑著自我的機(jī)智與耐力，去渡過(guò)難關(guān)。而千方百計(jì)地讓自己更上一層樓的想法，正是他邁向成功的最佳原動(dòng)力。

他都看些什么書(shū)

一個(gè)人平?？吹臅?shū)的類(lèi)型可以反映他的大致性格嗎？

潘石屹：風(fēng)格卓異的地產(chǎn)商人，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目有萬(wàn)通新世界廣場(chǎng)、現(xiàn)代城、建外SOHO等。他喜歡看南懷瑾和黃仁宇的書(shū)。他認(rèn)為，黃仁宇寫(xiě)歷史的筆法非常大氣，他筆下的歷史不是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，不是是非分明的歷史。他寫(xiě)歷史有非常獨(dú)特的寫(xiě)作角度：不會(huì)拘泥于一個(gè)畫(huà)面，也不會(huì)拘泥于一個(gè)小的歷史事件，他更多地看到的是整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的大畫(huà)面。南懷瑾的書(shū)就是用通俗的語(yǔ)言來(lái)講中國(guó)古代的文化和歷史，給人以很深的啟發(fā)。

書(shū)本和其他傳播媒介是不一樣的?？磿?shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，但看書(shū)的好處絕不僅止于此。看電視，你必須遷就它的時(shí)間，而看書(shū)的話(huà)，是書(shū)“遷就”你的時(shí)間。而且文字描述給人的想像空間是無(wú)窮的，這景色到底有多么美麗？這人物到底有多么可愛(ài)？如果在電視、電影上給出具體形象，反而局限了人們的想像力。

每個(gè)人喜歡讀的書(shū)類(lèi)型不同，學(xué)生讀校內(nèi)之教科書(shū)、年輕少女選讀言情小說(shuō)、長(zhǎng)者選讀養(yǎng)生之類(lèi)書(shū)籍，這些都是不同年齡段的人選讀不同類(lèi)型的書(shū)。根據(jù)一個(gè)人看書(shū)的口味，也能反映他的基本個(gè)性。

喜歡讀愛(ài)情小說(shuō)的人，是一個(gè)感情型的人，極端直覺(jué)，生性樂(lè)觀。

喜歡讀科幻小說(shuō)的人，是一個(gè)富有幻想力及創(chuàng)造性的人。

喜歡讀偵探小說(shuō)的人，樂(lè)意接受思想上的挑戰(zhàn)，是出色的解決問(wèn)題者。

喜歡讀自傳的人，好奇心重、謹(jǐn)慎、雄心大。

喜歡讀歷史書(shū)刊的人，是一個(gè)很有創(chuàng)造力的人，不喜歡胡扯、閑談，寧愿花時(shí)間做些有建設(shè)性的工作，而不愿過(guò)多去參加社交活動(dòng)。

喜歡看漫畫(huà)書(shū)刊的人，愛(ài)好玩樂(lè)、性格無(wú)拘無(wú)束。

有人認(rèn)為，讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英國(guó)俗語(yǔ)所謂“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)”。讀書(shū)也應(yīng)找氣質(zhì)相近的作者的書(shū)，一般人讀書(shū)應(yīng)找一位同調(diào)的先賢，一位氣質(zhì)與你相近的作家，作為老師。這是所謂讀書(shū)必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽(tīng)人戲弄，莊子也好，荀子亦好，蘇東坡亦好。一人同時(shí)愛(ài)莊荀是不可能的事。

文字的東西提供的只是一個(gè)媒介，通過(guò)文字我們可以閱讀到作者的心靈，也可以通過(guò)文字看到自己的心靈。它如同一面鏡子，讓我們能從字里行間看到許多東西，而且每個(gè)人看到的東西也是不一樣的?？磿?shū)的好處最大的就是我們可以拮取書(shū)里面作者本身的人生經(jīng)驗(yàn)和豐富的生命智慧，也幫助我們?cè)诙虝r(shí)間達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。

當(dāng)我們有困惑的時(shí)候可以通過(guò)看書(shū)使自己的境界得到提高。現(xiàn)在的人們心靈比較粗糙。大家在讀書(shū)的時(shí)候能提高語(yǔ)言能力，提高語(yǔ)言能力就是提高心靈和感覺(jué)能力。讀詩(shī)能培養(yǎng)細(xì)膩的感情，有了細(xì)膩的感情才能更寬容，更能理解和體諒別人?？磿?shū)也能提高修養(yǎng)。

他都看些什么書(shū)

一個(gè)人平?？吹臅?shū)的類(lèi)型可以反映他的大致性格嗎？

潘石屹：風(fēng)格卓異的地產(chǎn)商人，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目有萬(wàn)通新世界廣場(chǎng)、現(xiàn)代城、建外SOHO等。他喜歡看南懷瑾和黃仁宇的書(shū)。他認(rèn)為，黃仁宇寫(xiě)歷史的筆法非常大氣，他筆下的歷史不是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，不是是非分明的歷史。他寫(xiě)歷史有非常獨(dú)特的寫(xiě)作角度：不會(huì)拘泥于一個(gè)畫(huà)面，也不會(huì)拘泥于一個(gè)小的歷史事件，他更多地看到的是整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的大畫(huà)面。南懷瑾的書(shū)就是用通俗的語(yǔ)言來(lái)講中國(guó)古代的文化和歷史，給人以很深的啟發(fā)。

書(shū)本和其他傳播媒介是不一樣的?？磿?shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，但看書(shū)的好處絕不僅止于此。看電視，你必須遷就它的時(shí)間，而看書(shū)的話(huà)，是書(shū)“遷就”你的時(shí)間。而且文字描述給人的想像空間是無(wú)窮的，這景色到底有多么美麗？這人物到底有多么可愛(ài)？如果在電視、電影上給出具體形象，反而局限了人們的想像力。

每個(gè)人喜歡讀的書(shū)類(lèi)型不同，學(xué)生讀校內(nèi)之教科書(shū)、年輕少女選讀言情小說(shuō)、長(zhǎng)者選讀養(yǎng)生之類(lèi)書(shū)籍，這些都是不同年齡段的人選讀不同類(lèi)型的書(shū)。根據(jù)一個(gè)人看書(shū)的口味，也能反映他的基本個(gè)性。

喜歡讀愛(ài)情小說(shuō)的人，是一個(gè)感情型的人，極端直覺(jué)，生性樂(lè)觀。

喜歡讀科幻小說(shuō)的人，是一個(gè)富有幻想力及創(chuàng)造性的人。

喜歡讀偵探小說(shuō)的人，樂(lè)意接受思想上的挑戰(zhàn)，是出色的解決問(wèn)題者。

喜歡讀自傳的人，好奇心重、謹(jǐn)慎、雄心大。

喜歡讀歷史書(shū)刊的人，是一個(gè)很有創(chuàng)造力的人，不喜歡胡扯、閑談，寧愿花時(shí)間做些有建設(shè)性的工作，而不愿過(guò)多去參加社交活動(dòng)。

喜歡看漫畫(huà)書(shū)刊的人，愛(ài)好玩樂(lè)、性格無(wú)拘無(wú)束。

有人認(rèn)為，讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英國(guó)俗語(yǔ)所謂“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)”。讀書(shū)也應(yīng)找氣質(zhì)相近的作者的書(shū)，一般人讀書(shū)應(yīng)找一位同調(diào)的先賢，一位氣質(zhì)與你相近的作家，作為老師。這是所謂讀書(shū)必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽(tīng)人戲弄，莊子也好，荀子亦好，蘇東坡亦好。一人同時(shí)愛(ài)莊荀是不可能的事。

文字的東西提供的只是一個(gè)媒介，通過(guò)文字我們可以閱讀到作者的心靈，也可以通過(guò)文字看到自己的心靈。它如同一面鏡子，讓我們能從字里行間看到許多東西，而且每個(gè)人看到的東西也是不一樣的?？磿?shū)的好處最大的就是我們可以拮取書(shū)里面作者本身的人生經(jīng)驗(yàn)和豐富的生命智慧，也幫助我們?cè)诙虝r(shí)間達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。

當(dāng)我們有困惑的時(shí)候可以通過(guò)看書(shū)使自己的境界得到提高?，F(xiàn)在的人們心靈比較粗糙。大家在讀書(shū)的時(shí)候能提高語(yǔ)言能力，提高語(yǔ)言能力就是提高心靈和感覺(jué)能力。讀詩(shī)能培養(yǎng)細(xì)膩的感情，有了細(xì)膩的感情才能更寬容，更能理解和體諒別人。看書(shū)也能提高修養(yǎng)。

不成熟的三種表現(xiàn)

克里斯·阿吉里斯是美國(guó)著名的行為學(xué)家，曾獲哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的名譽(yù)博士學(xué)位，并在哈佛大學(xué)擔(dān)任教育學(xué)和組織行為學(xué)的教學(xué)工作。阿吉里斯理論影響最為深遠(yuǎn)的是“不成熟—成熟”理論。該理論認(rèn)為：組織行為是由個(gè)人和正式組織融合而成的，組織中的個(gè)人作為一個(gè)健康的有機(jī)體，無(wú)可避免地要經(jīng)歷從不成熟到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中主要有7方面的變化。

他指的從不成熟到成熟是從嬰兒到成人之間行為、狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。而我們?cè)谶@里所說(shuō)的成熟指的是人在社會(huì)活中的生活閱歷的積累，和從生活閱歷變成人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度多少的一種比較。是相對(duì)的，而不在于年紀(jì)的大小。一個(gè)人見(jiàn)多，不一定就識(shí)廣。而見(jiàn)多識(shí)廣可謂之成熟。見(jiàn)多而無(wú)識(shí)可謂之稚嫩。一個(gè)人在相對(duì)的年齡段，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度越深，學(xué)識(shí)越多，那么可以說(shuō)這個(gè)人越成熟，反之為不成熟。成熟和一個(gè)人的社會(huì)生活積累以及學(xué)識(shí)有很大關(guān)系。

不成熟有很多種表現(xiàn)，主要有三種最典型的表現(xiàn)：

1. 缺乏獨(dú)立感，有很強(qiáng)的依賴(lài)感。

伴隨著生理的逐漸成熟，一個(gè)正常的人會(huì)漸漸產(chǎn)生“獨(dú)立感”和“成人感”，渴望擺脫別人的控制，迫切要求獨(dú)立自主，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法；并開(kāi)始關(guān)注“自我”，關(guān)心自己與他人的內(nèi)心世界，逐步從行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、道德品質(zhì)和人格特征等方面來(lái)評(píng)價(jià)自己和他人的行為，開(kāi)始了解、接納和逐漸掌握更多的行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)角色，并對(duì)自己的未來(lái)角色進(jìn)行定位和認(rèn)同，喜歡獨(dú)立探索和思考一些問(wèn)題。而心理不成熟的人，沒(méi)有自己對(duì)事情獨(dú)立的看法和見(jiàn)解，沒(méi)有形成自己穩(wěn)定的個(gè)性特征，似乎還處于嬰兒時(shí)期的被動(dòng)狀態(tài)，往往需要依賴(lài)別人來(lái)為自己做決定。

2. 不能獨(dú)立面對(duì)各種選擇，不能對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。

簡(jiǎn)而言之，就是缺乏責(zé)任感。一個(gè)成熟的人知道自己在做什么，并會(huì)對(duì)自己所做的負(fù)責(zé)。隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展和抽象邏輯思維能力的提高，個(gè)體會(huì)運(yùn)用社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義來(lái)衡量和評(píng)判自己的行為及其他許多社會(huì)現(xiàn)象，開(kāi)始關(guān)注人生、思考人生、投身人生，他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，發(fā)展和養(yǎng)成了獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自我同一性，形成完整的人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)自身的觀念，對(duì)自己的行為作出理性的判斷，并且獨(dú)立承擔(dān)后果。但不成熟的人，面對(duì)多種選擇則會(huì)眼花繚亂，不會(huì)理性地去分析，可能憑借一時(shí)的沖動(dòng)作出了選擇，而后又會(huì)后悔，面對(duì)自己的選擇不能接受結(jié)果，一味逃避或借助其他方式逃脫自己的責(zé)任。

3. 習(xí)慣給自己找借口，做事沒(méi)有耐心。

不成熟的人會(huì)沉溺于幻想，不能腳踏實(shí)地。他們喜歡設(shè)計(jì)未來(lái)、幻想未來(lái)，但不肯從小事做起、從自我做起、從現(xiàn)在做起。總是不停地給自己找著各種各樣的借口。不成熟的人會(huì)經(jīng)常做出見(jiàn)異思遷、有始無(wú)終的事情，他們懼怕困難、心無(wú)定性。常常容易沖動(dòng)或興奮，興趣較易轉(zhuǎn)移，意志易動(dòng)搖，沒(méi)有什么耐心。耐心是一種成熟的標(biāo)志，耐心最好的伙伴是信心和決心，對(duì)要做的是能夠保持耐心，才是成熟的表現(xiàn)，才能付出就有回報(bào)。

而一個(gè)人要想成熟起來(lái)，只有努力克服上述幾種不成熟的表現(xiàn)，盡最大可能地不斷累積人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)，才能更快的成熟起來(lái)。當(dāng)然，成熟需要人在生活中不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，人們才能更好的認(rèn)識(shí)自己周?chē)氖澜?，才能更好地形成自己的人生價(jià)值觀，才能更早地成熟起來(lái)。