1990年出生于納米比亞的小蒂皮，在非洲叢林野生的動物堆里長大。 她會跟動物說話、會用眼睛跟動物交流，在和動物的交往中，她體會到“動物世界復(fù)雜得很”，她認(rèn)為“害怕沒有出息”?！敖^不要害怕，但永遠(yuǎn)要小心”。坐在大象頭上，她感覺這是世間最快樂的事；而鴕鳥的背很柔軟，坐上去很舒服；變色龍是她最美的“飾品”；就連危險的豹子她也嘗試著去和它接近。她說，“動物從來不兇猛，但比較好斗”，只要理解它、尊重她、愛護(hù)它，不招致它的誤解，就能從動物那里得到善意的回報，憑她純真的直覺，她斷定“動物來自好人這一邊”。
tippi是個法國小女孩，1990年生于非洲的納米比亞，從小跟隨拍攝野生動物的父母在叢林中長大。
這幾張照片記錄了她和動物間的故事。
可愛的小女孩tippi，
可愛的動物們，
喜歡她們，正如喜歡生命！
如果我們不把野生動物，不把大自然當(dāng)作朋友，肆意破壞的話，我們終將自食其果。
sars就是最好的警告！
tippi物語：
△ 所有我認(rèn)識的女孩子都是家養(yǎng)的，只有我是例外，我是野生的。我生活在非洲叢林，野生動物就象我家里人一樣。
△ 我的天賦就是與動物相親，我會跟動物說話，用眼睛跟動物交流。
△ 阿布，是我的大象哥哥——鴕鳥背上好暖和——豹子很危險，但我照樣和他玩。
△ 我們?nèi)祟惍?dāng)中有一些人很兇惡，兇的一點道理也沒有，僅僅是從中取樂。這些人來自壞人堆里。我看啊，動物都來自好人這一邊，而不會來自壞蛋堆。
△ 四歲的時候，我認(rèn)識了狒孩兒星迪，它跟我差不多大小。我們四處爬樹，還換奶瓶喝奶。
Tippi 的父母是法國人, 父親是攝影師, 母親則是電影的製作人. 這對夫婦多年來都在非洲接Freelance. 於非洲的Namibia (納米比亞)誕下了一名女孩, 她叫Tippi. 就這樣, Tippi 跟隨著父母在非洲生活了多年.
蒂皮的故事
蒂皮的大受歡迎，源于一本叫《我的野生動物朋友》的書。這本書是小蒂皮10歲回到巴黎后，寫她與非洲各種野生動物生活在一起的動人故事和親身感受，同時編入她父母現(xiàn)場拍下的130多幅精彩而難得的圖片。小蒂皮的故事在法國早已家喻戶曉，本書出版后不只在小讀者中風(fēng)行，也為大人們所喜愛，很快譯成德、日、意、英等文字流傳，成為全球暢銷書。去年5月，由云南教育出版社出版的中文版在國內(nèi)上市，很快也成為各地書市的熱點，在眾多圖書排行榜中名列前茅。
蒂皮1990年出生在非洲納米比亞，小蒂皮和許多野生動物成了好朋友：大象哥哥阿布、溫柔的小獅子穆法薩、變色龍萊昂、小豹子杰比……小蒂皮更像是大自然中的一員，天生知道如何與動物打交道，野生動物則像她的家里人。龐大粗壯的大象踮著腳小心翼翼地跟在她的身后走路，高大的鴕鳥因為怕坐在背上的蒂皮被掀翻而安靜佇立，小獅子吮吸著蒂皮的拇指、兩者香甜地在沙漠中的午后沉睡，大狒狒伸出手來與她相握等等真實而有趣的鏡頭，在現(xiàn)代人看來，幾乎不敢想象，近乎美麗的童話而被深深打動。
一位動物專家說，小蒂皮故事的可貴之處在于，它是自然的，而非出于環(huán)保等目的而有意識地校正自己的行為。而現(xiàn)代人，正如小蒂皮所說，“不知道為什么對動物或無緣無故地恨，或無緣無故地怕”，這實際上是人類社會心理定位的錯誤，也是我們現(xiàn)代教育的錯誤遺傳。
“野生”和“家養(yǎng)”的碰撞
陪同蒂皮母子進(jìn)行宣傳活動的云南教育出版社的一位編輯說，在南京，小蒂皮曾和一群英語、法語講得十分流利的孩子交流得很開心。但在上海的同齡人見面會，顯然有些失敗。也許是因為新學(xué)期開學(xué)第一天，幾乎沒有人從學(xué)校請假出來和小蒂皮聊天，主辦單位臨時組織附近中小學(xué)生來參加座談會，在老師的示意下，孩子們井然有序地舉手提問。這場面，讓渴望與同齡人對話而怕被當(dāng)成“表演明星”的蒂皮的心愿落了空。
問得最多的是：“和野獸在一起，你怎么會不害怕呢？你是不是有什么特殊語言可以和動物交流？”
“絕不害怕。動物從來不兇惡，但比較好斗。”是蒂皮書里的句子。她解釋了幾次，卻似乎并沒能讓小聽眾們明白。有孩子建議她“現(xiàn)場表演一下”，蒂皮拒絕了，因為“我不是演員。那只能是一種心靈的互相溝通，不是表演”。
兩種生存狀況的碰撞，讓人再次想到了小蒂皮“野生”的孩子和“家養(yǎng)”的孩子之說。
這樣的對話，很難進(jìn)行。
蒂皮的父母沒有高妙的環(huán)保理論，天真的蒂皮以自然為師，以動物為師，在對自然與生命的了解與感悟中把握著世界，實現(xiàn)著心靈和頭腦的成長。
但是，教育的最高境界，難道不就是培養(yǎng)人對世界、對生命的感悟能力嗎？
實際上，小蒂皮與動物之間天然的親近感，在許多孩子、包括在城市里長大的孩子身上都能看到，只是這種親近感在他們社會化的過程中漸漸消失了。也許，徘徊在應(yīng)試教育路上的我們，更應(yīng)該反思，在我們的教育和文化中，有多少重功利而反自然、重科學(xué)而輕心靈成分？
