堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。從秋收起義到井岡山斗爭，再到開辟贛南
和閩西革命根據(jù)地，不管局勢怎樣險惡，他從不放松對周圍環(huán)境的現(xiàn)狀和來源進行周密的調(diào)
查研究，努力按照不斷變化著的實際情況來決定行動方針，并且十分注意通過實踐的檢驗來
修正或充實原有的想法。

    這是他所以能夠不斷提出創(chuàng)見并取得成功的重要原因。

    但人們的認識并不是那樣容易取得一致的。在這個過程中，各種爭議經(jīng)常發(fā)生，有時甚
至相當(dāng)尖銳，嚴重地妨礙著紅軍和革命根據(jù)地的發(fā)展。這種爭議，有的發(fā)生在紅四軍內(nèi)部，
有的發(fā)生在它同上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)（包括當(dāng)時的中共中央和共產(chǎn)國際）之間。

    毛澤東在青年時起就表現(xiàn)出對事情總不滿足于枝枝節(jié)節(jié)的解決，而是力求從大本大原上
去探索。這種爭議多次地反復(fù)地出現(xiàn)，自然引起他要從更深的層次上進行思考。

    這個認識過程，正如他以后在《實踐論》中所總結(jié)的：“第一步，是開始接觸外界事
情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理
的階段。”在他看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化。“社會實踐的繼續(xù)，使人們在
實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突
變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。”這樣就達到理性認識的階段。這個飛躍很重要：“我們的實
踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感
覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”

    毛澤東正是從“反復(fù)了多次”的事實中看到：這些爭議背后潛藏著的是兩種不同的思
路：一種是毫不動搖地堅持從實際出發(fā)，另一種是只從主觀愿望或某些書本上的現(xiàn)成結(jié)論出
發(fā)。從這兩種不同思路出發(fā)，可以對同一事物作出完全不同的判斷和決策。因此，要解決各
種具體問題上存在的分歧，必須從這個根本問題上著手。

    當(dāng)然，對這樣一個問題的認識，也需要有個過程。毛澤東最初提出的是反對形式主義，
也就是要反對那種不顧實際情況的需要，只是一成不變地從形式上來考慮問題，特別是盲目
地、表面上完全無異議地去執(zhí)行上級指示。

    井岡山斗爭的“八月失敗”后，毛澤東在給中共中央的報告中，嚴厲地批評湖南省委代
表杜修經(jīng)“不查當(dāng)時環(huán)境”，“只知形式的執(zhí)行湖南省委向湘南去的命令”，“結(jié)果招致邊
界與湘南兩方面的失敗，其錯誤實在非常之大”。①紅四軍七大前后發(fā)生的那場激烈爭論也
是如此。最初爭論的熱點是紅四軍在當(dāng)時情況下要不要設(shè)立軍委。毛澤東尖銳地指出：引起
這場爭論的原因之一是“一種形式主義的理論從遠方到來”。這些人堅持設(shè)立軍委的理由看
起來是冠冕堂皇的：“既名四軍，就要有軍委。”“完成組織系統(tǒng)應(yīng)有軍委。”但這些說法
完全是形式主義的：“現(xiàn)在只有四千多人一個小部隊，并沒有多數(shù)的‘軍’”。“行軍時多
的游擊時代與駐軍時多的邊界割據(jù)時代又絕然不同，軍隊指導(dǎo)需要集中而敏捷。少數(shù)同志對
這些實際理由一點不顧及，只是形式地要在前委之下、縱委之上硬生生的插進一個軍委，人
也是這些人，事也是這些事，這是什么人都明白在實際上不需要的。然而少數(shù)同志們費盡九
牛二虎之力，非要設(shè)立不可，究竟有什么理由可以說明呢？”毛澤東還指出，這些人攻擊紅
四軍黨內(nèi)有家長制，“同樣是一種形式主義的觀察”。他從爭論中得出一個結(jié)論：“這種現(xiàn)
象是形式主義與需要主義之不同。”“不從需要上實際上去估量，單從形式上去估量，這是
什么一種共產(chǎn)主義者的態(tài)度呢？！”“請問實際弄得不好，形式上弄得再好看又有什么用處
呢？！”并且指出：“形式主義之來源是由于唯心主義。”①

    因此，他在起草紅四軍九大決議案時，把“唯心觀點”列入需要糾正的“黨內(nèi)非無產(chǎn)階
級意識的不正確傾向”，寫道：“唯心觀點，在紅軍黨員中是非常濃厚的，其結(jié)果對政治分
析，對工作指導(dǎo)，對黨的組織，都有非常大的妨礙。因為政治上的唯心的分析和工作上的唯
心的指導(dǎo)，其必然伴隨的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義。”糾正的方法是什么呢？毛
澤東提出了三條：“（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢
力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。（二）使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此
來決定斗爭策略和工作方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的
深坑。（三）黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政
治。”①同唯心主義、形式主義相對立的，便是毛澤東一向倡導(dǎo)的重視調(diào)查研究，堅持從實
際出發(fā)。客觀實際是復(fù)雜的，調(diào)查研究應(yīng)該是周密而系統(tǒng)的。毛澤東在《實踐論》中寫道：
“只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材
料造出正確的概念和論理來。”

    在這以前，毛澤東曾作過湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙、永新、寧岡七個有系統(tǒng)的社
會調(diào)查，湖南那五個縣是大革命時代做的，永新、寧岡兩個是井岡山時代做的，但這些材料
因為馬日事變和井岡山失守而損失了。

    古田會議后，紅四軍回師贛南，分兵發(fā)動群眾，深入土地革命，在贛南逐步形成一塊比
較鞏固的根據(jù)地。一九三○年五月，紅四軍在地方武裝配合下攻克尋烏縣城，在這里停留了
一個月，環(huán)境比較安定。這樣長時間的停留，在紅四軍主力離開井岡山后是少見的。

    毛澤東利用紅四軍正分散在安遠、尋烏、平遠發(fā)動群眾的機會，在尋烏縣委書記古柏協(xié)
助下，接連開了十多天座談會，進行社會調(diào)查。這是他以前還沒有過的規(guī)模最大的一次調(diào)
查。調(diào)查的目的性很明確。毛澤東說過：這正是對“中國的富農(nóng)問題我還沒有全般了解的時
候，同時我對于商業(yè)狀況是完全的門外漢，因此下大力來做這個調(diào)查”。參加調(diào)查會的有一
部分中級干部，一部分下級干部，一個窮秀才，一個破產(chǎn)了的商會會長，一個在知縣衙門管
錢糧的已經(jīng)失了業(yè)的小官吏，共十一人。尋烏這個縣，正介于閩粵贛三省的交界處，明白了
這個縣的情況，三省交界各縣的情況大概相差不遠。毛澤東把這次調(diào)查的結(jié)果，整理成《尋
烏調(diào)查》，共五章三十九節(jié)，八萬多字。這個調(diào)查，對尋烏縣的地理環(huán)境、交通、經(jīng)濟、政
治、各階級的歷史和現(xiàn)狀等，進行了全面而詳細的考察分析。不僅調(diào)查了農(nóng)村，還調(diào)查了城
鎮(zhèn)，尤其調(diào)查了城鎮(zhèn)的商業(yè)和手工業(yè)狀況及其歷史發(fā)展過程和特點。經(jīng)過尋烏調(diào)查，毛澤東
懂得了城市商業(yè)狀況，掌握了分配土地的各種情況，為制訂正確對待城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階
級的政策，為確定土地分配中限制富農(nóng)的“抽肥補瘦”的原則，提供了實際依據(jù)。他說：
“我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補
少，而且要抽肥補瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。假若對地主一點土
地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，
貧農(nóng)、雇農(nóng)一定陷于孤立。當(dāng)時有人罵我是富農(nóng)路線，我看在當(dāng)時只有我這辦法是正確
的。”①但他還有不滿足的地方，覺得：“這個調(diào)查有個大缺點，就是沒有分析中農(nóng)、雇農(nóng)
與流氓。還有在‘舊有土地分配’上面，沒有把富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的土地分開來講。”②

    和進行尋烏調(diào)查同一個月，毛澤東寫出了他的名作《反對本本主義》（原題是《調(diào)查工
作》，六十年代公開發(fā)表時改成這個名字）。這是毛澤東多年來從事調(diào)查研究的理論總結(jié)。
文章劈頭就提出一個重要的命題：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”“你對于某個問題沒有調(diào)
查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。”他倡導(dǎo)要到群眾中去進行社會調(diào)查。指出：一切結(jié)
論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆
人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”，須知這是一定不能想出什么好
辦法、打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。毛澤東用了一個生
動的比喻：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

    文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決
議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結(jié)合起來。“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲
目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度１５２十、反對本本主義①

    ②《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社１９８２年１２月版，第４２、４３頁。

    《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社１９８２年１２月版，第２２頁。

    267

    是很不對的。”毛澤東接著又闡述了共產(chǎn)黨人對馬克思主義應(yīng)該采取的正確態(tài)度：“我
們說馬克思是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們
的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理
論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”他從這里得出一個極端
重要的結(jié)論：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”
換句話說：必須把馬克思主義理論同中國的實際情況相結(jié)合。

    文章強調(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對象是社會各階級的
歷史和現(xiàn)狀。要明了整個社會各階級的政治經(jīng)濟情況，而不是各種片斷的社會現(xiàn)象，不是看
到一點表面、一個枝節(jié)就自以為是地指手畫腳，瞎說一頓。文章指出：“我們調(diào)查工作的主
要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階
級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們
應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。”

    適應(yīng)正在變化的客觀環(huán)境，毛澤東及時地指出，調(diào)查工作不能只偏于農(nóng)村而不注意城
市，以致許多干部對城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級這二者的策略始終模糊：“斗爭的發(fā)展使我們
離開山頭跑向平地了，我們的身子早已下山了，但是我們的思想依然還在山上。我們要了解
農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭的需要。”他在寫這篇文章的同時所進行的
尋烏調(diào)查，便是這樣做的。

    毛澤東在這篇文章中還有一個極其重要的論斷：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了
解中國情況。”這自然是針對以往許多人機械執(zhí)行共產(chǎn)國際指示或盲目照搬俄國革命經(jīng)驗的
狀況提出的。文章中說：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能
夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因
此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。”作為毛澤東思想的活的靈魂的三個
基本點，即實事求是、群眾路線、獨立自主的思想，在這篇文章中可以說已初步形成。毛澤
東十分重視這篇文章。在編輯《毛澤東選集》第一卷時，它已經(jīng)散失。到六十年代初，又重
新找到。中共中央在一九六一年三月把它作為中央文件印發(fā)給各中央局，各省、市、自治區(qū)
黨委。三月十一日，毛澤東特地為它寫了一段說明：

    “這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條
主義’這個名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時間大約在一九三○年春季，已經(jīng)三十年
不見了。一九六一年一月，忽然從中央革命博物館里找到，而中央革命博物館是從福建龍巖
地委找到的。看來還有些用處，印若干份供同志們參考。”

    《反對本本主義》的寫成，反映出毛澤東在認識過程中出現(xiàn)了一個“飛躍”。這個“飛
躍”，確實是他“在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次后”才產(chǎn)生的，反過來又可以
使他更自覺地用來指導(dǎo)此后的實踐。

    一九三○年六月初，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍從尋烏出發(fā)，再次進入閩西，經(jīng)武平到上
杭，分兵發(fā)動群眾。這時，閩西革命根據(jù)地已正式形成，以鄧子恢為主席的閩西蘇維埃政府
和各級民主政權(quán)已先后成立。根據(jù)地人口約八十五萬人，占閩西各縣總?cè)丝诘囊话胍陨稀o
地或少地的農(nóng)民分得了土地，并且出現(xiàn)了具有生產(chǎn)互助性質(zhì)的耕田隊。毛澤東到上杭縣才溪
鄉(xiāng)進行社會調(diào)查后，召開區(qū)鄉(xiāng)工作人員和耕田隊長會議，號召群眾組織起來搞生產(chǎn)，要求把
耕田隊改成互助組；教育區(qū)鄉(xiāng)工作人員依據(jù)群眾自愿入股原則，創(chuàng)辦出售油、鹽、布匹和收
購?fù)撂禺a(chǎn)品的合作社，來促進物資交流，解決農(nóng)民生產(chǎn)和生活的必需品。

    六月中旬，毛澤東在長汀縣南陽（現(xiàn)屬上杭縣）主持召開中共紅四軍前委和閩西特委聯(lián)
席會議，通常稱為南陽會議。會上，毛澤東作了關(guān)于形勢和任務(wù)的報告，鄧子恢代表閩西特
委匯報了閩西革命根據(jù)地半年來的形勢和各項工作的經(jīng)驗教訓(xùn)。會議討論了經(jīng)過毛澤東審改
的《富農(nóng)問題》和《流氓問題》兩個決議。決議中明確規(guī)定，對土地分配除原有的“抽多補
少”原則外，增加了“抽肥補瘦”。

    以后，毛澤東在這年十月又做過興國調(diào)查。這次調(diào)查的特點是：第一，做了八個家庭的
調(diào)查，這是他過去從來沒有做過的，而沒有這種調(diào)查，就不能有農(nóng)村的基礎(chǔ)概念。第二，調(diào)
查了各階級在土地斗爭中的表現(xiàn)，這是他在尋烏調(diào)查中做了而沒有做得完全的。毛澤東在整
理后記中說：“實際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里想象的東西，和看到的
粗枝大葉的書面報告上寫著的東西，決不是具體的情況。倘若根據(jù)‘想當(dāng)然’或不合實際的
報告來決定政策，那是危險的。過去紅色區(qū)域弄出了許多錯誤，都是黨的指導(dǎo)與實際情況不
符合的原故。所以詳細的科學(xué)的實際調(diào)查，乃非常之必需。”①

    第二年二月，毛澤東根據(jù)中共蘇區(qū)中央局有關(guān)通告的精神寫信給江西省蘇維埃政府。他
在信中先分析了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村工作面對的實際問題：“現(xiàn)在春天到了，各地農(nóng)民動手耕田的還很
少，這件事值得我們注意。”為什么出現(xiàn)這種狀況？原因之一是田沒有分定。信中說：“關(guān)
于田沒有分定一層，在現(xiàn)在紅色區(qū)域是個大問題。過去田歸蘇維埃所有，農(nóng)民只有使用權(quán)的
空氣十分濃厚，并且四次五次分了又分使得農(nóng)民感覺田不是他自己的，自己沒有權(quán)來支配，
因此不安心耕田。這種情形是很不好的。”信中要求省蘇維埃政府通令各級各地政府貼出布
告，“要說明過去分好了的田（實行抽多補少、抽肥補瘦的）即算分定，得田的人，即由他
管所分得的田，這田由他私有，別人不得侵犯。以后一家的田，一家定業(yè)，生的不補，死的
不退，租借買賣，由他自主。田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有。”②這樣，
又糾正了井岡山以來《土地法》中關(guān)于土地所有權(quán)屬于政府而不屬于農(nóng)民，農(nóng)民只有使用
權(quán)，禁止土地買賣的規(guī)定。經(jīng)過實踐中的反復(fù)探索，終于形成了一套比較完備而符合中國實
際情況的土地制度改革方案。

    ５５２十、反對本本主義①

    ②毛澤東：《關(guān)于加強春耕工作的意見》，１９３１年２月２８日?！睹珴蓶|農(nóng)村調(diào)查
文集》，人民出版社１９８２年１２月版，第１８２、１８３頁。

    271

    一個多月后，毛澤東又在他起草的一個通知中寫道：“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒
有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”①有了后一條補充，就把《反對本本主
義》中所說的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，表述得更加完整了。

    毛澤東在長期的嚴酷的革命斗爭實踐中，錘煉出一整套科學(xué)的工作方法：極端重視對實
際事實的周密調(diào)查，堅持從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情況出發(fā)，充分考慮到客觀事物方方面面的復(fù)雜
因素和變動狀況，集中群眾智慧又經(jīng)過審慎的深思熟慮，找出切實可行的解決問題的辦法，
用來指導(dǎo)工作，而不是根據(jù)想當(dāng)然或不合實際的第二手材料，輕率地決定政策。這種科學(xué)的
工作方法，自覺地貫穿在他日后領(lǐng)導(dǎo)中國革命的全過程中，在實踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展，并用
以教育全黨和全體人民。這是中國革命能夠取得勝利的極其重要的原因。離開這一點，便談
不上真正理解毛澤東。