“快樂”，命運之神說道：“這項獎勵，人人皆有機會，然而唯有耐心耕耘的人才能獲得；你已經(jīng)走過一半的人生旅程，現(xiàn)在，請你站起來往前走，你追尋的目標正在轉(zhuǎn)角處?！?/p>

你想要擁有快樂嗎？對于這個簡單的問題，人人都想回答“是！”是的，世人皆想擁有快樂。但是，快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因人而異。

一位作家曾說：“多數(shù)的人對快樂的定義，在于不斷的追尋，希望成為夢想中的自己。對于這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是整壺的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發(fā)現(xiàn)陰影亦步亦趨地追隨。因為，快樂是該往內(nèi)心去尋找?！?/p>

快樂存在于追尋的過程中，并非終極的目標。擁有崇高理想的人是快樂的；對周遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁有平靜生活的人是幸福的；對社會貢獻所學的人是幸福的；對本身職業(yè)、家庭雜務和日常小節(jié)皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸福的；快樂的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會輕易消逝，人們還是日以繼夜地找尋幸福。但是，在一番苦干之后，通常人們?nèi)匀痪嚯x幸福非常遙遠，為何會如此呢？

追尋幸福

現(xiàn)代人的生活非常艱辛——人們辛苦地奮斗，希望得到金錢上的報酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會帶來快樂，反之，它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中，總有一些重要時刻，心靈的愉悅遠超過物質(zhì)生活所帶來的感官刺激。

不容否認地，生活的舒適來自于經(jīng)濟的優(yōu)渥。我們無法謊稱那些生活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環(huán)境下，的確壓抑了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內(nèi)生活、吃飯、睡覺和扶養(yǎng)小孩的情境，確實令人為此感到同情。這般卑劣的環(huán)境和悲慘的生活，常使這些地區(qū)成為犯罪的溫床和痛苦的深淵——除非這個地區(qū)是由希冀在窮苦中找尋平和的圣人們組成。

無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有效地使用，那么富有是上天的賞賜。相對而言，窮人們的悲哀之一，卻是他們的物欲；通常，他們在物欲無法獲得滿足的情況下，對生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是，心靈無法自財富中提升，他們愚蠢地死守金錢。因此，幸福并不來自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認為快樂的來源，來自于一個情投意合，可與之相守一生的伴侶。有些人們認為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生命的伴侶會死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠超過快樂的時光。

我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期望都無法實現(xiàn)時，我們對目前的狀況仍該感到滿足。

沒有孩子的妻子：從前有對貧窮的夫妻，結(jié)婚多年但膝下猶虛。盡管在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強烈的母性本能，非常希望能有個自己的小孩。丈夫建議領(lǐng)養(yǎng)，但她卻百勸不聽，堅持小孩必須是她自己的骨肉。于是他們試了各種偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，并影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發(fā)覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實際上卻不是這么回事。

然后，某天丈夫回家時，卻發(fā)現(xiàn)妻子手上抱著一捆東西臉上散發(fā)著愉悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般呵護那塊木頭，把它當成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的“寶貝”做了個溫暖而舒適的搖籃，唱著溫柔的搖籃曲哄“它”入眠。

實際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫?qū)Υ烁械椒浅n慮，帶她到一位有名的精神病醫(yī)師處去診治。這位專家細心地檢查了她的狀況，然后做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道，這個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟掉，讓她的舉止恢復正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對她而言是件殘酷的事。

有時，我們的抉擇必須出自于內(nèi)心，而非冷靜的理解力。同時，我們?nèi)绻辛朔欠莸挠?，它會影響我們對常理的判斷?/p>

政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦·吉伯斯爵士在他的《逃脫之道》一書中曾說道：“人類對于幸福課題無止盡的探索中，希望能夠?qū)か@某一種政治和社會制度，讓個人的機會得到最大的發(fā)展。這類幸福包括了：一、適量且有趣的工作。二、個人、家人和周遭親友的安全無虞。三、在生活上最低限度的舒適。四、對于敏感且熱心的人而言，假如大部份的人類都在受苦，他也無法快樂。五、在不傷害他人的榮譽下，個人在思想和行為上享有充分的自由。在這類思想和行為的自由下，他可以充份享有冒險和享樂的機會；他可以擁有美感經(jīng)驗、洞察知識的真諦；征服自我及其所處環(huán)境；嘗試對心智和身體有益的事物?！?/p>

釋尊教導人們采用無害且正當?shù)姆绞饺サ玫娇鞓贰２豢梢詾榱俗约旱目鞓?，而使他人或其他生物受苦。請記得釋尊的忠告：“那些自食其力不傷害他人的人，才能受到上天的祝福?！?/p>

幸福的要素

為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養(yǎng)慈悲心、增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發(fā)展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據(jù)佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結(jié)合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什么？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現(xiàn)于對生靈的愛心和關(guān)懷，尤其是對處于不幸情境者的同情。

智慧是什么？智慧即是認清事物的本質(zhì)，將心靈的高貴面發(fā)諸于舉止間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂和滿足來自于她的出現(xiàn)。但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經(jīng)驗中包含了無法滿足的一面。假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執(zhí)著，他就能從這種痛苦中，找出相對的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這并不意味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而且無法提供永恒的幸福。對于這項事實的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態(tài)，無法藉由我們周遭的事物，例如財富、權(quán)力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需的財富，直到發(fā)現(xiàn)盡管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時，他們才會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恒的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎來自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經(jīng)由自我分析和凈化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現(xiàn)。這項工作并不容易，需要耐心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請允許他人也擁有這般的生活。除非你根據(jù)上述崇高的原則來調(diào)適你的生活，你無法冀望幸福與平和。同時，你也不應期望他人的感謝。戴爾·卡內(nèi)基曾說：“假如我們希望獲得幸福，那么，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的，如同雜草般會輕易蔓延孳長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養(yǎng)、灌溉、愛心和保護?！?/p>

對于容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取走時，人們才會產(chǎn)生感謝的心態(tài)。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都被我們視為理所當然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚一樣，直到被迫離開水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕·林肯曾說：

根據(jù)我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時，他們才會感到快樂。

我們不能希望只靠祈禱就能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福。對神的信仰和禱告是有益的，但是，當你出門時，別忘了鎖上門。因為誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責任。假如根據(jù)道德規(guī)范來生活，可以在現(xiàn)世筑起一座天堂。但是，當違反這些規(guī)范時，在現(xiàn)世就會嘗到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據(jù)宇宙自然的常規(guī)來生活時，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感到一股不平之氣。假如每個人都能循規(guī)蹈矩的生活，那么，不用等到往生就能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄就在現(xiàn)世。善行和罪惡在世間循環(huán)不止，事實上，到目前為止，人類都無法確定“天堂”和“地獄”是否確實存在。對于這項課題，至今沒有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是“天堂與地獄”。有位皈依者卻對這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。于是，某天他站起來說：“告訴我天堂和地獄在哪里，假如你不能回答我，你就是說謊！”這位僧侶向來是位單純的人，他在此時顯得相當害怕。他不但沒有回答，而且保持緘默。他的沉默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：“告訴我，否則我揍你一頓！”這位僧侶很快地恢復了他的機智，回答說：“地獄就在你身邊，而且?guī)е愕膽嵟??！蹦俏荒惺苛私獾秸嫦嘀罄潇o下來，開始笑了起來。然后，他問道：“那么，天堂在哪里？”僧侶回答說：“它就在你周遭，和你的笑容同在?！碧焯煤偷鬲z之別，在于我們?nèi)绾紊睢Ｖ灰巧锎嬖诘挠钪娼锹?，必定同時存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？“在你內(nèi)心”，佛陀如是說。無人會否認幸福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態(tài)，并非是生理上的嗜好和熱情。

對生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂，于是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到最滿足的人，然后穿上他的襯衫。經(jīng)過長時間的找尋后，終于發(fā)現(xiàn)了這個男人——但他卻連件襯衫也沒有。

一位知名作家曾說：“假如你想要見見全世界最快樂和滿足的人的話，請看看那位穿著乞丐裝的王子?！?/p>

無法滿足的欲望是人們不快樂的主因，拋棄你的欲望，你將由不幸福中得到釋放。“我只傳授一件事，”佛陀說道：“人們受苦的原因和停止受苦的方法，就如同海水只有一種咸味般，我的解決之道只有一途。我將指引你們一條道路，由此你可以由不真實走向真實生活，由黑暗處走向光明面，由死亡邁向永恒?！?/p>

平靜和滿足也是依個人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻喜愛安靜的生活勝過刺激的事物。某些食物對某人而言猶如天堂盛宴，但對某些人卻是有害的。能治愈某人的藥物，卻可致他人于非命。某些人的快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。

幸福是種心靈的狀態(tài)，能夠經(jīng)由己身修行來得到。外在的財富、名聲、社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在于心靈，具有涵養(yǎng)的心靈，才能提供真實的幸福。某些人認為人們無法獲得心靈上的平靜，這種觀念是不正確的。每個人皆能藉由凈化心靈來開發(fā)內(nèi)心的平靜。

放棄世俗間會腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。